耳鸣耳聋中医治疗
杨丽大夫所采用的是纯中药疗法。中医疗法的一大优势就是，将中医的辩证理论全面运用到整个诊疗过程中，从整体的辩证发展到个体的辩证，将每一位就诊的耳鸣耳聋患者都作为一个独立的体系进行分析，也就是说把辨证理论运用到对每一个病人的诊疗过程中。
通过对患者的问诊，参考诊断结果，对患者的病情做出判断，以中医理论为基础，综合各项指标和判断，为患者制定个性化的治疗方案，真正意义上做到一人一方，对症施治，告别传统医学的验方通用。
在个性化的治疗体系中，还会根据患者在诊疗过程中的实际情况以及病程发展过程中遇到的各种情况，对治疗方案进行随时调整，使诊疗和反馈相辅相成，互为因果。使患者全程都能有独一无二的治疗方案作为理论和执行的依据。
#耳鸣[超话]# #脑鸣[超话]# #健康养生[超话]#
杨丽大夫所采用的是纯中药疗法。中医疗法的一大优势就是，将中医的辩证理论全面运用到整个诊疗过程中，从整体的辩证发展到个体的辩证，将每一位就诊的耳鸣耳聋患者都作为一个独立的体系进行分析，也就是说把辨证理论运用到对每一个病人的诊疗过程中。
通过对患者的问诊，参考诊断结果，对患者的病情做出判断，以中医理论为基础，综合各项指标和判断，为患者制定个性化的治疗方案，真正意义上做到一人一方，对症施治，告别传统医学的验方通用。
在个性化的治疗体系中，还会根据患者在诊疗过程中的实际情况以及病程发展过程中遇到的各种情况，对治疗方案进行随时调整，使诊疗和反馈相辅相成，互为因果。使患者全程都能有独一无二的治疗方案作为理论和执行的依据。
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【每日商学】什么是管理哲学？按照黑格尔的说法，一切对象之矛盾性乃是哲学思考的本质。就是说，管理哲学把企业看做一个矛盾的综合体，把企业的各种活动、各种管理政策看作是矛盾重的一种平衡、一种取舍、一种权衡。哲学呢，是运用唯物辩证法认识事物发展规律和权衡管理矛盾的方法论。企业管理应当体现辩证法的基本特征。辩证法有哪些基本特征呢？
1.企业发展的过程，是由简单到复杂的过程，是认识事物本质的过程；企业发展的历史就是企业家思维逻辑的演进过程，市场竞争的本质是企业之间核心能力之间的竞争。
2.企业的成长发展，既是逻辑的过程，又是历史的过程；企业遇到任何困境，都可以从企业家思维中寻找原因。
3.没有控制的扩张，最终会使企业陷入困境；矛盾的对立统一，推动着企业的发展。企业一定不是什么赚钱做什么事情，一定要在这个问题想清楚。
4. 万物生于有，有生于无；企业生于企业家的价值观、精神形态和思维之中。什么是企业的“有”呢？就是企业的实物形态。企业的“无”呢？就是企业的精神形态。老子说有“生”于“无”，那么从企业来讲呢，就是说企业的精神形态先于企业的实物形态。这就是创业。
5. 企业发展的过程，是否定之否定的过程；发展到更高阶段的企业，要不断向创业精神回归。任何事物都有质、量、度。对企业来说，要善于总结，企业家真正要留给企业的，最重要的是理念，其次是接班人。
6. 办企业，应常思德鲁克经典三问：我是谁？从哪来？往哪去？企业管理哲学的核心，是对企业管理的使命和目的的思考，也就是对德鲁克三个基本问题的回答。（-黄卫伟：华为首席管理科学家）
1.企业发展的过程，是由简单到复杂的过程，是认识事物本质的过程；企业发展的历史就是企业家思维逻辑的演进过程，市场竞争的本质是企业之间核心能力之间的竞争。
2.企业的成长发展，既是逻辑的过程，又是历史的过程；企业遇到任何困境，都可以从企业家思维中寻找原因。
3.没有控制的扩张，最终会使企业陷入困境；矛盾的对立统一，推动着企业的发展。企业一定不是什么赚钱做什么事情，一定要在这个问题想清楚。
4. 万物生于有，有生于无；企业生于企业家的价值观、精神形态和思维之中。什么是企业的“有”呢？就是企业的实物形态。企业的“无”呢？就是企业的精神形态。老子说有“生”于“无”，那么从企业来讲呢，就是说企业的精神形态先于企业的实物形态。这就是创业。
5. 企业发展的过程，是否定之否定的过程；发展到更高阶段的企业，要不断向创业精神回归。任何事物都有质、量、度。对企业来说，要善于总结，企业家真正要留给企业的，最重要的是理念，其次是接班人。
6. 办企业，应常思德鲁克经典三问：我是谁？从哪来？往哪去？企业管理哲学的核心，是对企业管理的使命和目的的思考，也就是对德鲁克三个基本问题的回答。（-黄卫伟：华为首席管理科学家）
#算卦[超话]#
中国古代中医成功地把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，适应内部自然规律用于养生，掌握人体运行机制以防病、治病，取得了丰富的经验和成果。
原始的五行物质元素说上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯地指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用了。
首先，中医将事物的性质与五行的特性进行类比，如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火。如以五脏配五行，由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
肝属于木，肝主筋并开窍于目，因此筋和目也归属于木；心属于火，因此脉和舌也属于火；脾属于土，因此肉和口也属于土；肺属于金，因此皮毛和鼻也属于金；肾属于水，因此骨和耳也属于水。
