#人生如意[超话]#张施其上】是表我们
真心本来面目的覆护、护持功德。
【金华诸璎 处处垂下】，
【金华诸璎】一般是从上而下，
是表摄受众生，就跟阿弥陀佛
把手伸在那里就是【金华诸璎】，
随时准备接引一切众生。
【处处垂下】是表无缘大慈、
同体大悲、不舍一人。如来藏
心地法门不舍一人、不漏一法。
【众彩杂饰】【众彩】
是表无量的智慧德能；
【杂饰】是表圆通。
我们"如来藏"心地法门
万法圆通叫【众彩杂饰】。
2
【周匝围绕】表我们
"如来藏"心地法门圆满。
【周匝周匝】表圆满。
【周匝】也是【围绕】；
【围绕】也是【周匝】。
心外无法，法外无心。
【柔软缯纩】【柔软】这也是表圆融；
【缯纩】【缯】是表丝；
【纩】是表绵，高级的丝绵；
是表圆融。所以这上面呢，
就是我们"如来藏"心地法门
圆通圆满圆融，这是
"如来藏"法门的三大特征。
3
【以为茵蓐】 【茵蓐】就是
我们床上铺盖叫【茵蓐】。
有了茵蓐我们可以高枕无忧
安稳是不是啊？所以我们
能够得到"如来藏"心地法门，
圆融圆满圆通就使我
当下得到安稳，如卧【茵蓐】。
【上妙细氎】这个【细氎】
是印度国的一种棉花，
比我们中国的棉花要小要白，
丝呢还要细，这是表"如来藏"
心地法门尊贵无比。
【价值千亿】就是表尊贵无比。
4
【鲜白净洁】【白】是表根本，
"如来藏"法门是根本心修法门。
【净洁】是表圆满解脱。
只有心修"如来藏"心地法门，
一修一切修；一净一切净；
一洁一切洁；一证一切证；
一解脱一切解脱。所以
把【鲜】字加在前面，
带有特别的殊胜之意。
我们买食品买水果是不是
越新鲜越好啊？ 是表殊胜之意。
【以覆其上】【其】是表一切众生；
【覆】是来成就一切众生。
所以"成佛的法华，开悟的楞严"，
唯以此心地法门成就众生，
叫【以覆其上】。
5
【有大白牛 肥壮多力 形体殊好
以驾宝车】前面在【大白牛】之前，
着重从体上而言-- 从法体而言。
这里呢【大白牛】往下着重
从妙用-- 智慧妙用而言"体用不二"。
所以这里的【大白牛】表无漏智慧。
【肥壮多力】这是表真实智慧。
【肥壮多力】它能观照到大白牛、
大牛车；观照到我们
真心本来面目是怎么回事，
这就是智慧的妙用。
【形体殊好】【形体殊好】
是表这个"如来藏"心地法门，
是我们唯一解脱的工具，也是个法体。
6
通过〖肥壮多力〗；
通过智慧来观照这个大白牛--
这个工具最好【形体殊好】。
【以驾宝车】【以驾宝车】
这是方便智慧，从〖肥壮多力〗
这个真实智慧启用，运用于我们
修行过程中来修行证果叫【以驾宝车】。
所以我们明白了"如来藏"的道理，
开了这个智慧指导我们的一切的行持，
就是叫【以驾宝车】。
本来我们这是一个臭皮囊，
你明白了这个道理以后，
当下是不是就是〖大白牛车〗啊？
我们就是〖大白牛车〗。
7
所以从此我们一切的行持都是在
【以驾宝车】，你驾好了没有？
这个臭皮囊已经变为
成佛的“真体、法体”。
【多诸傧从 而侍卫之】
【多诸傧从】是我们真心本来面目--
摄受一切的万法；同归一个本体。
【多诸傧从】就是无量的万法；
【而侍卫之】【而侍卫之】就是
同归于一念；
同归于一心三藏；是一个本体。
所以从这里往上这二十三句，
是用来比喻真心本来面目的事造功德。
这个事造功德中也不妨
以方便智从根本智、从实智起用。
8
【以是妙车 等赐诸子】这里的
【妙车】是对〖大白牛车〗的比况，
妙就妙在"一心三藏"这个
圆融圆满圆通的法宝；
妙就妙在按照圆顿大法它的
修行的次第叫"带果行因，修因证果"。
所谓"带果"我们在明白道理的时候，
你即已证果-- 即闻即行即证。
证的这个果位下至阿罗汉，
上至十地等觉菩萨叫"分真即佛"。
然后我们再在明心见性的前提之下，
积功累德修证圆满极果如来，
又叫"修因证果"。我们
见到的果就是究竟圆满之果，
在见道位证到的果是"分真即佛"，
然后再经过修证证到圆满即佛。
所以"见果"、"带果"、"行因证果"三个果，
我们要搞明白。
END
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真心本来面目的覆护、护持功德。
【金华诸璎 处处垂下】，
【金华诸璎】一般是从上而下，
是表摄受众生，就跟阿弥陀佛
把手伸在那里就是【金华诸璎】，
随时准备接引一切众生。
【处处垂下】是表无缘大慈、
同体大悲、不舍一人。如来藏
