以史为鉴
以史为鉴可以知朝代兴替之由；以史为鉴可以知先贤治政之本；以史为鉴可以知个人修身之要。这是《尚书》里头古人的智慧结晶。我们今天要说的以史为鉴，是以佛教史为鉴。以史为鉴可以知佛宝功德广大；以史为鉴可以知法宝稀有难得；以史为鉴可以知僧宝殊胜庄严！
以史为鉴可知佛宝功德广大。两千五百多年前，我们伟大的佛陀出生在古印度蓝毗尼园，他是迦毗罗卫国净饭王的太子，太子出生以后，脚踩莲花，自行七步，一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊。太子二十九岁的时候因观老病死苦，生大厌离，逾城出家。在雪山修六年苦行未得，终在菩提树下，夜睹明星而悟道。从此世间便有了佛陀，众生有了依怙。佛陀说法四十五年，度生无数，时刻践行六度万行，从未感到疲倦。佛陀断灭了一切烦恼，拥有世出世间一切的智慧，且不舍一个众生，怜悯救护每一个众生无有分别。佛陀因为无上智而不住生死，因为大慈悲而不住涅槃。
以史为鉴可知法宝稀有难得。东汉永平十年，摄摩腾，竺法兰两位高僧白马驮经来到中国，中国始有法宝的存在。佛法早期的弘扬多半是口口相授，后来有了贝叶经。文字是特别难得的，更不要说是一整本文字记载的经书了。佛法传到中国以后，历代的祖师大德，不远万里，跋山涉水，历经千辛万苦，来到中国弘扬佛法，早期大多是翻译经典，但是在那些个年代，我国长期处于战乱的时代，祖师大德们不仅要在皇权帝王之间周旋，还要在乱世中求生存，真的是九死一生，一不小心就有可能人头落地，翻译事业更是难上加难。我们都知道历史上还有三武一宗的灭佛运动，每一次对佛教几乎都是毁灭性的打击，僧人强令还俗，经典法宝更不用说了，几乎都是烧毁殆尽。所以要想完好的留存一部经典是非常不易的。如今宗教政策明朗，法宝刊印也相对容易许多，可是大家宁可让法宝褻置蒙尘，也不愿意拿出来读一读，诵一诵。要知道佛教经典之所以能够流传到今天，众生还能够听闻到佛法，无一不是历代祖师的心血凝构。可不要枉费了他们的一片苦心呐！
以史为鉴可知僧宝殊胜庄严。佛陀最初在鹿野苑度僑陈如五比丘，是有僧宝之始。五比丘当下都证得了阿罗汉果，解脱生死，不受后有。昔时，佛陀在灵山会上，捏花示众，大迦叶尊者破颜而笑，遂传佛心印，以心印心。为西天禅宗初祖。到二十八祖达摩祖师来华，传佛心印，又有了中国禅宗六祖，一花开五叶，结果自然成。后来禅宗在中国大为兴盛，乃至于今，依旧经久不衰。我国律宗还属唐道宣律师的南山律，直至今天，我国太姥山平兴寺，可谓是弘南山律之权威，之代表。慧远大师在庐山东林寺结白莲社，创净土宗。天台智者大师建国清寺弘天台教义。在历史上，像这样的法门龙象数不胜数，他们为法忘躯，不忍众生苦，不忍圣教衰的精神将一代代的传承下去，影响着无数的佛弟子。
三宝功德广大，稀有难得，殊胜庄严。实在令人敬仰恋慕。我们实在没有理由懈怠放逸，只有把握当下，依教修行。 https://t.cn/z8AoFQC
以史为鉴可以知朝代兴替之由；以史为鉴可以知先贤治政之本；以史为鉴可以知个人修身之要。这是《尚书》里头古人的智慧结晶。我们今天要说的以史为鉴，是以佛教史为鉴。以史为鉴可以知佛宝功德广大；以史为鉴可以知法宝稀有难得；以史为鉴可以知僧宝殊胜庄严！
以史为鉴可知佛宝功德广大。两千五百多年前，我们伟大的佛陀出生在古印度蓝毗尼园，他是迦毗罗卫国净饭王的太子，太子出生以后，脚踩莲花，自行七步，一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊。太子二十九岁的时候因观老病死苦，生大厌离，逾城出家。在雪山修六年苦行未得，终在菩提树下，夜睹明星而悟道。从此世间便有了佛陀，众生有了依怙。佛陀说法四十五年，度生无数，时刻践行六度万行，从未感到疲倦。佛陀断灭了一切烦恼，拥有世出世间一切的智慧，且不舍一个众生，怜悯救护每一个众生无有分别。佛陀因为无上智而不住生死，因为大慈悲而不住涅槃。
以史为鉴可知法宝稀有难得。东汉永平十年，摄摩腾，竺法兰两位高僧白马驮经来到中国，中国始有法宝的存在。佛法早期的弘扬多半是口口相授，后来有了贝叶经。文字是特别难得的，更不要说是一整本文字记载的经书了。佛法传到中国以后，历代的祖师大德，不远万里，跋山涉水，历经千辛万苦，来到中国弘扬佛法，早期大多是翻译经典，但是在那些个年代，我国长期处于战乱的时代，祖师大德们不仅要在皇权帝王之间周旋，还要在乱世中求生存，真的是九死一生，一不小心就有可能人头落地，翻译事业更是难上加难。我们都知道历史上还有三武一宗的灭佛运动，每一次对佛教几乎都是毁灭性的打击，僧人强令还俗，经典法宝更不用说了，几乎都是烧毁殆尽。所以要想完好的留存一部经典是非常不易的。如今宗教政策明朗，法宝刊印也相对容易许多，可是大家宁可让法宝褻置蒙尘，也不愿意拿出来读一读，诵一诵。要知道佛教经典之所以能够流传到今天，众生还能够听闻到佛法，无一不是历代祖师的心血凝构。可不要枉费了他们的一片苦心呐！
