世界上有两个东西，一个自力，一个他力。学佛是自力啊，学禅宗是自力，靠自己的心理意志解脱出来，站起来。……世界上很多宗教，一切宗教都是靠他力，靠主宰，靠上帝。佛教也是，有个佛，有个菩萨。有时候，人对自己没有信心，求他力帮忙。所以念准提咒，念阿弥陀佛、念大悲咒，一切都是他力。
自力呢，禅宗了，密宗最后是自力，先从他力把你带进门，咒语，最后靠自力解脱，大彻大悟成佛。
——南怀瑾老师讲述《大学》
自力呢，禅宗了，密宗最后是自力，先从他力把你带进门，咒语，最后靠自力解脱，大彻大悟成佛。
——南怀瑾老师讲述《大学》
【大安法师】孝，有三层含义！
为人子女，怎么去孝顺父母？它有三个层面的意思。孝文化，它里面是作人的一个学问在里面，我们怎么样能孝顺？孝，首先要是顺的意思，孝顺，顺着父母的心，和颜悦色。对父母的心意不能违背，你不能忤逆父母。你看孔子的弟子，以孝著称的是曾子，曾子为了养他的父母，他是辞官不做的。他的母亲是一个盲人，曾子是砍柴换点钱来侍奉他的母亲。有一天，这个曾子上山砍柴了，正好家里又有几个客人，古人都很淳朴。家里来客人，这个曾母她由于是眼睛看不见，不能到街上去买好东西，买饮食过来，所以她就希望自己的儿子赶紧回家款待客人。但是怎么让儿子得到这个信息呢？这个曾母，那时候没有手机呀，一打手机他知道。所以曾母就咬中指，一咬手指，这个曾子马上胸口疼痛。一疼痛，这个曾子，这肯定我母亲叫我，赶紧下山。果然是他母亲叫他，就是这个孝到这个程度，母子连心。咬个拇指，曾子就知道。
现在有的子女也比较孝，然后他有时候就从自己的主观意识出发。我都曾经听几个居士说，人家是学佛的吃素，然而这个子女不学佛，非得过生日，或者常常请他父母去到饭馆去。非要他父母吃所谓的他认为好的东西，什么鱼，什么对虾啊。那父母就很不情愿，但是子女又很热忱，觉得这很有营养，搞得有个居士吃了之后就赶快到卫生间把它吐出来。这个就是他在孝方面只是表皮的，不能养志，你一定要顺着父母的心，才够得上孝，你不能强加你的意志到父母身上去。所以看看现代人，还真的是不了解孝。这个孝,还包含着自始至终，一心一意，身心柔软，务必让自己的双亲愉快。二十四孝图里面其中有个公案，叫老莱子娱亲。老莱子他自己就有七十多岁了，他的高堂父母还在，九十多岁。母亲看待小孩，小孩长大了，他子女长大了五六十岁了，乃至七十多岁了，在父母的眼里好像都像小孩一样。所以这个老莱子作为儿子知道父母双亲这种心理，所以他就常常扮演像小孩子一样的。穿着花花绿绿的衣服，挑上一个像玩具般的水桶，故意在父母面前摔一跤，摔一跤就哭起来。父母双亲看到很高兴，开怀大笑，这叫老莱子娱亲。他都七十多岁的人了，还来做这么一个事，作为二十四孝子。
在这个孝里面包含着一种仪轨，叫做度,仪度周备，仪度周备就是有礼节,早上起来要问安，你出去工作回来以后也得要禀告。夏天，你给父母准备夏天的凉席，冬天准备冬天的东西，这些都要做到周仪完备。这些都是我们中国礼仪文化讲孝的一些内容。
尤其是这孝里面就包含着一种道德、人格提升的要素在里面。比如你有孝心，他就会很关爱自己的生命，身体发肤受之父母，不敢毁伤。我的身体，我的头发，我的皮肤都是父母给我的，我不敢去损伤，损伤了就是不孝。他有这个观念，对生命就会尊重吧？他绝对不会去自杀吧？自杀就是不孝、酗酒就是不孝。尤其要让父母脸上有光，要光宗耀祖，你要在社会上建功立业，作一个受社会尊重的人。由于对你的尊重就会牵连到对你的父母的尊重，你看你的父母真的生了一个很有出息的小孩。