宇宙並非偶然形成 （上）
日月星辰、天地萬物，自古以來獨立於人的意識之外存在著，謂之為自然。對其成因，分為神創論和進化論兩大派別。
神創論認爲：一切皆是上帝的意志，連在這裏為神創世之說爭論不休的人都是上帝或曰造物的傑作。
進化論則認爲：一切物質皆爲大分子小分子隨意碰撞而成，宇宙是大爆炸而來，從無窮小的一點形成今天的樣子，而且還在持續膨脹。很多科學實驗和許多知名科學家也都支持這一點。是目前比較主流的方向。
人的來源是自猿猴進化而來，所謂的理論依據，是達爾文的進化論。多少年來，兩大派別各持己見，究竟孰是孰非，且看如下研判。
我們極目所見的天空，無窮無盡，有無數的星球和星系。猶如一堆亂草，雜亂無序，仔細研究起來並非如此。以我們所居的太陽系為例，太陽系有九大行星，各自有恆定的運行軌迹、運行速度，互不干擾，周而復始。每個行星有各自的衛星，各繞其主，自主運轉，決不會隨意跑到別的星軌上。而太陽系只是銀河系中的一小角，還有無數的太陽系存在。千萬年來，人類能夠觀測到或近或遠的星球，散落在不同的區域，在各自的範圍裡存在著。
具體來說，人類已知的星球無一例外的都是圓的，且幾乎都是正圓。星球的運行軌迹也是圓或近圓的。由無數的星球構成的星系形態也是圓的。為什麽都是圓的？如果是胡亂形成，應該什麽樣的形態都有，而不應該都只是一種形態。我們無法猜度造物主創造天地萬物的本意，但我們知道，在所有為人類已知的各類形體當中，除圓之外的任何一種幾何構成都是有限的。只有圓是無限的，周而復始，無窮無盡。在微觀上看，物質有分子、原子、質子、誇克、中微子等不同的存在形式，電子圍繞著原子核轉，等等。限於人類對科學的認知，只能認識到這個程度。更多更高的狀態肯定還有，只是我們還認識不到。單單就人所認識到的這些現象或狀態，我們可以清楚地感覺到，事物的存在更應該是有序的安排，而非胡亂構成。因為它們都各有其內在的規律原則所遵循，並非隨意。宇宙之大，非人力所能窮盡，人們很難知道這洪大的穹體及其無限的星球是為何存在。但是，我們可以以人類自身的存在作比照，以探尋其存在的理由，判定其存在的意義。
在微觀上看，我們人類本身也是一個巨大系統，由無數的細胞和分子構成，單看一個細胞或者是分子，我們無法判定其意義，但當我們逐漸放大我們的視野，就會發現相鄰的分子與分子之間，細胞與細胞之間是有聯系的，就像我們看地球一樣，只不過是一個孤立的星球，但站在更高更遠的地方看，它是太陽系的組成部份，而太陽系又是銀河系的組成部份，銀河系又是宇宙的組成部份。而對人體來說，分子組成了細胞，細胞構成了四肢、皮膚、肌肉、五臟六腑、神經、骨骼，等等，而這一切對人體都極具意義，缺了一樣都不行。整體的人又是家庭的一員，家庭又構成了社會，繁榮的人類社會形成了人類文明。因此，我們是否可以說，我們已知的穹體星球同樣有其存在的意義與理由呢？只是這個理由大得超出了我們的認知範圍。
自古以來，人一直在苦苦探求人、天、萬物的存在緣由及意義，面對茫茫蒼穹，繽紛萬物，無數的人就此發問、探索過。老子的《道德經》、屈原的《離騷》，更早的《山海經》、《易經》等等，都對萬事萬物的存在及其相互關係做出過探討。中國古代文化對此是持肯定態度的。天人合一，人與萬物和諧相處的狀態延續了幾千年。天上有日、月，世間分陰、陽，太陽朝升夕落。人日出而作，日落而息。白晝勞作，有日光照耀，乾坤朗朗，纖毫畢現，清楚明白，正好做工。夜晚裏月光朦朧，星光黯淡，人睡眼惺忪，倦意漸濃，恰好入眠。太陽每日都有，故而稱“日”，月亮每月一個周期的變化，謂之爲“月”。日、月各司其職，相得益彰。日有陰晴，月有圓缺，有升有落，方顯大自然生動有趣。如果一直懸掛中天，永遠一個模樣，沒有變化，人也會日久生厭。日、月體積並不相同，太陽直徑約爲月亮直徑387倍，但月亮距地球距離的巧妙設置使兩者看上去大小一樣。月亮是地球的衛星，但已知的所有行星之衛星都會自轉，而月亮與所有的衛星都不同，永遠把同一面朝向地球。
而地球環繞太陽轉一圈為一時間周期，謂之爲“年”，月亮環繞地球一周為一時間周期，謂之為“月”，日的升落為一時間周期，謂之為“日”。地球的自轉産生晝夜，環繞太陽的公轉産生四季及二十四節氣。二十四節氣對應風、霜、雨、雪，人類據此春種秋收。節氣與時令對應基本準確。陽光與植物的生長有關係，四季與植物的生長有關係。植物吸收二氧化碳，呼出氧氣。人及動物呼出二氧化碳，吸入氧氣。兩者的轉換簡直妙不可言。這一切只能理解為來自於某種有意的設置，絕非湊巧而成。同時，現代物理學、化學、生物學、醫學、心理學、天體力學等等諸多學科的已知定理、定律、規定等等，以及自然界現已發現的諸多自然規律，如氣候、地質方面數不清的例子無不說明，這一切絕非偶然形成，而只能出自於某種大智慧的安排，雖然我們並不明白這種安排的本意。
日月星辰、天地萬物，自古以來獨立於人的意識之外存在著，謂之為自然。對其成因，分為神創論和進化論兩大派別。
神創論認爲：一切皆是上帝的意志，連在這裏為神創世之說爭論不休的人都是上帝或曰造物的傑作。
