阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失，于大众中，重复白佛：阿难接受了佛的教诲以后，深感任重道远，深感责任重大。「顶礼钦奉」就是以殷重之心，顶戴奉持佛最圆满的教诲。「忆」是念念在心，「持」是时时不忘，事事处处都不坏。「无失」是时时事事处处，念念在道。要警惕，修行人三天不听课就要退转，甚至一离开讲经堂就可能退转，人我是非、嗔恨心就来了。我们只有经常在一起探讨，才能互相取长补短，互相鼓励、鞭策，有利于把我们整个法华道场形成气氛，连成一片，扩大影响。这是菩萨的责任，会使我们人天福报修得更圆满，而且可以因此不断地摄受一些门外汉，让他们能够到正法道场里来成就。
这是阿难在楞严会上最后一次向佛请法——别看《楞严经》讲的什么五蕴、六入、十二处、十八界、七大，实际上这些法讲到底就是讲一个五蕴之法——在这里分三个问题。
五阴相中，五种虚妄，为本想心：虚妄是假，本想心是真，五种虚妄都是我们本想心所一念变现，求佛进一步地开示何为真妄不二。我等平常未蒙如来微细开示：佛讲了三藏十二部经，除了《法华经》《楞严经》，佛没有讲五种虚妄从何而来，怎样来。佛在多部经典里提到如来藏，仅是一带而过，唯有在《楞严经》，一点、一撇、一捺、一划、一字、一句、一段、一篇，慢慢道来，所以当我们听到佛在《楞严经》把如来藏展开开示的时候，是不是听得目瞪口呆啊？像风起云涌一样，心里的世界完全来了个底朝天，使人感慨不已——过去几年、几十年、无量劫都白修了，幸亏今生今世遇到这样的大法。这简直是石破天惊，石头都动容，老天爷都大吃一惊，天惊天惊，就是无量的天人大众，包括阿罗汉、辟支佛、通教菩萨、藏教菩萨，包括别教菩萨。别教菩萨地位以上，他才敢正信这个大法，初地位以下的菩萨都不能认可。你能把这个法认可，刚起步就已证到初信位，就已经一步登天，突破阿罗汉、辟支佛，突破藏教、通教菩萨，突破别教菩萨。这个一步登天的大法你不要不敢承担，这是佛的金口玉言。你这一念，这几个小时，就超过了别教初地菩萨。人家都不知道要修个多少无量劫，你偶尔地碰一下，就已经超越了前者的境界。我们要知道珍惜啊！

迦叶尊者入定鸡足山的故事

学业支持舍身饲虎的故事、壁画禅宗小故事十三则学业支持舍身饲虎的故事、壁画
　　相传，鸡足山是摩竭陀国（古印度）释迦牟尼的大弟子迦叶守衣入定处。摩诃迦叶，生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。

迦叶尊者入定鸡足山的故事

　　结集三藏后的大约二、三十年，大迦叶忽然厌世起来，他想：“佛陀做了我的老师，像父母爱子似的，对我有如海一般深的大恩，我已为未来将大法流传，总算报答佛陀的恩惠于万一。现在我已老朽，像这样老丑的身体，谁还爱着，不如早些涅槃为好！”

　　大迦叶的年龄，这时已超过百岁高龄，那是无疑的。

　　他即刻走到阿难陀住的地方，付嘱法藏，要阿难陀继承，后来他就跃身虚空，到佛陀的八塔一一供养礼拜。

　　回到王舍城，他曾前去向阿闍世王告辞，守卫的说国王在睡觉，他就径往离王舍城西南八里多的鸡足山而来。山有三峰屹立，成鸡足状。半山以上，是蓊郁茏葱的树林；半山以下，长满了蔓草。

　　当尊者到达此山时，三峰裂开，自然形成他的禅座。他即刻以草席地而坐，并对自己说道：“我今将以神通力来保持这个身体，用粪扫衣来盖覆他，等六十七亿年后，弥勒菩萨降生成佛，我再去拜见他，协助他教化众生！”说完后，鸡足三峰就合起来，隐藏了他的身体。