他对自己行为就有规范，我不敢去做坏事，如果我违法乱纪了，我到监狱里面去了，那我的父母都抬不起头了。所以由孝的因素，他不敢做坏事。由于要光宗耀祖的因素，他积极进取。你看这个孝就会产生这么一种非常积极的一种人生态度：止恶扬善。这个孝，在我们佛教非常重视，我们的《地藏菩萨本愿经》就是我们的一部孝经。地藏菩萨属于大愿王，他能发出那种惊天动地的大愿：誓度地狱一切众生，地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。这样的一个伟大的大愿是来自于他孝的一种扩大。他曾经在作婆罗门女和光目女的时候，知道自己的母亲到了地狱里面，所以她就念佛，她就供斋，然后她到地狱之后发现，原来地狱的众生不仅这一世的父母，而且多生多劫的父母都在地狱里面。她才一下子把心量扩大了，要度尽地狱所有众生，换句话来说：度尽我多生多劫的父母，这是孝的一种凝聚的一种菩萨的大法。所以你看，《梵网经菩萨戒》谈到一个重要的事情，就是菩萨戒的核心的精神。菩萨戒含摄着声闻戒核心精神，核心精神里面就是孝，“孝名为戒，亦名制止”，孝就是戒，为什么孝就是戒呢？在佛的眼里，三界六道一切众生，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生。把一切众生看成是自己的父母，对父母我们要尽孝道，尽孝道都来不及，我怎敢去杀害他、去伤害他、去偷盗他呢？就以这个孝顺心、慈悲心故，他就止恶了、就修善了、就发出度一切众生的心了。所以这个孝里面就包含菩萨戒的三聚净戒：摄律仪戒，断除一切恶；摄善法戒，修一切善；摄众生戒，度一切众生，都在孝里面包含着。那这个孝也包含着菩萨的六度精神在里面，比如说，我刚才讲顺。孝的一个核心因素叫顺、随顺。比如说六度所言的布施，我能够随顺我自心本具的慈惠之心，而不逆之于悭贪。悭贪是我们的烦恼，是逆的，不是顺法。我不顺着悭贪，那么这个孝就是布施；我顺着这种柔和的心，而不随顺瞋恨的心，这就叫忍辱；我顺着我的坚韧的心，不逆之为懈怠的心，这个孝就叫精进；我顺着我的寂定的心，而不逆于散乱的心，那么这个孝就是禅定；我顺着我的灵明不昧的觉心，不逆之为愚痴的心，那么这个孝就是智慧。你看这个孝包含菩萨得六度在里面，六度可以延伸菩萨的大行，万行都在里面。所以佛门强调孝，包括出家。有人总是觉得出家人好像不孝，父母都不管，实际上出家修道是体现大孝。唐代有一个比丘，禅宗很有名的，叫师备禅师，他的父亲是捕鱼的，渔民。有一天他的父亲在捕鱼的时候，就从船上掉到水里，淹死了。那么这个师备呢，他是学佛的，知道这个恶因一定要到三恶道去，所以他为了报答他父亲的恩德，他自己出家了，出家修道，来为他的父亲忏悔、来拯救他的父亲。所以他出家真的是修苦行啊、参禅啊，这个非常精进勇猛的修行，他开悟了。就在开悟的那天晚上，他梦中，他的父亲来了，对他感谢，说：由于荷子出家修道，悟道，我蒙你的这种道业，我升天了。所以生理上的赡养父母为小孝，能够精神上光宗耀祖是中孝，能够修行道业是大孝，能够让父母念佛往生西方极乐世界，是大孝中大孝。
我们看到在我们目前中的社会,孝的文化是有很大的挑战，我们历来把孝认为是封建迷信，尤其在“文革”的时候，所以现在很多青少年不了解孝，尤其是独生子女家庭，一切以子女为中心，最后是坑害了他。因为没有孝的一种道德的基础，他作人的基础都没有了。作人的八德：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。以孝打头的，如果一个人不孝，他的整个的人格都瓦解了。你不可能期待他做好任何一个事情，不孝之人在单位上、在公务上一定是不忠。不忠不孝，能力越高，祸国殃民的能量越大，都是负面的。所以我们一定要把儒佛的孝道文化发扬光大。如果一个净业行人不孝，他就不够资格是一个念佛人。
