守护内心的安祥
喜欢王蒙先生那句话：人若想获得幸福，先要守护自己的内心安祥。
所谓的内心安祥，是指面对繁华世界所持的一种精神境界，内心安详，是人不知而不愠的雍容大度；是撇开虚荣浮华的气定神闲；是超脱烦扰、明辨是非；是泰然处之、自得其乐；是自净其心的明心见性；更是用心对社会人生的深刻感悟。
所有的人都渴望幸福，并追求幸福，但人们往往忽略了幸福其实只是点点滴滴的心灵感受。人，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。不管他是处在什么样的地位，过着什么样的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。
内心安详时，才会获得充实、丰盈、自由、纯净的心灵，才会祛除浮躁，没有烦乱，没有郁闷，没有苦闹。安详是最美好的生活状态；安详是最高的生命价值；安详是最崇高的人生境界；安详是永不枯竭的幸福源泉。懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是内心安详的智者。
一个内心安详的人，是保持阳光心态，积极面对人生的人。人生就似一本书，等到读懂时，心境开阔，凡事种种都已淡然于心。书无好坏对错，只有优劣之别，概因其书是自我心得，自编自读之物，悟得多时，书中有物，可圈可点；悟得少时，可就无韵味可言了。生活有进有退，输什么也不能输了心情。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。人生一世，活的就是一种精神。我们要适时地给心灵放个假。真正的追求是，拥有一副健康的身体，养成一种良好的心态，过着一种从容安适的生活。
一个内心安详的人，是看淡名利得失，热情拥抱生活的人。人生短暂，很多事情，会让我们分神，烦恼，睡不着觉。但是，不管什么事情，最终都会有个解决之道。世间所有的烦恼，都是过眼云烟而已。一个内心安详的人，会拥有如意吉祥的人生。人生岁月转眼空，该得的跑不了，不该得的不必强求。所以，名利并非是最重要的东西，而淡泊明志，宁静致远，才是内心深处的一条河流。在这条河流的两边，荷花盛开，稻穗飘香，于是，他们内心变得无比淡然，无比地自在。
一个内心安详的人，是追逐高雅情愫，具有品味修养的人。他们一般不轻易动怒。即使在遇到挫折打击的时候，他们也会表现出沉稳的心理素质，懂得用自己的冷静和睿智来处理突发事件。这样的人，能够做到制怒制躁，为人处世不会情绪化，而且，从容不迫，比较淡定，即使在自己陷入生活的危机中的时候，他们依然懂得用沉默，用自己的努力，去打开生活的枷锁，从而重新获得生活的新生机。这样的人，一定会有一个好的结果，也往往是一个人生成功之人。
一个内心安详的人，是静观潮涨潮落，有自己生活追求的人。他们喜欢安静，喜欢读书，喜欢美食，喜欢游玩，喜欢潇洒而优雅的日子，喜欢粗茶淡饭的生活，喜欢宁静和闲适的生活。绝不会轻易动怒，陷入无谓的纷争之中。他们能把握生活的本质，顺其自然，与人为善，在淡淡静静的日子里，过着与世无争的日子。所以，他们会比一般人更有滋味，更有快乐，更加自在。所以，唯有内心的安详，才是禅者所寻觅和追求的境界。耕云先生说：安详是永不枯竭的幸福泉源。人生若内心不安，幸福便无从建立。人若能生活在安详的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就会永远追随着你。
人生，若能够仰俯无愧，活得踏实，宁静淡泊，内心安详，才是人生真实的幸福。人有了安详的感受，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。
喜欢王蒙先生那句话：人若想获得幸福，先要守护自己的内心安祥。
所谓的内心安祥，是指面对繁华世界所持的一种精神境界，内心安详，是人不知而不愠的雍容大度；是撇开虚荣浮华的气定神闲；是超脱烦扰、明辨是非；是泰然处之、自得其乐；是自净其心的明心见性；更是用心对社会人生的深刻感悟。
所有的人都渴望幸福，并追求幸福，但人们往往忽略了幸福其实只是点点滴滴的心灵感受。人，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。不管他是处在什么样的地位，过着什么样的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。
内心安详时，才会获得充实、丰盈、自由、纯净的心灵，才会祛除浮躁，没有烦乱，没有郁闷，没有苦闹。安详是最美好的生活状态；安详是最高的生命价值；安详是最崇高的人生境界；安详是永不枯竭的幸福源泉。懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是内心安详的智者。
