#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
疫情验出中医药真金
昆山项总是极高危遗传性高血压，他母亲是极高危高血压，他2019年查出高血压，越来越严重，高压164、低压112，吃药食同源的降压食品黄金组合后，血压恢复正常，但因为新冠疫情，快递停运，他的降压食品黄金组合不得不停吃多日，他会不会发生危险？
项总发现高血压时只有三十岁出头，不想吃一辈子吃降压药，因此尝试了各种别人说的降压秘方，但都没什么用，他都要放弃了，准备吃一辈子降压药。项总给了自己最后一次机会，他搜索微博发现了我们，把我们关于高血压防治的文章几乎看了个遍，1月27日他开始降压食品黄金组合，效果很好，血压持续保持正常。4月12日，他的血压119/81，他的降压食品黄金组合快吃完了，他又买了一个疗程，我们预计他这个疗程吃完应该可以根治好高血压。
好事多磨，因为新冠疫情，昆山快递受到很大影响，顺丰发不了，邮政快递还能发，但4月12日发的快递，两个多星期还收不到。项总不得不从16日起减少降压食品黄金组合用量。即使这样，4月19日还是吃完了降压食品黄金组合。直到29日深夜，项总才收到降压食品黄金组合，这影响到了他治疗高血压，但是正因为项总因为疫情没有降压食品黄金组合吃，我们可以清楚看到降压食品黄金组合的真正效果：他4月20停吃降压食品黄金组合，21日到29日的平均血压为146/98。和降压药一停吃血压马上反弹到之前的血压不同，项总吃降压药品黄金组合，虽然停吃了多日，高压从164降到146，长期降了18个单位，低压从112降到98，长期降了14个单位。昨天深夜，项总恢复吃降压食品黄金组合，今天，他的血压很不错：121/83，离根治好高血压不远了。
新冠疫情虽然对项总治疗高血压带来了不利影响，但也检验出中医药治疗高血压的真正效果，高血压者不需要一辈子吃降压药，是可以根治好的！
#昆山项总降压记# （8）
#中医药攻关极高危高血压# （156）
昆山项总降压过程
项总两年半前检查出高血压，害怕吃降压药要吃一辈子就没吃，尝试过各种降压秘方都没效果，高压164、低压112，头晕现象严重，2022年1月27日开始吃降压食品黄金组合
1月28日血压126/91
1月29日血压131/83
1月30日血压122/81
1月31日血压146/98
2月1日血压158/113
2月2日血压130/89
2月3日血压145/88
2月4日血压142/92
2月5日血压145/89
2月6日血压131/95
2月7日血压138/93
2月8日血压128/85
2月9日血压138/85
2月10日血压145/92
2月11日血压136/96
2月12日血压130/80
2月13日血压131/86
2月14日血压129/87
2月15日血压137/83
2月16日血压133/89
2月17日血压133/86
2月18日血压143/84
2月19日血压133/91
2月20日血压140/87
2月21日血压145/86
2月22日血压137/89
2月23日血压143/85
2月24日血压126/84
2月25日血压126/87
2月26日血压127/84
2月27日血压116/81
2月28日血压131/82
3月1日血压130/84
3月2日血压122/87
3月3日血压123/84
3月4日血压119/78
3月5日血压116/84
3月6日血压111/84
3月7日血压121/82
3月8日血压130/91
3月9日血压130/83
3月10日血压124/81
3月11日血压119/84
3月12日血压136/87
3月13日血压123/83
3月14日血压121/83
3月15日血压119/80
3月16日血压125/82
3月17日血压123/81
3月18日血压125/80
3月19日血压124/82
3月20日血压126/81
3月21日血压129/83
3月22日血压130/82
3月23日血压127/86
3月24日血压113/82
3月25日血压118/85
3月26日血压125/76
3月27日血压128/80
3月28日血压128/85
3月29日血压133/85
3月30日血压122/84
3月31日血压124/85
4月1日血压125/82
4月2日血压129/82
4月3日血压120/83