为人子女，怎么去孝顺父母？它有三个层面的意思。孝文化，它里面是作人的一个学问在里面，我们怎么样能孝顺？孝，首先要是顺的意思，孝顺，顺着父母的心，和颜悦色。对父母的心意不能违背，你不能忤逆父母。你看孔子的弟子，以孝著称的是曾子，曾子为了养他的父母，他是辞官不做的。他的母亲是一个盲人，曾子是砍柴换点钱来侍奉他的母亲。有一天，这个曾子上山砍柴了，正好家里又有几个客人，古人都很淳朴。家里来客人，这个曾母她由于是眼睛看不见，不能到街上去买好东西，买饮食过来，所以她就希望自己的儿子赶紧回家款待客人。但是怎么让儿子得到这个信息呢？这个曾母，那时候没有手机呀，一打手机他知道。所以曾母就咬中指，一咬手指，这个曾子马上胸口疼痛。一疼痛，这个曾子，这肯定我母亲叫我，赶紧下山。果然是他母亲叫他，就是这个孝到这个程度，母子连心。咬个拇指，曾子就知道。
现在有的子女也比较孝，然后他有时候就从自己的主观意识出发。我都曾经听几个居士说，人家是学佛的吃素，然而这个子女不学佛，非得过生日，或者常常请他父母去到饭馆去。非要他父母吃所谓的他认为好的东西，什么鱼，什么对虾啊。那父母就很不情愿，但是子女又很热忱，觉得这很有营养，搞得有个居士吃了之后就赶快到卫生间把它吐出来。这个就是他在孝方面只是表皮的，不能养志，你一定要顺着父母的心，才够得上孝，你不能强加你的意志到父母身上去。所以看看现代人，还真的是不了解孝。这个孝,还包含着自始至终，一心一意，身心柔软，务必让自己的双亲愉快。二十四孝图里面其中有个公案，叫老莱子娱亲。老莱子他自己就有七十多岁了，他的高堂父母还在，九十多岁。母亲看待小孩，小孩长大了，他子女长大了五六十岁了，乃至七十多岁了，在父母的眼里好像都像小孩一样。所以这个老莱子作为儿子知道父母双亲这种心理，所以他就常常扮演像小孩子一样的。穿着花花绿绿的衣服，挑上一个像玩具般的水桶，故意在父母面前摔一跤，摔一跤就哭起来。父母双亲看到很高兴，开怀大笑，这叫老莱子娱亲。他都七十多岁的人了，还来做这么一个事，作为二十四孝子。
在这个孝里面包含着一种仪轨，叫做度,仪度周备，仪度周备就是有礼节,早上起来要问安，你出去工作回来以后也得要禀告。夏天，你给父母准备夏天的凉席，冬天准备冬天的东西，这些都要做到周仪完备。这些都是我们中国礼仪文化讲孝的一些内容。
尤其是这孝里面就包含着一种道德、人格提升的要素在里面。比如你有孝心，他就会很关爱自己的生命，身体发肤受之父母，不敢毁伤。我的身体，我的头发，我的皮肤都是父母给我的，我不敢去损伤，损伤了就是不孝。他有这个观念，对生命就会尊重吧？他绝对不会去自杀吧？自杀就是不孝、酗酒就是不孝。尤其要让父母脸上有光，要光宗耀祖，你要在社会上建功立业，作一个受社会尊重的人。由于对你的尊重就会牵连到对你的父母的尊重，你看你的父母真的生了一个很有出息的小孩。他对自己行为就有规范，我不敢去做坏事，如果我违法乱纪了，我到监狱里面去了，那我的父母都抬不起头了。所以由孝的因素，他不敢做坏事。由于要光宗耀祖的因素，他积极进取。你看这个孝就会产生这么一种非常积极的一种人生态度：止恶扬善。这个孝，在我们佛教非常重视，我们的《地藏菩萨本愿经》就是我们的一部孝经。