#雷音释道儒堂# 《唐如山五医经》
精神心理卫生诀
唐如山著
一个人语言、行为、思想不正常了，也就是说他的精神不正常了、心生病了，通常这种情况他是不会自觉的，也不会承认的。心到即到，心医即医，心药即药，心痊即痊，心了即了，无心无到，无医无药，无痊无了。道能道，是真道，医能医，是至医，道者能医，医者能道，是天一。三一是原，四一为圣，三四而心，四三乃性，原成圣，心成性，心则原，性则圣，木水金酉寅金水木，水木火甲庚火木水，金土火壬乙火土金。
注：一水、三木、四金，金生水，水生木。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
医心诀
唐如山著
有一见二，有二见三，有三见生，师无师。天下无病，病身患心，心疾而病，病无科药，药治生物，物见真心，心明空精，精生为信，信诚而性，性见则神，神乃天全，全能合一，无物无疑，无说无听，化幻为实，变假成真，精气神生，阴阳纯一，阳隐而性，阴秘而生，阳出而命，阴入而真，一生重真，重生一真，三者自一，能见天地，无得之得，是以为道。感生敏是，分明立晓，洞悉阴阳，了了八极，觉然自生，生天生地，九天九地，正反重一，发明真心，辨心生然，坎离交媾，乾坤无离，自为医心，心生无始，混沌无别，元极重真，神经自然，自然无生，无患无疾，无药无汤，圣道无人，无心无医，医道真人，天下为心，心医合道，精神真一，一生无事，衍生无极，无为无名。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
用药诀
唐如山著
用药之法在于符合天地自然。阴阳相生，阴者生阳，阳者生阴，阴阳生一。一者为二，二者为一，三者是一，人即是药，药即是人，人药合一，无病无灾，无药无生。一者觉五，五者觉一，半者生一，一者生半，太极生一，生一元始，五行觉五，觉五能空，一生天下，五觉自然，五一能治，三一是真，二一成圣，天地始纯，纯阳知生，纯阴能下，坎离复交，乾坤重媾，八一为际，四一而知，是为道无，无道不生，是以为原。
注：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
石兰典籍
唐如山著
弟子白说：“人之善本在于五脏六腑，重在脉神，愿闻其详，知意其向？”
药师佛回说：“善知识！医之道则当善本，本合则根正，明焉无不胜。一阳之钩为天，钩钧则分毫不左；一阴之毛为地，毫毛则非元极不至达。人之五脏六腑乃五行真术，无善无恶，无着无弃，为医道之本，仁心之生，其意知详如下：五脏者之肝木位东方天少阳，主血魂，色青司春气，重头部，属青龙（雷、风）青帝（太昊伏羲）所管，其主肺、心（心、肾），乃筋、爪之力；心火位南方天太阳，主脉神，色赤司夏气，重五脏，属朱雀（火）赤帝（炎帝）所管，其主肾、脾（脾、肝），乃脉、色之象；肺金位西方天太阴，主气魄，色白司秋气，重血脉、膀胱，属白虎（泽、天）白帝（少昊）所管，其主心、肾（肾、脾），乃皮、毛之用；肾水位北方天少阴，主精志，色黑紫司冬气，重身体，属玄武（水）黑帝（颛顼）所管，其主脾、肝（肝、肺），乃骨、发之荣；脾土位中央天，主营意阴阳相和，色黄司四季，重精神，属陈蛇（宗）、七煞（根）黄帝（黄帝）所管，其主肝、肺（肺、心），乃肉、唇之数。
六腑者乃胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦者。胆主中宫之正，有化生之所成，所对应者为肝；胃主五味集纳，为藏粮之所，所对应者为脾；小肠主清分左右，有收纳之功，所对应者为心；大肠主泻合之总，有奇效为生，所对应者为肺；膀胱主变化之意，津液为反，所对应者为肾；三焦主纲要之别，决意为生，是以为原气。
此五脏六腑乃五行全数，五行皆正，无有定处，至神通明，一而安生，了有奇功。五行失正，则落死地，回天乏力。
脉搏气韵，阴阳相一，阴主生死，阳主血气，神足气象，宗根臻至，象数机理，征微体明，一一表达，则脉象自生，自然呈现。