4月4日血压126/82
4月5日血压135/84
4月6日血压119/85
4月7日血压123/81
4月8日血压128/86
4月9日血压132/82
4月10日血压119/82
4月11日血压107/75
4月12日血压119/81
4月13日血压121/82
4月14日血压127/82
4月15日血压126/84
4月16日血压124/82
4月16日因疫情无法收到快递减少降压食品黄金组合用量
4月17日血压137/90
4月18日血压139/91
4月19日血压129/92
4月20日血压132/92
停吃降压食品黄金组合
4月21日血压140/97
4月22日血压137/95
4月23日血压148/98
4月24日血压142/100
4月25日血压150/94
4月26日血压144/98
4月27日血压148/101
4月28日血压149/103
4月29日血压152/93
深夜开始恢复吃降压食品黄金组合
4月30日血压121/83
降压食品黄金组合：坪田青野生青钱柳+四栢味
修水野生青钱柳经过中国中医科学研究院西苑医院、上海市高血压研究所、华西医科大学附属医院等权威医院三高患者临床，降三高效果明显。
“四栢味”系列产品富含降压原料， 其中人参绿茶人参肽片（压片糖果）配料表：木糖醇、绿茶、葛根、山楂、沙棘、人参(人工种植五年及五年以下)、枸杞子、冬瓜、牡蛎、蛹虫草、薄荷、玉米须、黄精、橘皮、y-氨基丁酸；三七茎压片糖果配料表：木糖醇、三七茎、食用植物酵素、食用玉米淀粉、食品添加剂(木糖醇、硬脂酸镁)。
昆山项总是极高危遗传性高血压，他母亲是极高危高血压，他2019年查出高血压，越来越严重，高压164、低压112，吃药食同源的降压食品黄金组合后，血压恢复正常，但因为新冠疫情，快递停运，他的降压食品黄金组合不得不停吃多日，他会不会发生危险？
项总发现高血压时只有三十岁出头，不想吃一辈子吃降压药，因此尝试了各种别人说的降压秘方，但都没什么用，他都要放弃了，准备吃一辈子降压药。项总给了自己最后一次机会，他搜索微博发现了我们，把我们关于高血压防治的文章几乎看了个遍，1月27日他开始降压食品黄金组合，效果很好，血压持续保持正常。4月12日，他的血压119/81，他的降压食品黄金组合快吃完了，他又买了一个疗程，我们预计他这个疗程吃完应该可以根治好高血压。
好事多磨，因为新冠疫情，昆山快递受到很大影响，顺丰发不了，邮政快递还能发，但4月12日发的快递，两个多星期还收不到。项总不得不从16日起减少降压食品黄金组合用量。即使这样，4月19日还是吃完了降压食品黄金组合。直到29日深夜，项总才收到降压食品黄金组合，这影响到了他治疗高血压，但是正因为项总因为疫情没有降压食品黄金组合吃，我们可以清楚看到降压食品黄金组合的真正效果：他4月20停吃降压食品黄金组合，21日到29日的平均血压为146/98。和降压药一停吃血压马上反弹到之前的血压不同，项总吃降压药品黄金组合，虽然停吃了多日，高压从164降到146，长期降了18个单位，低压从112降到98，长期降了14个单位。昨天深夜，项总恢复吃降压食品黄金组合，今天，他的血压很不错：121/83，离根治好高血压不远了。
新冠疫情虽然对项总治疗高血压带来了不利影响，但也检验出中医药治疗高血压的真正效果，高血压者不需要一辈子吃降压药，是可以根治好的！
#昆山项总降压记# （8）
#中医药攻关极高危高血压# （156）
昆山项总降压过程
项总两年半前检查出高血压，害怕吃降压药要吃一辈子就没吃，尝试过各种降压秘方都没效果，高压164、低压112，头晕现象严重，2022年1月27日开始吃降压食品黄金组合
1月28日血压126/91
1月29日血压131/83
1月30日血压122/81
1月31日血压146/98
2月1日血压158/113
2月2日血压130/89
2月3日血压145/88
2月4日血压142/92
2月5日血压145/89
2月6日血压131/95
2月7日血压138/93
2月8日血压128/85
2月9日血压138/85
2月10日血压145/92
2月11日血压136/96
2月12日血压130/80
2月13日血压131/86
2月14日血压129/87
2月15日血压137/83
2月16日血压133/89
2月17日血压133/86
2月18日血压143/84