五行学说认为属于同一五行属性的事物都存在着一定的联系，如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝有关。
中医用五行说明脏腑的生理功能与相互关系，如肝喜条达，有疏泄的功能，有木生发的特性，因此以肝属木；心阳有温煦的作用，有火的特性，因此以心属火；脾为生化之源，有生化万物的特性，因此以脾属土；肺气主肃降，有清肃、收敛的特性，因此以肺属金；肾有主水、藏精的功能，有润下的特性，因此以肾属水。
在五行之间存在着相生、相克的联系。所谓相生，即相互滋生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。
中医用五行说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精养肝（木），肝（木）藏血可以济心（火），心（火）之热可以温脾（土），脾（土）化生水谷精微可以充肺（金），肺（金）清肃下行可以助肾水。这是五脏相生的关系。
肺（金）气清肃下降，可以抑制肝（木）阳的上亢；肝性条达，可以疏泄脾（土）的壅郁；脾（土）主运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）主滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）主阳热，可以制约肺（金）清肃得太过。这就是五脏相克的关系。
在我国传统文化中，中医理论是阴阳五行成功运用的典范。它不是把人体的器官看成个体的独立系统，而是用阴阳五行学说把它们巧妙地、有机地联系起来，从而形成了完整的中医理论。一个成功的中医本身就是一个阴阳家，如名医扁鹊巧妙地利用中医完整的阴阳理论，精于望诊。在中医看来，人体外为阳，内为阴；表为阳，里为阴；背部为阳，腹部为阴；五脏心、肝、脾、肺、肾为阴，六腑胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为阳；五脏为阴，五情喜怒悲忧惊为阳。
中国古代中医成功地把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，适应内部自然规律用于养生，掌握人体运行机制以防病、治病，取得了丰富的经验和成果。
原始的五行物质元素说上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯地指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用了。
首先，中医将事物的性质与五行的特性进行类比，如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火。如以五脏配五行，由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
肝属于木，肝主筋并开窍于目，因此筋和目也归属于木；心属于火，因此脉和舌也属于火；脾属于土，因此肉和口也属于土；肺属于金，因此皮毛和鼻也属于金；肾属于水，因此骨和耳也属于水。
五行学说认为属于同一五行属性的事物都存在着一定的联系，如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝有关。
中医用五行说明脏腑的生理功能与相互关系，如肝喜条达，有疏泄的功能，有木生发的特性，因此以肝属木；心阳有温煦的作用，有火的特性，因此以心属火；脾为生化之源，有生化万物的特性，因此以脾属土；肺气主肃降，有清肃、收敛的特性，因此以肺属金；肾有主水、藏精的功能，有润下的特性，因此以肾属水。
在五行之间存在着相生、相克的联系。所谓相生，即相互滋生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。
中医用五行说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精养肝（木），肝（木）藏血可以济心（火），心（火）之热可以温脾（土），脾（土）化生水谷精微可以充肺（金），肺（金）清肃下行可以助肾水。这是五脏相生的关系。
肺（金）气清肃下降，可以抑制肝（木）阳的上亢；肝性条达，可以疏泄脾（土）的壅郁；脾（土）主运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）主滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）主阳热，可以制约肺（金）清肃得太过。这就是五脏相克的关系。
在我国传统文化中，中医理论是阴阳五行成功运用的典范。它不是把人体的器官看成个体的独立系统，而是用阴阳五行学说把它们巧妙地、有机地联系起来，从而形成了完整的中医理论。一个成功的中医本身就是一个阴阳家，如名医扁鹊巧妙地利用中医完整的阴阳理论，精于望诊。在中医看来，人体外为阳，内为阴；表为阳，里为阴；背部为阳，腹部为阴；五脏心、肝、脾、肺、肾为阴，六腑胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为阳；五脏为阴，五情喜怒悲忧惊为阳。
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