南怀瑾老师：以我的经验和方法，这两个状况不解决难以入定

原创 南怀瑾先生著述

一般众生昼夜始终沉没在“散乱”与“昏沉”’两个境界中。我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念、恶念、无记（不善不恶），普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉，晚上睡觉是大昏沉，打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中，不是散乱，就是昏沉；不是昏沉，就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念，所以不能清净，自性光明就被障碍了。

摘编自《圆觉经略说》

心散乱，起心动念都是心魔。我们这个生命就因为散乱，自己魔了自己，所以在轮回中，在生死海中滚。我们人生活了几十年，自己反省看，白天夜里，都在散乱，虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天，号称谈天，慢慢就抬杠了，抬了杠就起烦恼，然后你看我的鼻子不对，我看你的眉毛歪了，一天到晚都在散乱中，扰乱了自己。可惜啊！我们这一生有空闲能够修道，但又把难得的暇满之身，去做许多无意义的事情，浪费了一生，浪费了自己圆满报身的这个光阴。
所以我们只要知道一切唯心，随时随地观察此心，守这个正念。这个四大是带不走的，这个正念就是我，我也就是一念，这个不会动，不会变化，守住一念不动就是定。什么一念？比如大家听这个课的时候，清清明明，听得懂，这就是一念，没有另外有个念，你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了，就明白了；张开眼睛就看到了，就明白了，这不就是一念吗？何往何变？这就是定，正念而定。修行没有第二条路，只有一条路，随时正念，观察这个道理。这是最奥妙的，需要走的路。
妄念来，一提正念，就归到正念位上了，也就是孟子所讲“有诸己之谓信”，马上回转来，这个时候不散乱。定就是不散乱、不昏沉，对治一切法门。所以我们真正修行的人，在身口意三业的起心动念，绝不放逸，不放逸就是绝不原谅自己，绝不马虎，而且绝不躲避。原谅了自己，这也是魔障。在我的经验上，假定正念一提，测验一下自己，精神就来了。
所有制心一处就是定，你说我不能定，因为你不能制心一处吗？问用什么办法好？笨话！有勇气的人还要用办法制心一处吗？办法多得很，念佛也是一处，修白骨观也是一处，观出入息也是一处。你说这个你也不能，那个也不能，那你去轮回，去滚吧！这有什么办法呢？勇气一拿出来，制心一处就做到了，一刹那间“制心一处”你就体会到了，无事不办，一切皆从定来。*****

散乱心，气散不能宁静，就是气太在上面了，必须要下降。太散乱就一直沉下去，沉到无底的深渊里。散乱太重了，不要向上，要向下沉，你要长时期地沉下去定。但是相反的要知道，昏头昏脑，智慧开不了，就要观上升。

当昏沉一来，好像自己什么思想都没有了，实际上，没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉，只要观想一点光明，起念头观想心里一点光，一直由中脉冲上来，冲到头顶，就可以去除昏沉。又在昏沉没有时，赶快把光的境界拿掉，不拿掉继续观下去，气会上来，血压会高起来，甚至于不想睡眠了。所以心已经定了，这个境界就不要了，这个是方便的方法；不要再用心，坦然而住，这是更深的方便法门。换句话说，真正到达无念以后，马上观心光在顶上住，停住了，心中也无念，停住以后再散掉，把这个观的一念也散开了，散之于虚空，与虚空合一，虚空即我，我即虚空，定住，这就是无念。
有些人上座昏沉太厉害，赶快修宝瓶气，停止呼吸闷住，乃至气功没有做好，闷得脸、头脑都发涨，然后呼出去，这样几次后精神就来了。我以前不是告诉过你们吗！拼命打牌不睡觉的好方法，是打牌没有打完，还要再撑下去，就把鼻子捏着，闭一下气，涨得脸都发红，精神就来了，其实就是这个道理。
至于如何避免昏沉，在修法或打坐以前，先要使自心很清明，自然不会昏沉。或者睡眠充足了，肠胃也清净了，也就不会昏沉。吃饱了容易昏沉，太衰弱也易落昏沉，太营养了也容易昏沉，而且有时是心里的昏沉，有时是身体的昏沉，要自己分别清楚。总之一句，你必须要先使自心清明，就可以解除昏沉的毛病。