心地法门不舍一人、不漏一法。
【众彩杂饰】【众彩】
是表无量的智慧德能；
【杂饰】是表圆通。
我们"如来藏"心地法门
万法圆通叫【众彩杂饰】。
2
【周匝围绕】表我们
"如来藏"心地法门圆满。
【周匝周匝】表圆满。
【周匝】也是【围绕】；
【围绕】也是【周匝】。
心外无法，法外无心。
【柔软缯纩】【柔软】这也是表圆融；
【缯纩】【缯】是表丝；
【纩】是表绵，高级的丝绵；
是表圆融。所以这上面呢，
就是我们"如来藏"心地法门
圆通圆满圆融，这是
"如来藏"法门的三大特征。
3
【以为茵蓐】 【茵蓐】就是
我们床上铺盖叫【茵蓐】。
有了茵蓐我们可以高枕无忧
安稳是不是啊？所以我们
能够得到"如来藏"心地法门，
圆融圆满圆通就使我
当下得到安稳，如卧【茵蓐】。
【上妙细氎】这个【细氎】
是印度国的一种棉花，
比我们中国的棉花要小要白，
丝呢还要细，这是表"如来藏"
心地法门尊贵无比。
【价值千亿】就是表尊贵无比。
4
【鲜白净洁】【白】是表根本，
"如来藏"法门是根本心修法门。
【净洁】是表圆满解脱。
只有心修"如来藏"心地法门，
一修一切修；一净一切净；
一洁一切洁；一证一切证；
一解脱一切解脱。所以
把【鲜】字加在前面，
带有特别的殊胜之意。
我们买食品买水果是不是
越新鲜越好啊？ 是表殊胜之意。
【以覆其上】【其】是表一切众生；
【覆】是来成就一切众生。
所以"成佛的法华，开悟的楞严"，
唯以此心地法门成就众生，
叫【以覆其上】。
5
【有大白牛 肥壮多力 形体殊好
以驾宝车】前面在【大白牛】之前，
着重从体上而言-- 从法体而言。
这里呢【大白牛】往下着重
从妙用-- 智慧妙用而言"体用不二"。
所以这里的【大白牛】表无漏智慧。
【肥壮多力】这是表真实智慧。
【肥壮多力】它能观照到大白牛、
大牛车；观照到我们
真心本来面目是怎么回事，
这就是智慧的妙用。
【形体殊好】【形体殊好】
是表这个"如来藏"心地法门，
是我们唯一解脱的工具，也是个法体。
6
通过〖肥壮多力〗；
通过智慧来观照这个大白牛--
这个工具最好【形体殊好】。
【以驾宝车】【以驾宝车】
这是方便智慧，从〖肥壮多力〗
这个真实智慧启用，运用于我们
修行过程中来修行证果叫【以驾宝车】。
所以我们明白了"如来藏"的道理，
开了这个智慧指导我们的一切的行持，
就是叫【以驾宝车】。
本来我们这是一个臭皮囊，
你明白了这个道理以后，
当下是不是就是〖大白牛车〗啊？
我们就是〖大白牛车〗。
7
所以从此我们一切的行持都是在
【以驾宝车】，你驾好了没有？
这个臭皮囊已经变为
成佛的“真体、法体”。
【多诸傧从 而侍卫之】
【多诸傧从】是我们真心本来面目--
摄受一切的万法；同归一个本体。
【多诸傧从】就是无量的万法；
【而侍卫之】【而侍卫之】就是
同归于一念；
同归于一心三藏；是一个本体。
所以从这里往上这二十三句，
是用来比喻真心本来面目的事造功德。
这个事造功德中也不妨
以方便智从根本智、从实智起用。
8
【以是妙车 等赐诸子】这里的
【妙车】是对〖大白牛车〗的比况，
妙就妙在"一心三藏"这个
圆融圆满圆通的法宝；
妙就妙在按照圆顿大法它的
修行的次第叫"带果行因，修因证果"。
所谓"带果"我们在明白道理的时候，
你即已证果-- 即闻即行即证。
证的这个果位下至阿罗汉，
上至十地等觉菩萨叫"分真即佛"。
然后我们再在明心见性的前提之下，
积功累德修证圆满极果如来，
又叫"修因证果"。我们
见到的果就是究竟圆满之果，
在见道位证到的果是"分真即佛"，
然后再经过修证证到圆满即佛。
所以"见果"、"带果"、"行因证果"三个果，
我们要搞明白。
END
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我来解读一下，小聪明与大智慧
在今天的社会里，经常听到人们说智慧不够，谁的智慧少谁的智慧多，谁谁谁拥有大大的智慧，今天我来解释一下，什么是聪明，什么是智慧。
小聪明与大智慧，指的是人的思想。人分大小，大人为圣人，真人，佛，神，神仙，真人，大无外，只有天人合一者，才配称为大人，大人无所不知，因此大人的思想称之为智慧，智慧没有多少大小，道为一，不二为道，道心为智慧何来大小多少。