天地生合之法，以承古开今，自然气数，逆反顺生，兴衰变化，损满补功，数定气连，神安性真。此由心生，一心而成，功在自机，外成其心，心至功到，无形遁机。日月常转，乾坤变易，阴阳调和，脉象无边，定生玄妙。阳性阴生，阳动阴静，阴阳和合，是以精神能主，二次臻至，精神重生，《黄帝内经》说：‘阳平阴秘，精神乃治。’三阴三阳为之王，一阴一阳成其至。三阴三阳之数，九九生天；一阴一阳之理，能知本初，一即九，九即一。缓者生阳，数者疾阴，三数复重，一理了明，则阴阳更生，分明立晓。《黄帝内经》说：‘三阳在头，三阴在手，所谓一也。’是故三阳者为天之数，重头；三阴者为地之数，重手；一者为人之数，重心。是谓天地人者一，乾道坤德，阴阳生和之气，轻身之术，精神之宝。故至医之道，非贤明不足以传达，以其为道故而知当日斋戒以自珍藏保之。”
药师去灾延寿如来经
唐如山著
如是我闻：一时，佛于七刹宝地见众生欢喜，一而众生，直心直佛。佛于无量劫而本心常自在，功参天地造化参数无界，佛法无边，彼岸自心度，诸法皆不取不舍，空无一人。于是偈颂说：
诸相无量心空生，
一相自相天地间。
微妙佛法清净故，
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心，
何故缚心有而无。
即有即无天地间，
即无即有人心间。
一切唯心造唯物，
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门，
一如如故亦如来。
如能见生两生者，
如佛一性而能知。
尔时，法偈颂毕，三界寂静，直华祥天，天地和瑞，佛法心田。一切空见自性生有，一法无法自心法，一药无药自心药，一汤无汤自心汤，因药汤两次而生有，故心地两次而发明，心地一见性发明，则无药汤。一念自在，去除无虑，即虑不生，虑即妄生。于是偈颂说：
人心虑及无界众，
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生，
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐，
是故无乐为至乐。
此为功参天地数，
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味，
一味即为体三昧。
此即如来正觉心，
能知天地本来貌。
佛由心生是医王，
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心，
此心无药亦无汤。
一药两用真如体，
体用无别一心成。
尔时，法偈颂毕，众生皆喜，三界唯尊，菩萨解脱，日月生辉，十二一将皆自护持，本自光晖，疾患皆无生，众生觉性平等，禅心一时定，一佛如来。本性心生，一性二生，二性一生，两生一真，一生两真，重真发明，三者心一，一生一佛，而再生再佛，本无生无佛。即说咒说：哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时，佛发一大愿说：愿我来世得菩提时，若诸有情闻我名号者，如能一心见持，则能心地安稳，思虑不生，妄想皆离，病患皆无，苦乐无心，视他同己，解脱自在，生同极乐，重真重生。于是偈说：
菩萨解脱，
禅心无界。
无患无疴，
无苦无乐。
偈毕经全，名为《药师去灾延寿如来经》，三界皆名，无有无生。
精神心理卫生诀
唐如山著
一个人语言、行为、思想不正常了，也就是说他的精神不正常了、心生病了，通常这种情况他是不会自觉的，也不会承认的。心到即到，心医即医，心药即药，心痊即痊，心了即了，无心无到，无医无药，无痊无了。道能道，是真道，医能医，是至医，道者能医，医者能道，是天一。三一是原，四一为圣，三四而心，四三乃性，原成圣，心成性，心则原，性则圣，木水金酉寅金水木，水木火甲庚火木水，金土火壬乙火土金。
注：一水、三木、四金，金生水，水生木。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
医心诀
唐如山著
有一见二，有二见三，有三见生，师无师。天下无病，病身患心，心疾而病，病无科药，药治生物，物见真心，心明空精，精生为信，信诚而性，性见则神，神乃天全，全能合一，无物无疑，无说无听，化幻为实，变假成真，精气神生，阴阳纯一，阳隐而性，阴秘而生，阳出而命，阴入而真，一生重真，重生一真，三者自一，能见天地，无得之得，是以为道。感生敏是，分明立晓，洞悉阴阳，了了八极，觉然自生，生天生地，九天九地，正反重一，发明真心，辨心生然，坎离交媾，乾坤无离，自为医心，心生无始，混沌无别，元极重真，神经自然，自然无生，无患无疾，无药无汤，圣道无人，无心无医，医道真人，天下为心，心医合道，精神真一，一生无事，衍生无极，无为无名。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