　　阿闍世王知道大迦叶尊者入灭的消息，悲伤无比！马上往见阿难陀尊者，要他同登鸡足山一看，当阿难陀尊者和阿闍世王到达鸡足山时，鸡足三峰自然裂开，他们看到大迦叶尊者端然的入定，身上还盖覆了曼陀罗华。他两人供养礼拜退出以后，山峰又自然地合起来，他们回顾静寂的林中，尔后六十七亿年，尊者大迦叶将长期捧着佛陀的衣钵， 在这山中等候弥勒尊佛的来访，再把佛陀的衣钵传给他，以这种遗风教化，令他们不禁钦佩万分！

净界法师

法华经讲记95

法会与会众：龙王众、紧那罗众、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗众、人众

　　我们看第二个，龙王众：

　　戊二、龙王众

　　有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。

　　这个龙是属于畜生道，但是牠是一个有福报的畜生道，是畜生道里面最为殊胜果报的。那么牠有三种：空中飞的、地上行的跟海中游的，这三种。当然，福报最大的是空中飞的。

　　经典上说，这空中飞龙有两种：如果是恶龙，牠的脾气比较暴躁的恶龙，牠会帮助阿修罗，牠会站在阿修罗这一块，在打仗的时候，帮助阿修罗；如果是善龙，牠打仗的时候帮助诸天；就是各有各的依靠，善龙依止诸天，恶龙就依止阿修罗，就是这么一个情况。

　　好，我们看第三个，紧那罗王众：

　　戊三、紧那罗王众

　　有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。

　　这个紧那罗王，其实牠也是畜生道，但是牠住在哪里呢？牠是住在帝释的天宫，是帝释的法乐神。什么叫法乐神呢？帝释如果想听佛法，他也没办法请佛陀说法，他就怎么样？他就请法乐神帮他演奏，演奏四谛、十二因缘、六度，牠是用音乐的方式把它演奏出来。那么牠身形似人，牠的身形看起来跟人一样，但头上有一个角，就是紧那罗王，但是牠的本位是畜生道。

　　好，我们看第四个，乾闼婆：

　　戊四、乾闼婆众

　　有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。

　　前面的紧那罗是一个畜生道，这个乾闼婆是一个鬼神道，他是帝释的俗乐神，前面的是法乐神。就是帝释想要听世俗的音乐，那他就替帝释来演奏世俗的音乐，来娱乐这个帝释跟诸天。

　　所以这个帝释的天宫很复杂，他不是天人住，鬼神也住，畜生道也住，那么他们住在一起，但是各有各的受用。紧那罗王是一种畜生的受用，乾闼婆是一个鬼神的受用。就是一家人，有些人是主人，有些人是仆人，同样住在一起，但是各有各的受用，是这么一个情况。

　　好，我们看第五，阿修罗：

　　戊五、阿修罗众

　　有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。

　　这个阿修罗，翻作非天，他有天人之福，而没有天人之德。这个阿修罗跟诸天，是经常打仗的，为什么呢？为什么打仗呢？因为帝释诸天，他有美好的饮食，但是没有美女。阿修罗刚好相反，阿修罗出美女，阿修罗是男众很丑，女众很美，他有美女，但是他缺乏美妙的饮食。所以两个人就是我夺你的美食，你夺我的美女，两个人就这样子互相斗争，而且互有胜负。

　　一般来说，就是你一个人广修福德，但是嗔心、嫉妒心比较重，就是对立心比较重的，就容易堕阿修罗，是这么一个情况。他有这个天人的福报，但是没有天人的德行。

　　我们看第六，迦楼罗：

　　戊六、迦楼罗众

　　有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

　　迦楼罗就是金翅鸟，牠是畜生道，但是牠可不是一般的畜生，牠两个翅膀展开，有三百三十六万公里。牠是吃谁呢？牠是吃龙。牠那个翅膀一扇，就把海水拨开来，这龙宫里面的龙就现出来，牠就一抓，就把龙给吃了，这是一个迦楼罗。

　　好，我们看第七个，人众：

　　戊七、人众

　　韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。

　　阿奢世王，韦提希夫人的儿子，阿奢世王当然过去是害父了，但是后来他向佛陀跟文殊菩萨忏悔以后，他就还是来听经，他是有善根的。