地藏菩萨属于大愿王，他能发出那种惊天动地的大愿：誓度地狱一切众生，地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。这样的一个伟大的大愿是来自于他孝的一种扩大。他曾经在作婆罗门女和光目女的时候，知道自己的母亲到了地狱里面，所以她就念佛，她就供斋，然后她到地狱之后发现，原来地狱的众生不仅这一世的父母，而且多生多劫的父母都在地狱里面。她才一下子把心量扩大了，要度尽地狱所有众生，换句话来说：度尽我多生多劫的父母，这是孝的一种凝聚的一种菩萨的大法。所以你看，《梵网经菩萨戒》谈到一个重要的事情，就是菩萨戒的核心的精神。菩萨戒含摄着声闻戒核心精神，核心精神里面就是孝，“孝名为戒，亦名制止”，孝就是戒，为什么孝就是戒呢？在佛的眼里，三界六道一切众生，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生。把一切众生看成是自己的父母，对父母我们要尽孝道，尽孝道都来不及，我怎敢去杀害他、去伤害他、去偷盗他呢？就以这个孝顺心、慈悲心故，他就止恶了、就修善了、就发出度一切众生的心了。所以这个孝里面就包含菩萨戒的三聚净戒：摄律仪戒，断除一切恶；摄善法戒，修一切善；摄众生戒，度一切众生，都在孝里面包含着。那这个孝也包含着菩萨的六度精神在里面，比如说，我刚才讲顺。孝的一个核心因素叫顺、随顺。比如说六度所言的布施，我能够随顺我自心本具的慈惠之心，而不逆之于悭贪。悭贪是我们的烦恼，是逆的，不是顺法。我不顺着悭贪，那么这个孝就是布施；我顺着这种柔和的心，而不随顺瞋恨的心，这就叫忍辱；我顺着我的坚韧的心，不逆之为懈怠的心，这个孝就叫精进；我顺着我的寂定的心，而不逆于散乱的心，那么这个孝就是禅定；我顺着我的灵明不昧的觉心，不逆之为愚痴的心，那么这个孝就是智慧。你看这个孝包含菩萨得六度在里面，六度可以延伸菩萨的大行，万行都在里面。所以佛门强调孝，包括出家。有人总是觉得出家人好像不孝，父母都不管，实际上出家修道是体现大孝。唐代有一个比丘，禅宗很有名的，叫师备禅师，他的父亲是捕鱼的，渔民。有一天他的父亲在捕鱼的时候，就从船上掉到水里，淹死了。那么这个师备呢，他是学佛的，知道这个恶因一定要到三恶道去，所以他为了报答他父亲的恩德，他自己出家了，出家修道，来为他的父亲忏悔、来拯救他的父亲。所以他出家真的是修苦行啊、参禅啊，这个非常精进勇猛的修行，他开悟了。就在开悟的那天晚上，他梦中，他的父亲来了，对他感谢，说：由于荷子出家修道，悟道，我蒙你的这种道业，我升天了。所以生理上的赡养父母为小孝，能够精神上光宗耀祖是中孝，能够修行道业是大孝，能够让父母念佛往生西方极乐世界，是大孝中大孝。
我们看到在我们目前中的社会,孝的文化是有很大的挑战，我们历来把孝认为是封建迷信，尤其在“文革”的时候，所以现在很多青少年不了解孝，尤其是独生子女家庭，一切以子女为中心，最后是坑害了他。因为没有孝的一种道德的基础，他作人的基础都没有了。作人的八德：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。以孝打头的，如果一个人不孝，他的整个的人格都瓦解了。你不可能期待他做好任何一个事情，不孝之人在单位上、在公务上一定是不忠。不忠不孝，能力越高，祸国殃民的能量越大，都是负面的。所以我们一定要把儒佛的孝道文化发扬光大。如果一个净业行人不孝，他就不够资格是一个念佛人。
#大光明藏中谁非谁[超话]#
《楞严经》才是真正的三根普被
