宗萨钦哲教言 ｜一再地如此发愿，愿自己得以有用！

我必须强调，那些新出炉的菩萨们，他们的慈悲心、菩提心与自信心都尚待成熟，若是过速地采取行动或假想自己负有某种使命，是相当不明智的。

如果你一定要有任何使命的话，那就是祈祷与发愿，愿有一天自己会成为英雄。你最不应该做的事情，就是从第一天开始就表现得像个英雄，那只会带来失望与挫折。

如果你投入自己设定的菩萨事业，例如建造一所儿童医院或喂饱一整条街的乞丐，而且成功做到了，你很可能反而会受自我骄慢膨胀之害。

相反的，如果你许下的愿望是祈愿所有病童都能得到治疗、所有饥饿的乞丐都能温饱的话，你的骄慢就不太会一发不可收拾，这就是我如此强烈建议初学者要发愿的理由。在发愿的修持中所含有的自然谦逊感，是使发愿如此优美的原因之一。

然而通常初学者都会认为，念诵祈请文与发愿都只是“行动”的次级替代品而已，因为他们不忙碌时，就会觉得自己毫无用处。对我们而言，让自己有用以及做有用的事，都已成为极端重要的事。

我们经常迫切地需要别人认为自己是“能干”或“有价值”的，但是“有用”与“无用”两者都是相对的状态。对于新手而言，祈愿自己变得有用，远比达成任何具体的事件更为重要。

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#金刚经# 第二品 善现启请分

【经文】时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

【译文】这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己 的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛， 那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？” 佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至 高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。

普贤第十大愿：普皆回向（功德的圆满）

三世诸佛所称讚 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

实践了前面的九大愿之后，普贤菩萨的第十个大愿，要将所有的愿力、功德全部集合起来，回向给法界一切众生，使大家都能善根成熟，一起来实践普贤菩萨的十个大愿，同时获得其中无尽的功德法财，由此而能圆满普贤十大愿的殊胜修行。

回向的思想就是生命的延续与扩大。回向含有“给人”、“布施”、“分享”、“寄存”、“播种”等意思；也就是把自己所作的功德，回施给有缘、无缘之人，让他们也能同获功德利益。“普皆回向”是“法界的圆满”；“普”是普遍、不分别、不拣择，尽虚空、遍法界，于一切有情，无量无边的布施、奉献，不求回报。就如《金刚经》所云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”换句话说，菩萨度众，要以“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”来度众生，这是“三轮体空”的圆满实践，也是这十大愿最圆满的总回向。（星云法师开示感恩）

迴向的重要性

回向是在圆满善事之后，愿善事功德成熟于一种佈施。

回向极为重要，如佛在《慧海请问经》中说：" 譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽 "。

如水滴一样小的善事，若能融入菩提愿海中，则此善根永远不会枯竭，反之若不回向，则所行善事之果报不会增广，且只能成熟一次。

又如至尊 米拉日巴说：" 山林禅修大修士，与供养之功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向 "。
即通过回向，山中修行人与供养的施主都会同得成佛的缘起，二者都具有功德。（释禅淨上师开示感恩 )

感恩 功德无量❤️福慧增长