一个内心安详的人，是保持阳光心态，积极面对人生的人。人生就似一本书，等到读懂时，心境开阔，凡事种种都已淡然于心。书无好坏对错，只有优劣之别，概因其书是自我心得，自编自读之物，悟得多时，书中有物，可圈可点；悟得少时，可就无韵味可言了。生活有进有退，输什么也不能输了心情。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。人生一世，活的就是一种精神。我们要适时地给心灵放个假。真正的追求是，拥有一副健康的身体，养成一种良好的心态，过着一种从容安适的生活。
一个内心安详的人，是看淡名利得失，热情拥抱生活的人。人生短暂，很多事情，会让我们分神，烦恼，睡不着觉。但是，不管什么事情，最终都会有个解决之道。世间所有的烦恼，都是过眼云烟而已。一个内心安详的人，会拥有如意吉祥的人生。人生岁月转眼空，该得的跑不了，不该得的不必强求。所以，名利并非是最重要的东西，而淡泊明志，宁静致远，才是内心深处的一条河流。在这条河流的两边，荷花盛开，稻穗飘香，于是，他们内心变得无比淡然，无比地自在。
一个内心安详的人，是追逐高雅情愫，具有品味修养的人。他们一般不轻易动怒。即使在遇到挫折打击的时候，他们也会表现出沉稳的心理素质，懂得用自己的冷静和睿智来处理突发事件。这样的人，能够做到制怒制躁，为人处世不会情绪化，而且，从容不迫，比较淡定，即使在自己陷入生活的危机中的时候，他们依然懂得用沉默，用自己的努力，去打开生活的枷锁，从而重新获得生活的新生机。这样的人，一定会有一个好的结果，也往往是一个人生成功之人。
一个内心安详的人，是静观潮涨潮落，有自己生活追求的人。他们喜欢安静，喜欢读书，喜欢美食，喜欢游玩，喜欢潇洒而优雅的日子，喜欢粗茶淡饭的生活，喜欢宁静和闲适的生活。绝不会轻易动怒，陷入无谓的纷争之中。他们能把握生活的本质，顺其自然，与人为善，在淡淡静静的日子里，过着与世无争的日子。所以，他们会比一般人更有滋味，更有快乐，更加自在。所以，唯有内心的安详，才是禅者所寻觅和追求的境界。耕云先生说：安详是永不枯竭的幸福泉源。人生若内心不安，幸福便无从建立。人若能生活在安详的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就会永远追随着你。
人生，若能够仰俯无愧，活得踏实，宁静淡泊，内心安详，才是人生真实的幸福。人有了安详的感受，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。
#近日说##一条plog告别八月#
这个月，买了好多好多花，也成功解锁养花的技能。
我想，这是这个月，最有收获的事。
趁着月底，紧紧抓住暑假的最后一根尾巴，带cc住了天酒店，也算有带出去玩了。最近与cc的相处各种愉快，不用催着写作业，不用催着打卡，放假前几天，又让他自由的松弛了。以至于昨晚睡觉前，听到他悠悠地说了一句：又要开学了，压力好大。
四年级的cc会是什么样的呢，是否还是像上学期一般，写作业到深夜呢。
我能睡好整觉了，这也是一个月以来很开心的事，几乎很少半夜醒来睡不着觉了，几乎每晚都是很累的躺在床上入睡，脸色也慢慢变好了，心情也各种舒畅。感觉现在可烦躁的事除了赚钱就还是赚钱[偷笑]。
不在与自己过不去了，不等不靠不依赖，生活一如既往的天亮又天黑，日子静谧的度过着。想读书读书，想运动运动，想休息休息～为了能有更丰满的内在和更健康的体魄，一切，顺其自然～
这个月，买了好多好多花，也成功解锁养花的技能。
我想，这是这个月，最有收获的事。
趁着月底，紧紧抓住暑假的最后一根尾巴，带cc住了天酒店，也算有带出去玩了。最近与cc的相处各种愉快，不用催着写作业，不用催着打卡，放假前几天，又让他自由的松弛了。以至于昨晚睡觉前，听到他悠悠地说了一句：又要开学了，压力好大。
四年级的cc会是什么样的呢，是否还是像上学期一般，写作业到深夜呢。
我能睡好整觉了，这也是一个月以来很开心的事，几乎很少半夜醒来睡不着觉了，几乎每晚都是很累的躺在床上入睡，脸色也慢慢变好了，心情也各种舒畅。感觉现在可烦躁的事除了赚钱就还是赚钱[偷笑]。
不在与自己过不去了，不等不靠不依赖，生活一如既往的天亮又天黑，日子静谧的度过着。想读书读书，想运动运动，想休息休息～为了能有更丰满的内在和更健康的体魄，一切，顺其自然～
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
✋热门推荐