早晚上床，一起天亮。那么这上面从六地凡夫一直到佛，这个《楞严经》是不是真正三根普被啊？这才真正是三根普被。修禅宗的人一定是上上等根机的人，你没有办法去形容他那种顽强的意志力。祖师大德看到外道苦行，怎么说啊？如果让他闻到正法，刹那常住！刹那是二百四十分之一秒，这么快他就是明心见性的大菩萨。他这个心力不可思议。我们想都不敢想象睡石板凳、睡玻璃渣、吃烂泥巴，再冷再热的天都是一丝不挂，甚至请人家把自己两只脚扣起来倒挂在树上，修忍力，修耐力。这才是上上上上等根机的人，虽然他不会受大苦，可是他遇不到正法，只能得一些鬼神道的福报。这个法你真正搞明白了，相信了，你要嚎啕大哭一场。你那个大慈悲心油然而生。这几千年以来，多少人都在受苦受难，都在盲修瞎炼，执迷不悟。他们可怜到极点却自以为是，还瞪着眼睛诽谤正法，诽谤善知识。之所以不敢相信，就是因为这个方法太简单，成就太快。你说这个冤枉不冤枉呐？「老子修了无量劫，老子这一辈子起码都修了几十年，还不知道明心见性叫什么东西，你怎么就成佛了？」你把脑袋砍了他都不相信，他都不服气。这样的人多得很呢！
菩萨下位不知上位，自位不知他位。你可不要对别人乱打妄想。特别是这样的法，你听一堂课，一时半刻你就可能成为大菩萨。所以依法不依人，依了义法不依不了义法。
虽然前面讲是讲六道凡夫怎么样，二乘人怎么样，菩萨怎么样，其实大家明白吗？六道凡夫也好，二乘人也好，如果真正把一心三藏道理搞明白了，是不是都是从佛的位置起步啊？是不是都是佛耳能闻啊？不管是谁，《法华经》怎么讲的？能够一念法喜《法华经》，就是如来使，就是阿惟越致，有没有什么七信、十信、初住啊？
#修贤小镇超话##演员请就位#
《楞严经》才是真正的三根普被
早晚上床，一起天亮。那么这上面从六地凡夫一直到佛，这个《楞严经》是不是真正三根普被啊？这才真正是三根普被。修禅宗的人一定是上上等根机的人，你没有办法去形容他那种顽强的意志力。祖师大德看到外道苦行，怎么说啊？如果让他闻到正法，刹那常住！刹那是二百四十分之一秒，这么快他就是明心见性的大菩萨。他这个心力不可思议。我们想都不敢想象睡石板凳、睡玻璃渣、吃烂泥巴，再冷再热的天都是一丝不挂，甚至请人家把自己两只脚扣起来倒挂在树上，修忍力，修耐力。这才是上上上上等根机的人，虽然他不会受大苦，可是他遇不到正法，只能得一些鬼神道的福报。这个法你真正搞明白了，相信了，你要嚎啕大哭一场。你那个大慈悲心油然而生。这几千年以来，多少人都在受苦受难，都在盲修瞎炼，执迷不悟。他们可怜到极点却自以为是，还瞪着眼睛诽谤正法，诽谤善知识。之所以不敢相信，就是因为这个方法太简单，成就太快。你说这个冤枉不冤枉呐？「老子修了无量劫，老子这一辈子起码都修了几十年，还不知道明心见性叫什么东西，你怎么就成佛了？」你把脑袋砍了他都不相信，他都不服气。这样的人多得很呢！
菩萨下位不知上位，自位不知他位。你可不要对别人乱打妄想。特别是这样的法，你听一堂课，一时半刻你就可能成为大菩萨。所以依法不依人，依了义法不依不了义法。
虽然前面讲是讲六道凡夫怎么样，二乘人怎么样，菩萨怎么样，其实大家明白吗？六道凡夫也好，二乘人也好，如果真正把一心三藏道理搞明白了，是不是都是从佛的位置起步啊？是不是都是佛耳能闻啊？不管是谁，《法华经》怎么讲的？能够一念法喜《法华经》，就是如来使，就是阿惟越致，有没有什么七信、十信、初住啊？
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