2月19日血压133/91
2月20日血压140/87
2月21日血压145/86
2月22日血压137/89
2月23日血压143/85
2月24日血压126/84
2月25日血压126/87
2月26日血压127/84
2月27日血压116/81
2月28日血压131/82
3月1日血压130/84
3月2日血压122/87
3月3日血压123/84
3月4日血压119/78
3月5日血压116/84
3月6日血压111/84
3月7日血压121/82
3月8日血压130/91
3月9日血压130/83
3月10日血压124/81
3月11日血压119/84
3月12日血压136/87
3月13日血压123/83
3月14日血压121/83
3月15日血压119/80
3月16日血压125/82
3月17日血压123/81
3月18日血压125/80
3月19日血压124/82
3月20日血压126/81
3月21日血压129/83
3月22日血压130/82
3月23日血压127/86
3月24日血压113/82
3月25日血压118/85
3月26日血压125/76
3月27日血压128/80
3月28日血压128/85
3月29日血压133/85
3月30日血压122/84
3月31日血压124/85
4月1日血压125/82
4月2日血压129/82
4月3日血压120/83
4月4日血压126/82
4月5日血压135/84
4月6日血压119/85
4月7日血压123/81
4月8日血压128/86
4月9日血压132/82
4月10日血压119/82
4月11日血压107/75
4月12日血压119/81
4月13日血压121/82
4月14日血压127/82
4月15日血压126/84
4月16日血压124/82
4月16日因疫情无法收到快递减少降压食品黄金组合用量
4月17日血压137/90
4月18日血压139/91
4月19日血压129/92
4月20日血压132/92
停吃降压食品黄金组合
4月21日血压140/97
4月22日血压137/95
4月23日血压148/98
4月24日血压142/100
4月25日血压150/94
4月26日血压144/98
4月27日血压148/101
4月28日血压149/103
4月29日血压152/93
深夜开始恢复吃降压食品黄金组合
4月30日血压121/83
降压食品黄金组合：坪田青野生青钱柳+四栢味
修水野生青钱柳经过中国中医科学研究院西苑医院、上海市高血压研究所、华西医科大学附属医院等权威医院三高患者临床，降三高效果明显。
“四栢味”系列产品富含降压原料， 其中人参绿茶人参肽片（压片糖果）配料表：木糖醇、绿茶、葛根、山楂、沙棘、人参(人工种植五年及五年以下)、枸杞子、冬瓜、牡蛎、蛹虫草、薄荷、玉米须、黄精、橘皮、y-氨基丁酸；三七茎压片糖果配料表：木糖醇、三七茎、食用植物酵素、食用玉米淀粉、食品添加剂(木糖醇、硬脂酸镁)。
民间掌决之报年庚知男女，意思是从生日分辨对方性别，有兴趣的可以研究下
在左掌宫上按规定月份起初一,男女均为顺行至生日处起子时.顺行至生时止,这个地支定男女。
口诀:“正九丑宫起，二八子上吟；三七亥地定，四六戌位成；五酉十一卯，十腊起在寅。”宫位起初一。
顺日顺时行.子午卯酉为男命.寅申巳亥为男命.辰戌丑未为女命。
例:报辛巳年七月十一日酉时生者是男是女。
七月生者从亥宫起初一.顺行至出生日十一日落在酉宫.从酉宫起子时.顺行至出生酉时,落在午宫,午即为男八字。
关于同一时刻出生的有男有女，或龙凤胎又怎么算，不是如此简单……爱好者去生活中验证吧。
在左掌宫上按规定月份起初一,男女均为顺行至生日处起子时.顺行至生时止,这个地支定男女。
口诀:“正九丑宫起，二八子上吟；三七亥地定，四六戌位成；五酉十一卯，十腊起在寅。”宫位起初一。
顺日顺时行.子午卯酉为男命.寅申巳亥为男命.辰戌丑未为女命。
例:报辛巳年七月十一日酉时生者是男是女。
七月生者从亥宫起初一.顺行至出生日十一日落在酉宫.从酉宫起子时.顺行至出生酉时,落在午宫,午即为男八字。
关于同一时刻出生的有男有女，或龙凤胎又怎么算，不是如此简单……爱好者去生活中验证吧。
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