以史为鉴可知僧宝殊胜庄严。佛陀最初在鹿野苑度僑陈如五比丘，是有僧宝之始。五比丘当下都证得了阿罗汉果，解脱生死，不受后有。昔时，佛陀在灵山会上，捏花示众，大迦叶尊者破颜而笑，遂传佛心印，以心印心。为西天禅宗初祖。到二十八祖达摩祖师来华，传佛心印，又有了中国禅宗六祖，一花开五叶，结果自然成。后来禅宗在中国大为兴盛，乃至于今，依旧经久不衰。我国律宗还属唐道宣律师的南山律，直至今天，我国太姥山平兴寺，可谓是弘南山律之权威，之代表。慧远大师在庐山东林寺结白莲社，创净土宗。天台智者大师建国清寺弘天台教义。在历史上，像这样的法门龙象数不胜数，他们为法忘躯，不忍众生苦，不忍圣教衰的精神将一代代的传承下去，影响着无数的佛弟子。
三宝功德广大，稀有难得，殊胜庄严。实在令人敬仰恋慕。我们实在没有理由懈怠放逸，只有把握当下，依教修行。 https://t.cn/z8AoFQC
逆境如当头棒，顺境如脑后针，真修行，不是要顺风顺水，更要善用逆境逆缘。修行太顺，就容易懈怠放逸，松弛道心，暗长我执我慢；逆境一来，就如当头一棒，就容易看清自己的业障，砥砺自己的道心，懂得忏悔柔软。你要道业有成，一定不要追求顺境，抗拒逆境，要把顺逆都看成行道的助缘。顺境不贪，逆境不怨，一心直行，皆作方便。
#佛教[超话]#正法念处经，闻法功德
以闻正法故 能止于恶法
以离恶法故 常得安隐处
以闻正法故 其心得清净
能令心安住 不作众恶业
闻法能总持 闻法不造恶
闻法知业果 后得于涅槃
闻法故知法 闻法故信佛
智者闻法故 能解脱众苦
以闻正法故 能知真法相
是故有智者 当勤听正法
闻如来说法 能离于生死
断离三种爱 得至无尽处
以闻正法故 知四法因缘
及诸法生灭 闻法皆能知
以闻正法故 了知阴界入
如是二种相 智者应修行
第一大力过 缚一切生死
以闻正法故 一切皆能知
以恶大力故 缚一切生死
以闻正法故 一切皆能灭
于一切转相 一切不转相
以闻胜法故 一切皆能知
若死时欲至 则受大苦恼
以念闻法故 死苦不能乱
以闻智慧故 烧诸烦恼树
以智火烧故 灭已不复生
闻法不放逸 则得一切乐
闻法故安隐 是故应听法
得闻正法已 近智及耆老
能到无上处 永离老病死
闻故不造恶 闻故顺法行
闻法故离苦 闻法最第一
以闻正法故 得三业清净
若求清净者 当勤听正法
以依闻法故 坚固勤精进
是则能速度 广大三界海
闻法之财富 世间最第一
多财不知义 智者说贫穷
远离于师长 失闻正法财
是人无命果 为恶所破坏
放逸懈怠人 亲近恶知识
是人无命果 如殖种沙卤
远离见闻法 是则为盲人
若人远离法 而行于非法
是人舍离药 摄取于疾病
若人近善友 增长无量法
犹如注大雨 河流皆增长
顺法寂静行 夙兴念正法
必定得安乐 不为放逸诳
既知智功德 智者应修行
非是无智者 而得受安乐
以闻正法故 能止于恶法
以离恶法故 常得安隐处
以闻正法故 其心得清净
能令心安住 不作众恶业
闻法能总持 闻法不造恶
闻法知业果 后得于涅槃
闻法故知法 闻法故信佛
智者闻法故 能解脱众苦
以闻正法故 能知真法相
是故有智者 当勤听正法
闻如来说法 能离于生死
断离三种爱 得至无尽处
以闻正法故 知四法因缘
及诸法生灭 闻法皆能知
以闻正法故 了知阴界入
如是二种相 智者应修行
第一大力过 缚一切生死
以闻正法故 一切皆能知
以恶大力故 缚一切生死
以闻正法故 一切皆能灭
于一切转相 一切不转相
以闻胜法故 一切皆能知
若死时欲至 则受大苦恼
以念闻法故 死苦不能乱
以闻智慧故 烧诸烦恼树
以智火烧故 灭已不复生
闻法不放逸 则得一切乐
闻法故安隐 是故应听法
得闻正法已 近智及耆老
能到无上处 永离老病死
闻故不造恶 闻故顺法行
闻法故离苦 闻法最第一
以闻正法故 得三业清净
若求清净者 当勤听正法
以依闻法故 坚固勤精进
是则能速度 广大三界海
闻法之财富 世间最第一
多财不知义 智者说贫穷
远离于师长 失闻正法财
是人无命果 为恶所破坏
放逸懈怠人 亲近恶知识
是人无命果 如殖种沙卤
远离见闻法 是则为盲人
若人远离法 而行于非法
是人舍离药 摄取于疾病
若人近善友 增长无量法
犹如注大雨 河流皆增长
顺法寂静行 夙兴念正法
必定得安乐 不为放逸诳
既知智功德 智者应修行
非是无智者 而得受安乐
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