接上篇：

百千三昧的定境

我们有些人，特别是学佛的人。都听过老僧入定，真正入定到某一种境界，时间没有了，他会坐在那里七八天、一个月，而自己只是觉得弹指之间。不过大家要知道，这不过是所有定境中的一种定而已，并不是说每一个定境都是如此，这点要特别注意。

佛法讲究修持，百千三昧的定境不同，有一种定境是，虽日理万机，分秒都没有休息，但是他的心境永远在定，同外界一点都不相干。心，要想它能定住是非常困难的，像年纪大一点的人睡不着，因为心不能定。年纪越大思想越复杂，因此影响了脑神经。不能休息下来。

等于说，我们的脑子是个机器，心脏也是个机器，但是它的开关其实并不是机器本身，而是后面另一个东西；那就是你的思想，你的情感，你心里的作用。所以一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，偶尔会感觉到一点清净，一点舒服而已。即使这一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎是没有办法做到。

佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，他们像流水一样，永远在流，不间断，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是这么一个现象。所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。一个有大智慧，大气魄的人，自己的思想，妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想，感觉如香象渡河，截流而过，把它切断了，那才是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。由止再渐渐的进修，生理、心理起各种变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就是基础了。现在《金刚经》里还没有讲“定”，先讲“住”。

“住”这个字，与“止”，与“定”是不一样的，而且很不一样。

先说这个“止”。止可以说是心里的修持，把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处。等于我们拿一颗钉子，把它钉在一个地方，就是止的境界。

所谓“定”，等于小孩子玩的陀螺，最后不转了，它站在那里不动了，这只是个定的比方。…………未完……

人们常说年纪越大，

越知道吃得下睡得着的重要性。

做到这两点，

是因为这个人不是漂浮着的，

沉得下去，

是有力的。

有力，

自然可以理解为拥有庞大而旺盛的生命力，包括对花草鸟鱼万事万物的热爱，对未知之物的探索欲，以及坚定而不断的自驱力。

以上，构成了“好好活着”。

#J妈生活记# Day 180: 不喜欢长假的原因，莫过于补日记补观感要写到手酸，还好这里记录了自己每天的生活，不至于日常断片。假日综合症依然让我无心工作，被风吹了一天继续隐隐头痛，还有逃不掉的“每逢涂睫毛膏必会哭”的魔咒，为什么年纪越大，越难睡得安稳过得安静？是我们的得到太多，还是失去太多？失去时不必终日愤愤，得到也不会惶恐不安。现在的我，只求睡个好觉不必半夜惊醒，读本好书不必胡思乱想，全心陪伴不必外因叨扰，偶有开心不必不苟言笑……简单却如奢望，心静如水最重要！