小人为凡夫俗子，一个退化了的大人，退化到不知自己是谁，在哪里，家在哪里，都失去了记忆，只知道出生之后，肉眼凡胎所认知的世界，他的后天的意思用聪明与笨来代表，所以小人的思想意思叫聪明，大人的思想意思叫智慧，一个凡夫俗子天天自称拥有大智慧，真的是夜即自大，一个凡夫俗子的小人，只是耍点小聪明，何来智慧？智慧只有一个，大智慧，智慧又怎么能分出大小多少，人们都不知大小指的是什么。今天文化的兴起，邪师说法如恒河沙数让人担扰，先入为主，再更正就很难了，天天为名为利凡夫俗子乱解中国传统文化，中医文化，站地望天，以小人之心度君子之腹，正人为德道的大人，大人之心为宇宙，宇宙非是小人之心可以理解的，宇宙即吾心，吾心即宇宙，心外无物，唯物是小人之学，心外无物，心外无法，唯心为大人之道。
天上唯心，人间唯物，圣人之道唯心，小人之道唯物，身之主宰便是心，心为灵，灵为魂，灵魂为神，神为宇宙，宇宙才是神，小人说宇宙之大，人类无法探知，大人说吾心即宇宙，宇宙即吾心，所以说小人大人只是一个角度问题，人体如套娃，盘古是神，但是对于一个凡夫俗子的小人来说，盘古的身体即是宇宙，所以聪明与智慧，首先要看你是谁，你是个凡夫俗子小人，你永远是聪明，聪明有时反被聪明误，你能天人合一，与道相合，永远是智慧。中国传统文化是心学，是智慧之学，是大学，是大人之学，非是小人的小聪明可以理解的。真道真人
在今天的社会里，经常听到人们说智慧不够，谁的智慧少谁的智慧多，谁谁谁拥有大大的智慧，今天我来解释一下，什么是聪明，什么是智慧。
小聪明与大智慧，指的是人的思想。人分大小，大人为圣人，真人，佛，神，神仙，真人，大无外，只有天人合一者，才配称为大人，大人无所不知，因此大人的思想称之为智慧，智慧没有多少大小，道为一，不二为道，道心为智慧何来大小多少。
小人为凡夫俗子，一个退化了的大人，退化到不知自己是谁，在哪里，家在哪里，都失去了记忆，只知道出生之后，肉眼凡胎所认知的世界，他的后天的意思用聪明与笨来代表，所以小人的思想意思叫聪明，大人的思想意思叫智慧，一个凡夫俗子天天自称拥有大智慧，真的是夜即自大，一个凡夫俗子的小人，只是耍点小聪明，何来智慧？智慧只有一个，大智慧，智慧又怎么能分出大小多少，人们都不知大小指的是什么。今天文化的兴起，邪师说法如恒河沙数让人担扰，先入为主，再更正就很难了，天天为名为利凡夫俗子乱解中国传统文化，中医文化，站地望天，以小人之心度君子之腹，正人为德道的大人，大人之心为宇宙，宇宙非是小人之心可以理解的，宇宙即吾心，吾心即宇宙，心外无物，唯物是小人之学，心外无物，心外无法，唯心为大人之道。
天上唯心，人间唯物，圣人之道唯心，小人之道唯物，身之主宰便是心，心为灵，灵为魂，灵魂为神，神为宇宙，宇宙才是神，小人说宇宙之大，人类无法探知，大人说吾心即宇宙，宇宙即吾心，所以说小人大人只是一个角度问题，人体如套娃，盘古是神，但是对于一个凡夫俗子的小人来说，盘古的身体即是宇宙，所以聪明与智慧，首先要看你是谁，你是个凡夫俗子小人，你永远是聪明，聪明有时反被聪明误，你能天人合一，与道相合，永远是智慧。中国传统文化是心学，是智慧之学，是大学，是大人之学，非是小人的小聪明可以理解的。真道真人
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【于妙圆中 ，黏湛发听】
楞严经名相概念 卷四 287
由动静等二种相击：
声音有动、静二尘。
如果没有静，
我们能不能听到动啊？
不能？反之亦然。
「相击」，是相互对显。
无动不足以显静，
无静不足以显动。
于妙圆中：
这个「妙圆」
就是讲一心三藏。
心外无法，法外无心。
黏湛发听：
「湛」，
对应为空如来藏，
是别教意义上的真心。
「发」，是作用，
作用于那个真心，
而成就第七识、见分，
在这里是前七转识。#明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠# #今天什么穿搭##搞笑的小马#
【于妙圆中 ，黏湛发听】
楞严经名相概念 卷四 287
由动静等二种相击：
声音有动、静二尘。
如果没有静，
我们能不能听到动啊？
不能？反之亦然。
「相击」，是相互对显。
无动不足以显静，
无静不足以显动。
于妙圆中：
这个「妙圆」
就是讲一心三藏。
心外无法，法外无心。
黏湛发听：
「湛」，
对应为空如来藏，
是别教意义上的真心。
「发」，是作用，
作用于那个真心，
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