用药诀
唐如山著
用药之法在于符合天地自然。阴阳相生，阴者生阳，阳者生阴，阴阳生一。一者为二，二者为一，三者是一，人即是药，药即是人，人药合一，无病无灾，无药无生。一者觉五，五者觉一，半者生一，一者生半，太极生一，生一元始，五行觉五，觉五能空，一生天下，五觉自然，五一能治，三一是真，二一成圣，天地始纯，纯阳知生，纯阴能下，坎离复交，乾坤重媾，八一为际，四一而知，是为道无，无道不生，是以为原。
注：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
石兰典籍
唐如山著
弟子白说：“人之善本在于五脏六腑，重在脉神，愿闻其详，知意其向？”
药师佛回说：“善知识！医之道则当善本，本合则根正，明焉无不胜。一阳之钩为天，钩钧则分毫不左；一阴之毛为地，毫毛则非元极不至达。人之五脏六腑乃五行真术，无善无恶，无着无弃，为医道之本，仁心之生，其意知详如下：五脏者之肝木位东方天少阳，主血魂，色青司春气，重头部，属青龙（雷、风）青帝（太昊伏羲）所管，其主肺、心（心、肾），乃筋、爪之力；心火位南方天太阳，主脉神，色赤司夏气，重五脏，属朱雀（火）赤帝（炎帝）所管，其主肾、脾（脾、肝），乃脉、色之象；肺金位西方天太阴，主气魄，色白司秋气，重血脉、膀胱，属白虎（泽、天）白帝（少昊）所管，其主心、肾（肾、脾），乃皮、毛之用；肾水位北方天少阴，主精志，色黑紫司冬气，重身体，属玄武（水）黑帝（颛顼）所管，其主脾、肝（肝、肺），乃骨、发之荣；脾土位中央天，主营意阴阳相和，色黄司四季，重精神，属陈蛇（宗）、七煞（根）黄帝（黄帝）所管，其主肝、肺（肺、心），乃肉、唇之数。
六腑者乃胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦者。胆主中宫之正，有化生之所成，所对应者为肝；胃主五味集纳，为藏粮之所，所对应者为脾；小肠主清分左右，有收纳之功，所对应者为心；大肠主泻合之总，有奇效为生，所对应者为肺；膀胱主变化之意，津液为反，所对应者为肾；三焦主纲要之别，决意为生，是以为原气。
此五脏六腑乃五行全数，五行皆正，无有定处，至神通明，一而安生，了有奇功。五行失正，则落死地，回天乏力。
脉搏气韵，阴阳相一，阴主生死，阳主血气，神足气象，宗根臻至，象数机理，征微体明，一一表达，则脉象自生，自然呈现。
天地生合之法，以承古开今，自然气数，逆反顺生，兴衰变化，损满补功，数定气连，神安性真。此由心生，一心而成，功在自机，外成其心，心至功到，无形遁机。日月常转，乾坤变易，阴阳调和，脉象无边，定生玄妙。阳性阴生，阳动阴静，阴阳和合，是以精神能主，二次臻至，精神重生，《黄帝内经》说：‘阳平阴秘，精神乃治。’三阴三阳为之王，一阴一阳成其至。三阴三阳之数，九九生天；一阴一阳之理，能知本初，一即九，九即一。缓者生阳，数者疾阴，三数复重，一理了明，则阴阳更生，分明立晓。《黄帝内经》说：‘三阳在头，三阴在手，所谓一也。’是故三阳者为天之数，重头；三阴者为地之数，重手；一者为人之数，重心。是谓天地人者一，乾道坤德，阴阳生和之气，轻身之术，精神之宝。故至医之道，非贤明不足以传达，以其为道故而知当日斋戒以自珍藏保之。”
药师去灾延寿如来经
唐如山著
如是我闻：一时，佛于七刹宝地见众生欢喜，一而众生，直心直佛。佛于无量劫而本心常自在，功参天地造化参数无界，佛法无边，彼岸自心度，诸法皆不取不舍，空无一人。于是偈颂说：
诸相无量心空生，
一相自相天地间。
微妙佛法清净故，
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心，
何故缚心有而无。
即有即无天地间，
即无即有人心间。
一切唯心造唯物，
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门，
一如如故亦如来。
如能见生两生者，
如佛一性而能知。