摘编自《大圆满禅定休息简说》

谈到对治法门，学佛修道不是一个药方就可治百病的，八万四千法门都是对治法。当你修持时，忽然一下空了，空久了就昏沉，睡着了，这时就需要对治，就要不空，提起“有”来。“有”久了，就又散乱了。所以打坐做工夫要晓得对治法门。有人问：有时候念佛、念咒子或做观想，做得很好时，怎么后来不行了呢？因为你觉得好，你心中想，这一下好啊！很定啊！事实上已经在散乱了。越搞越被散乱拉走，当然就不好了，又不晓得对治。我们散乱要修止，昏沉要修观，落昏沉要炼气，气炼多了也会出毛病，所以要恰到好处。能治、所治各种法门都要学。比如你疲劳了，想睡觉，这时只要吸入一口气，停止呼吸，把气闭住，身体内部本来有元炁的，那个元炁的功能就发起来了。等于干电池用完，放在地上吸收电力，又可以重新用它。佛法修持的道理，同物理的道理是一样的，实际上你懂了那个道理，本身的气就会体认到，因此用本身的气，就可以达到祛病延年，返老还童，容易得很，可说是易如反掌，就是因见地不到，所以才认不清。

《如何修证佛法》（东方出版社）#佛法看世间#

【南阳市“中国工艺美术大师”再添一人 一片匠心琢美玉】#带你看南阳##南阳好网民##高质量发展南阳更出彩#记者昨日获悉，第八届中国工艺美术大师颁证仪式日前在南京举行，南阳市拓宝玉器有限公司总工艺师仵孟超获颁证书，成为继吴元全、仵应汶之后，我市荣获中国工艺美术大师称号的第三人。

中国工艺美术大师四年一次评选，由工信部指导、中国轻工业联合会评选，堪称“中国工艺美术界的奥林匹克”之顶级盛事，此次河南省5人入选，创下了河南省历届中国工艺美术大师评选入选人数之最，至此，河南省“中国工艺美术大师”增至17人，其中玉雕行业仅有5人。作为本次河南新增的5位中国工艺美术大师中唯一一位玉雕领域代表，仵孟超获得这一称号，不仅是个人的最高荣誉，也是南阳玉雕行业的光荣，更代表了行业的标杆。

仵孟超出身于玉雕世家，是中国工艺美术大师吴元全的入室弟子，从业35年来，刻苦钻研玉雕技艺，设计风格独特，题材新颖，造型优美，多次荣获中国工艺美术百花奖金奖、陆子冈杯特别金奖、神工奖金奖等国家级大奖，参与设计河南省政府庆祝澳门回归礼品——独山玉《九龙晷》获河南省政府颁发的创作一等奖，主持的大型宝玉石组合浮雕画《清明上河图》项目获河南省科技进步奖三等奖、南阳市科技进步奖一等奖，创作的《西域风情》《江山如画》等多件作品也被中国国家博物馆和中国工艺美术馆收藏。（全媒体记者 李萍）

潜意识里的恐惧在梦里幻化成了小鳄鱼，挺可爱的。但也不知道哪儿来的鳄鱼，小小的一堆堆，会变成大鳄鱼吗？会把你吞噬掉吗？我自作自受了。生活都是喜忧参半，混着肮脏，哪儿来的清明容的你放肆。中国人讲究苦难文学苦难里升华活着的意义。像我这种只想高高兴兴简简单单快乐的废柴，似乎变得和主流大相径庭了。卷也卷不动，充满了不确定和不安，未来无所期。他们不停的刺激你的胜负欲和激进心里来替换原来的满足感和物质欲望，有什么差别吗？越卷越脱离生而为人的本质。老父亲养我二十年，亲奶奶总以忍让为第一劝慰我。忍让。不是好的品质。他生不出真实的美好。对抗，会产生更多的不安和惶惑，以武力诸和谐，真的是下三路手段。满足一些人无以慰藉的价值感，震慑的作用可能和集权垄断有关，和开放和平应该是真正的冲突。好像今天能说些什么了。至少有力气说话了。我不是清醒着的，沉缅而不快。我应该达不到要求。