進化論則認爲：一切物質皆爲大分子小分子隨意碰撞而成，宇宙是大爆炸而來，從無窮小的一點形成今天的樣子，而且還在持續膨脹。很多科學實驗和許多知名科學家也都支持這一點。是目前比較主流的方向。
人的來源是自猿猴進化而來，所謂的理論依據，是達爾文的進化論。多少年來，兩大派別各持己見，究竟孰是孰非，且看如下研判。
我們極目所見的天空，無窮無盡，有無數的星球和星系。猶如一堆亂草，雜亂無序，仔細研究起來並非如此。以我們所居的太陽系為例，太陽系有九大行星，各自有恆定的運行軌迹、運行速度，互不干擾，周而復始。每個行星有各自的衛星，各繞其主，自主運轉，決不會隨意跑到別的星軌上。而太陽系只是銀河系中的一小角，還有無數的太陽系存在。千萬年來，人類能夠觀測到或近或遠的星球，散落在不同的區域，在各自的範圍裡存在著。
具體來說，人類已知的星球無一例外的都是圓的，且幾乎都是正圓。星球的運行軌迹也是圓或近圓的。由無數的星球構成的星系形態也是圓的。為什麽都是圓的？如果是胡亂形成，應該什麽樣的形態都有，而不應該都只是一種形態。我們無法猜度造物主創造天地萬物的本意，但我們知道，在所有為人類已知的各類形體當中，除圓之外的任何一種幾何構成都是有限的。只有圓是無限的，周而復始，無窮無盡。在微觀上看，物質有分子、原子、質子、誇克、中微子等不同的存在形式，電子圍繞著原子核轉，等等。限於人類對科學的認知，只能認識到這個程度。更多更高的狀態肯定還有，只是我們還認識不到。單單就人所認識到的這些現象或狀態，我們可以清楚地感覺到，事物的存在更應該是有序的安排，而非胡亂構成。因為它們都各有其內在的規律原則所遵循，並非隨意。宇宙之大，非人力所能窮盡，人們很難知道這洪大的穹體及其無限的星球是為何存在。但是，我們可以以人類自身的存在作比照，以探尋其存在的理由，判定其存在的意義。
在微觀上看，我們人類本身也是一個巨大系統，由無數的細胞和分子構成，單看一個細胞或者是分子，我們無法判定其意義，但當我們逐漸放大我們的視野，就會發現相鄰的分子與分子之間，細胞與細胞之間是有聯系的，就像我們看地球一樣，只不過是一個孤立的星球，但站在更高更遠的地方看，它是太陽系的組成部份，而太陽系又是銀河系的組成部份，銀河系又是宇宙的組成部份。而對人體來說，分子組成了細胞，細胞構成了四肢、皮膚、肌肉、五臟六腑、神經、骨骼，等等，而這一切對人體都極具意義，缺了一樣都不行。整體的人又是家庭的一員，家庭又構成了社會，繁榮的人類社會形成了人類文明。因此，我們是否可以說，我們已知的穹體星球同樣有其存在的意義與理由呢？只是這個理由大得超出了我們的認知範圍。
自古以來，人一直在苦苦探求人、天、萬物的存在緣由及意義，面對茫茫蒼穹，繽紛萬物，無數的人就此發問、探索過。老子的《道德經》、屈原的《離騷》，更早的《山海經》、《易經》等等，都對萬事萬物的存在及其相互關係做出過探討。中國古代文化對此是持肯定態度的。天人合一，人與萬物和諧相處的狀態延續了幾千年。天上有日、月，世間分陰、陽，太陽朝升夕落。人日出而作，日落而息。白晝勞作，有日光照耀，乾坤朗朗，纖毫畢現，清楚明白，正好做工。夜晚裏月光朦朧，星光黯淡，人睡眼惺忪，倦意漸濃，恰好入眠。太陽每日都有，故而稱“日”，月亮每月一個周期的變化，謂之爲“月”。日、月各司其職，相得益彰。日有陰晴，月有圓缺，有升有落，方顯大自然生動有趣。如果一直懸掛中天，永遠一個模樣，沒有變化，人也會日久生厭。日、月體積並不相同，太陽直徑約爲月亮直徑387倍，但月亮距地球距離的巧妙設置使兩者看上去大小一樣。月亮是地球的衛星，但已知的所有行星之衛星都會自轉，而月亮與所有的衛星都不同，永遠把同一面朝向地球。
而地球環繞太陽轉一圈為一時間周期，謂之爲“年”，月亮環繞地球一周為一時間周期，謂之為“月”，日的升落為一時間周期，謂之為“日”。地球的自轉産生晝夜，環繞太陽的公轉産生四季及二十四節氣。二十四節氣對應風、霜、雨、雪，人類據此春種秋收。節氣與時令對應基本準確。陽光與植物的生長有關係，四季與植物的生長有關係。植物吸收二氧化碳，呼出氧氣。人及動物呼出二氧化碳，吸入氧氣。兩者的轉換簡直妙不可言。這一切只能理解為來自於某種有意的設置，絕非湊巧而成。同時，現代物理學、化學、生物學、醫學、心理學、天體力學等等諸多學科的已知定理、定律、規定等等，以及自然界現已發現的諸多自然規律，如氣候、地質方面數不清的例子無不說明，這一切絕非偶然形成，而只能出自於某種大智慧的安排，雖然我們並不明白這種安排的本意。
销夏琐言之六十：皎洁的月色，仿若自湖底钻出，光晕从背后透过来，勾勒出高高的相思树巨大的剪影；树冠边缘挂着一颗星辰，像别在黑色长裙前襟的一粒璀钻。咫尺之外，数不清的灯火楼台，可我端详许久，仍觉得今夜的月光，好似表达着一种无以言说的孤寂。细想，明月何曾有意！波纹縠皱，不过是自己内心瞬间的微漾而已。《再见，宝贝》读至三分之一时，我已推断出故事的结局，随着情节一步步展开，不愿意接受的现实，如一记老拳，结结实实地击中我的胸口。
#句子控[超话]#