尔时，法偈颂毕，三界寂静，直华祥天，天地和瑞，佛法心田。一切空见自性生有，一法无法自心法，一药无药自心药，一汤无汤自心汤，因药汤两次而生有，故心地两次而发明，心地一见性发明，则无药汤。一念自在，去除无虑，即虑不生，虑即妄生。于是偈颂说：
人心虑及无界众，
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生，
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐，
是故无乐为至乐。
此为功参天地数，
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味，
一味即为体三昧。
此即如来正觉心，
能知天地本来貌。
佛由心生是医王，
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心，
此心无药亦无汤。
一药两用真如体，
体用无别一心成。
尔时，法偈颂毕，众生皆喜，三界唯尊，菩萨解脱，日月生辉，十二一将皆自护持，本自光晖，疾患皆无生，众生觉性平等，禅心一时定，一佛如来。本性心生，一性二生，二性一生，两生一真，一生两真，重真发明，三者心一，一生一佛，而再生再佛，本无生无佛。即说咒说：哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时，佛发一大愿说：愿我来世得菩提时，若诸有情闻我名号者，如能一心见持，则能心地安稳，思虑不生，妄想皆离，病患皆无，苦乐无心，视他同己，解脱自在，生同极乐，重真重生。于是偈说：
菩萨解脱，
禅心无界。
无患无疴，
无苦无乐。
偈毕经全，名为《药师去灾延寿如来经》，三界皆名，无有无生。
八字测算姻缘感情运势
生活中有些人婚姻幸福美满，但有些人婚姻坎坷不顺，其实这一切都是冥冥中注定的事情，都是你我无法改变的事情，也都是会体现在我们八字中的事情，那么在八字命理中，八字算命看婚姻坎坷的几大特征有哪些呢？不妨看看相关文章是怎么说的吧！
八字算命看婚姻坎坷的四大特征
1、日坐阳刃
男命八字日柱为丙午、壬子；女命八字日柱丁巳、癸亥时，称为日坐阳刃，这样类人的配偶严重受克，婚姻难幸福。假如日支又为八字中的忌神，情况最为严重，轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡。假如日支为八字中的喜用神，命主会得到配偶的有力帮扶，但其配偶却难免受克，身体没有伤残也会多病。此外，日柱为戊午、己巳也属于日坐阳刃，只是阳刃为其中气，力量稍弱，但也会不同程度地使配偶受克，严重得会有伤残。
2、八字身强，日坐比肩
比肩与日主具有相同的阴阳和五行属性，如日柱为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉的人，均为日坐比肩。八字身强时，比肩通常是与命主势不两立的竞争对手，是八字中的忌神。假如日坐比肩的话，便表示竞争对手住进了自己的婚姻宫，自然会出现配偶被争夺的情况，婚姻当然不会太顺利。
3、日柱干支相克
日主代表命主本人，日支代表配偶，假如这两个字相克的话，那便表示夫妻之间互相争斗，不能同心，是非争执不断，婚姻生活难和谐。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。不过，假如日柱干支虽然相克，却能暗合的话，如日柱为丁亥、戊子、辛巳、壬午的人，夫妻之间虽然难以达到融洽、默契的程度，但双方还是能互相体谅、宽容和迁就。
4、女命婚姻宫坐伤官
在八字中，女命以正官星代表自己的丈夫，而伤官是专门克制正官星的，假如婚姻宫中坐伤官的话，如日柱甲午、乙巳、庚子、辛亥等，代表配偶会被伤官克制，婚姻自然难以幸福。
八字日柱虽然能够反映出一些婚姻中的信息，还要综合整个的八字命局，加以详细的分析才行。
八字算命看婚姻坎坷多波折的几大特征
八字纯阴纯阳。
八字纯阴纯阳，清灯自守。八字四柱纯阴或纯阳的，又不走婚恋的大运的，很难有美满家庭。在众多的纯阴纯阳八字中“寻求命理化解用神”总是很难，五行取用会出现“前和后反”的因素，也许天意。纯阴纯阳命为特殊命造格局，故很难取用神，只有在合婚上，力求达到命理的平衡。
夫妻位被冲克或相刑。
八字日元坐下地支为夫妻位，夫妻位被冲克或相刑。本命地支的冲克、大岁的冲克、大运的冲克，都难于和合婚事。
