炒股,是取舍的艺术。而取舍之道,又是人生大智慧。所以,你在电脑前按下买卖键,你的整个性格气质,胆商财商,情商智商,全在这一刹那体现出来了。
有的人炒股亏了,经常纠结于技术得失,却不从自身心态、情绪、性格方面去看问题,那么即使技术过硬,心态、情绪、性格不改变,仍然注定是输家。你觉得一个患得患失、优柔寡断、举棋不决的人,或者性格暴躁、情绪冲动、没有理性的人能够在事业上干出名堂吗?如果不能,那么这种个性,照样会在炒股体现出来,结果仍然是输家。因为技术是供人参考、运用的,但如何运用才是问题。
我认识的股友,有的谈起技术头头是道,买卖点甚至可以精确到一分钱,但就是怕亏而不敢下单;有的因为亏了心急,想赌一把回本,结果亏更多;有的因为亏怕了,机会来了他也不敢进场,等到别人赚钱了,眼红又冲进去,在高位成了接盘侠;有的太贪心想赚更多,错过止盈点由赚变亏。凡此种种,都与技术无关,更多是心态、情绪、性格方面的问题。
难怪说炒股炒的是人性而非技术。要想在股市长久立足获取稳定收益,修炼自已,端正心态,管理情绪才是根本之道。
有的人炒股亏了,经常纠结于技术得失,却不从自身心态、情绪、性格方面去看问题,那么即使技术过硬,心态、情绪、性格不改变,仍然注定是输家。你觉得一个患得患失、优柔寡断、举棋不决的人,或者性格暴躁、情绪冲动、没有理性的人能够在事业上干出名堂吗?如果不能,那么这种个性,照样会在炒股体现出来,结果仍然是输家。因为技术是供人参考、运用的,但如何运用才是问题。
我认识的股友,有的谈起技术头头是道,买卖点甚至可以精确到一分钱,但就是怕亏而不敢下单;有的因为亏了心急,想赌一把回本,结果亏更多;有的因为亏怕了,机会来了他也不敢进场,等到别人赚钱了,眼红又冲进去,在高位成了接盘侠;有的太贪心想赚更多,错过止盈点由赚变亏。凡此种种,都与技术无关,更多是心态、情绪、性格方面的问题。
难怪说炒股炒的是人性而非技术。要想在股市长久立足获取稳定收益,修炼自已,端正心态,管理情绪才是根本之道。
[手捧《金刚经》,能断一切苦]
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代,上至帝王将相、名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说,《金刚经》解决的是“心”的问题,这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,佛以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃,是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
2
无所住不生执念,安住真心
“无所住”三个字,被视为“金刚眼”,意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心,但因迷恋各种诱惑,生出执念,烦恼、苦累。就像夸父追日,最终把自己累死在路上。无所住,就是要不生执念,安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相,不执著这些,才能安住真心。
安住真心,“冬天穿棉袄,夏天戴草帽”,也会与真理同来同去,快乐无比。
六祖惠能,原是一个樵夫。一天,他在街边员外家窗下卖柴,听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时,恍然惊觉,万虑消融,生起清净心。
3
种善根种下善根,得无量福德
没有种善根的人,贪图享受、害怕困苦,遇到一点挫折就放弃,到头来一事无成;
种下善根的人,在任何情况下不放弃,所谓的挫折,也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信,不盲信,要正信
世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。
检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。
梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。
影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
6
无为法无法生万法,不迷信任何工具、手段
有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉,难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船,只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法,本性是大无为法
有为法只是过河的船,到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法,就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心,就能断一切苦#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代,上至帝王将相、名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说,《金刚经》解决的是“心”的问题,这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,佛以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃,是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
2
无所住不生执念,安住真心
“无所住”三个字,被视为“金刚眼”,意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心,但因迷恋各种诱惑,生出执念,烦恼、苦累。就像夸父追日,最终把自己累死在路上。无所住,就是要不生执念,安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相,不执著这些,才能安住真心。
安住真心,“冬天穿棉袄,夏天戴草帽”,也会与真理同来同去,快乐无比。
六祖惠能,原是一个樵夫。一天,他在街边员外家窗下卖柴,听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时,恍然惊觉,万虑消融,生起清净心。
3
种善根种下善根,得无量福德
没有种善根的人,贪图享受、害怕困苦,遇到一点挫折就放弃,到头来一事无成;
种下善根的人,在任何情况下不放弃,所谓的挫折,也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信,不盲信,要正信
世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。
检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。
梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。
影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
6
无为法无法生万法,不迷信任何工具、手段
有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉,难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船,只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法,本性是大无为法
有为法只是过河的船,到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法,就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心,就能断一切苦#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代,上至帝王将相、名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说,《金刚经》解决的是“心”的问题,这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,佛以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃,是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
2
无所住不生执念,安住真心
“无所住”三个字,被视为“金刚眼”,意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心,但因迷恋各种诱惑,生出执念,烦恼、苦累。就像夸父追日,最终把自己累死在路上。无所住,就是要不生执念,安住真心。
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安住真心,“冬天穿棉袄,夏天戴草帽”,也会与真理同来同去,快乐无比。
六祖惠能,原是一个樵夫。一天,他在街边员外家窗下卖柴,听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时,恍然惊觉,万虑消融,生起清净心。
3
种善根种下善根,得无量福德
没有种善根的人,贪图享受、害怕困苦,遇到一点挫折就放弃,到头来一事无成;
种下善根的人,在任何情况下不放弃,所谓的挫折,也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信,不盲信,要正信
世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。
检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。
梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。
影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
6
无为法无法生万法,不迷信任何工具、手段
有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。
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但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。
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善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
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世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。
检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
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如是观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。
梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。
影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
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无为法无法生万法,不迷信任何工具、手段
有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉,难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船,只是徒给自己增添劳苦和烦累。
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