1.其他人是头顶星辰，是南迁候雁，你不一样，你是老潦笠翁，是秋隔遗音，是百鲜正艳时，独取一只，佩于胸前。
2.斟酌了几多岁月，临摹了几处年华，终是将淡如烟霞的过往，覆之流沙，久别经年，催枯白发，而后咫尺天涯。
3.蔷薇几曾有定义，白云和所谓其命运，谁又见过为劈头迎来的巨石而焦灼的流水?
4.但愿离去是幸，我愿永不归来--弗里达·卡罗
5.后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你。
6.且让我们听长夏欢悦而惆怅的咏叹词，听这些生命的神秘跫音。
7.彼岸花，花生彼岸，花叶不相见，生生错。轻轻阖上双眼，盛开的花朵衬托他的脱俗。你看不见他眼底的深邃，他看不见你眼底的眷恋，就如同彼岸花，隔着时间的距离，背对背而行。
8.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
9.春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。
10.我曾踏月而来，只因你在山中。山风拂发，拂颈，拂裸露的肩膀，而月光衣我以华裳。
11.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
12.繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
13.静水流深，沧笙踏歌，三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
14.我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡
15.人若愿意的话，何不以悠悠之生，立一技之长，而贞静自守
16.山有峰顶，海有彼岸，慢慢长途，终有回转，余味苦涩，终有回甘
17.于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救
18.原来岁月太长，可以丰富，可以荒凉。能忘掉结果，才能忘记遇见。
19.原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。
20韶华错付，情根错种，白山黑水一世诺，心中自定夺。悲欢一腔，归途不望，结缘堪破，一株清明雪。万事从来风过耳，一生只是梦游身。
1.其他人是头顶星辰，是南迁候雁，你不一样，你是老潦笠翁，是秋隔遗音，是百鲜正艳时，独取一只，佩于胸前。
2.斟酌了几多岁月，临摹了几处年华，终是将淡如烟霞的过往，覆之流沙，久别经年，催枯白发，而后咫尺天涯。
3.蔷薇几曾有定义，白云和所谓其命运，谁又见过为劈头迎来的巨石而焦灼的流水?
4.但愿离去是幸，我愿永不归来--弗里达·卡罗
5.后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你。
6.且让我们听长夏欢悦而惆怅的咏叹词，听这些生命的神秘跫音。
7.彼岸花，花生彼岸，花叶不相见，生生错。轻轻阖上双眼，盛开的花朵衬托他的脱俗。你看不见他眼底的深邃，他看不见你眼底的眷恋，就如同彼岸花，隔着时间的距离，背对背而行。
8.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
9.春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。
10.我曾踏月而来，只因你在山中。山风拂发，拂颈，拂裸露的肩膀，而月光衣我以华裳。
11.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
12.繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
13.静水流深，沧笙踏歌，三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
14.我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡
15.人若愿意的话，何不以悠悠之生，立一技之长，而贞静自守
16.山有峰顶，海有彼岸，慢慢长途，终有回转，余味苦涩，终有回甘
17.于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救
18.原来岁月太长，可以丰富，可以荒凉。能忘掉结果，才能忘记遇见。
19.原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。
20韶华错付，情根错种，白山黑水一世诺，心中自定夺。悲欢一腔，归途不望，结缘堪破，一株清明雪。万事从来风过耳，一生只是梦游身。
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