身弱，命理缺少生之源。
日元（自命）身弱，命理缺少生之源（福荫之神）故为身弱，心理头自产生“心悸”，见合意情友不敢显露相求的言语，总觉得自己的条件比不上他人，机会错过多也就迟婚啦！
日柱天干地支合化。
日柱天干合化或日柱地支合化，命理合即为强！强者易冒犯！日干强易产生傲气，地支强自“心悸”不敢相求，对“恋爱和合”不利。
合化后改变了五行性质，不是喜用神。
天干地支合化后改变了五行性质又不是喜用神：丙火日元“丙辛合化水伤丙火”；甲木日元见地支“辰酉合金伤甲木”。这种恋爱婚姻先和后闹，分手时会很痛苦！
日元与月令自合者多数对婚姻不够主动。
自己八字中见日元与月令自合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、癸戊合化火，自命八字有缘合者多数对婚姻不够主动，要对方来追求自己。如合意暗恋情人不了解你，误认为你看不起他（她）日久会情投他方，那么你就失了契机，迟婚啦！
印多的人婚姻迟。
印多的人依赖心重，福荫太厚，对什么事都不够主动，逢事总是先自我求全，日久会产生维护自我之心强，生活中不会体谅他人，使身边人感觉无人情味而导致难与人和合。
日柱天地相冲。
日柱天地相冲：如辛卯、己卯、丁酉、乙酉，八字日柱五行组合相冲克自然婚姻有阻滞，又说是克夫或克妻命。如果一方被冲克者身弱，见不到生之源（印、比）即是受伤者。乙酉日男命多受妻气而导至分离。
日元泄伤重。
日元泄伤重：女方为“伤官伤夫”，男方为“泄伤身弱”。我〔日元〕生之多（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）为泄伤。表现在日柱最为明显的有“辛亥”，因亥中含甲木，壬水。如辛金日元（本命）无助，人生婚姻定会很坎坷。
命理八字比肩成排造势。
命理八字比肩成排造势：八字同字之多者，导致五行运作不平衡，多是性格硬，处事观点有偏向，与众和合欠缺温柔一面，自然会迟婚。
最怕外人感之心性高。
辛金强命者：辛金命处事有毅力，过于追求完美，但世上哪有十全十美之事？“辛酉”日生人长有一双迷人的凤眼，女子长相美，如外在美和内在美和谐那就是完美的女人，最怕外人感之心性高，高不可攀！靓女会嫁不出。
在八字中有一些人断婚姻非常准确，几乎百发百中，其实它不是只能用来断婚姻而已。
生活中有些人婚姻幸福美满，但有些人婚姻坎坷不顺，其实这一切都是冥冥中注定的事情，都是你我无法改变的事情，也都是会体现在我们八字中的事情，那么在八字命理中，八字算命看婚姻坎坷的几大特征有哪些呢？不妨看看相关文章是怎么说的吧！
八字算命看婚姻坎坷的四大特征
1、日坐阳刃
男命八字日柱为丙午、壬子；女命八字日柱丁巳、癸亥时，称为日坐阳刃，这样类人的配偶严重受克，婚姻难幸福。假如日支又为八字中的忌神，情况最为严重，轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡。假如日支为八字中的喜用神，命主会得到配偶的有力帮扶，但其配偶却难免受克，身体没有伤残也会多病。此外，日柱为戊午、己巳也属于日坐阳刃，只是阳刃为其中气，力量稍弱，但也会不同程度地使配偶受克，严重得会有伤残。
2、八字身强，日坐比肩
比肩与日主具有相同的阴阳和五行属性，如日柱为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉的人，均为日坐比肩。八字身强时，比肩通常是与命主势不两立的竞争对手，是八字中的忌神。假如日坐比肩的话，便表示竞争对手住进了自己的婚姻宫，自然会出现配偶被争夺的情况，婚姻当然不会太顺利。
3、日柱干支相克
日主代表命主本人，日支代表配偶，假如这两个字相克的话，那便表示夫妻之间互相争斗，不能同心，是非争执不断，婚姻生活难和谐。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。不过，假如日柱干支虽然相克，却能暗合的话，如日柱为丁亥、戊子、辛巳、壬午的人，夫妻之间虽然难以达到融洽、默契的程度，但双方还是能互相体谅、宽容和迁就。
4、女命婚姻宫坐伤官
在八字中，女命以正官星代表自己的丈夫，而伤官是专门克制正官星的，假如婚姻宫中坐伤官的话，如日柱甲午、乙巳、庚子、辛亥等，代表配偶会被伤官克制，婚姻自然难以幸福。
八字日柱虽然能够反映出一些婚姻中的信息，还要综合整个的八字命局，加以详细的分析才行。
八字算命看婚姻坎坷多波折的几大特征
八字纯阴纯阳。
八字纯阴纯阳，清灯自守。八字四柱纯阴或纯阳的，又不走婚恋的大运的，很难有美满家庭。在众多的纯阴纯阳八字中“寻求命理化解用神”总是很难，五行取用会出现“前和后反”的因素，也许天意。纯阴纯阳命为特殊命造格局，故很难取用神，只有在合婚上，力求达到命理的平衡。
夫妻位被冲克或相刑。
八字日元坐下地支为夫妻位，夫妻位被冲克或相刑。本命地支的冲克、大岁的冲克、大运的冲克，都难于和合婚事。
身弱，命理缺少生之源。
日元（自命）身弱，命理缺少生之源（福荫之神）故为身弱，心理头自产生“心悸”，见合意情友不敢显露相求的言语，总觉得自己的条件比不上他人，机会错过多也就迟婚啦！
日柱天干地支合化。
日柱天干合化或日柱地支合化，命理合即为强！强者易冒犯！日干强易产生傲气，地支强自“心悸”不敢相求，对“恋爱和合”不利。
合化后改变了五行性质，不是喜用神。
天干地支合化后改变了五行性质又不是喜用神：丙火日元“丙辛合化水伤丙火”；甲木日元见地支“辰酉合金伤甲木”。这种恋爱婚姻先和后闹，分手时会很痛苦！
日元与月令自合者多数对婚姻不够主动。
自己八字中见日元与月令自合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、癸戊合化火，自命八字有缘合者多数对婚姻不够主动，要对方来追求自己。如合意暗恋情人不了解你，误认为你看不起他（她）日久会情投他方，那么你就失了契机，迟婚啦！
印多的人婚姻迟。
印多的人依赖心重，福荫太厚，对什么事都不够主动，逢事总是先自我求全，日久会产生维护自我之心强，生活中不会体谅他人，使身边人感觉无人情味而导致难与人和合。
日柱天地相冲。
日柱天地相冲：如辛卯、己卯、丁酉、乙酉，八字日柱五行组合相冲克自然婚姻有阻滞，又说是克夫或克妻命。如果一方被冲克者身弱，见不到生之源（印、比）即是受伤者。乙酉日男命多受妻气而导至分离。
日元泄伤重。
日元泄伤重：女方为“伤官伤夫”，男方为“泄伤身弱”。我〔日元〕生之多（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）为泄伤。表现在日柱最为明显的有“辛亥”，因亥中含甲木，壬水。如辛金日元（本命）无助，人生婚姻定会很坎坷。
命理八字比肩成排造势。
命理八字比肩成排造势：八字同字之多者，导致五行运作不平衡，多是性格硬，处事观点有偏向，与众和合欠缺温柔一面，自然会迟婚。
最怕外人感之心性高。
辛金强命者：辛金命处事有毅力，过于追求完美，但世上哪有十全十美之事？“辛酉”日生人长有一双迷人的凤眼，女子长相美，如外在美和内在美和谐那就是完美的女人，最怕外人感之心性高，高不可攀！靓女会嫁不出。
在八字中有一些人断婚姻非常准确，几乎百发百中，其实它不是只能用来断婚姻而已。
想想盐就挺有意思的。
以前每次看着周围一片腻歪，他俩独自隔开银河就迷之好笑，还有每个“被迫”同组或者有交集的物料也都很戳我笑点。
有时候会因为一些无人在意的“共振”觉得可惜，想着为什么找不到一个催化剂能让他们俩发生反应（即便是csgo，在之前dvd里出现的时候也是让我疯狂叹气
而现在看他俩，内心就充满那种看到新的开始，很想知道后续走向的好奇感……倒也不是为了嗑cp啦，就是看直播的时候，觉得钟钟提到这件事挺开心的，那种情绪我有共感到。
朋友变成了更好的朋友，生活里有了新的变化新的常驻人口，真的是很开心很开心的事情诶，我觉得每个朋友都能给我带来很多不同的能量和启发，钟钟肯定也是一样的，真好，友谊万岁！（当然如果能谈，我也是可以给小盐多随点份子钱的
以前每次看着周围一片腻歪，他俩独自隔开银河就迷之好笑，还有每个“被迫”同组或者有交集的物料也都很戳我笑点。
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而现在看他俩，内心就充满那种看到新的开始，很想知道后续走向的好奇感……倒也不是为了嗑cp啦，就是看直播的时候，觉得钟钟提到这件事挺开心的，那种情绪我有共感到。
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