司法协作破解异地执行难题 善意执行助困难企业重获生机
执行局办公室里，一位当事人急匆匆的走来：“我们有财产线索提供，抵押车辆有下落了”。执行法官陆凯正在忙碌手头的工作，得知这个消息后当即带着书记员就踏上了千里之外的执行之路......
基本案情
原告桂林某客车有限公司与被告双鸭山某旅游客运有限公司客车、刘某客车买卖合同纠纷一案，经象山区人民法院判决：被告双鸭山某旅游客运有限公司、刘某应付给原告桂林某客车有限公司购车款及资金占用费360多万元。案件进入执行程序后，因没有查询到具体财产线索，查封的车辆也没有扣押到位无法执行，案件只能暂时终本。
原告通过了解获知被执行人的车辆已从黑龙江双鸭山开到了广东揭阳市惠来县正在运营，为了及时控制车辆，避免车辆转移，执行法官决定，立即出发前往广东扣押车辆。
惠来县远在千里之外，执行法官和助理及法警立即订了最近的一趟航班赶往揭阳。谁知航班因天气延误，结果落地已经凌晨1点多了。第二天早上，法官再次接到了申请人代理人的电话，更让他心急如焚，被执行人刘某在湛江市找到了跑车的新业务，昨晚刘某已连夜将四台大巴车转移到广东湛江运营，仅剩余5台车还在惠来县。只能快马加鞭，赶往惠来。因惠来县没有高铁站，只能乘坐动车到相邻的县区再打车前往，到达惠来县后发现停车场距离惠来县城仍有三十多公里的距离，马不停蹄，法官立即与惠来县人民法院执行局取得联系，没有过多的客气寒暄，惠来县执行局林局长在了解来意后，考虑到我们异地执行的困难，立即做出安排，派出两名法警和一名司机，驾驶警车一同与我院干警前往现场协助执行扣押任务。
到达现场后，经过寻找，在一个大型停车场内找到了被执行人旅游公司名下的四台车辆，向停车场工作人员了解后得知，被执行人刘某驾驶一台大巴车出去加油，很可能立即就要转移剩余的车辆了。惠来县法院干警将警车堵在四台大巴车前面，防止其转移车辆，法官即刻对被执行人刘某进行了传唤。面对从天而降的法院干警，刘某显得措手不及：“我从黑龙江数千里过来到广东跑车，虽然离你们近了但是距离还是有上千里的路程，没想到你们这么快就来了”。面对两地法院干警执行威慑力，刘某当即表示愿意配合执行，在法官的要求下，交出了车辆的行驶证和钥匙，并交代了已开走车辆在湛江运营的具体地址。此刻，法官们的急切的心终于平复。
因申请执行人代理人及其雇佣的开车司机当天下午无法赶到。执行法官就地对被执行人展开了谈话调查，刘某表示：“自购买客车以来，生意一直不太好，2020年突然爆发的疫情更是让公司雪上加霜，入不敷出。因为黑龙江没有旅游生意，今年疫情稍微好转，就把车子开到了广东拉活，结果途径浙江时拉了一拨从上海转运出来的客人，其中有个阳性，来到惠州又停了不少时间，总共没挣到多少钱，目前还欠了司机工资。前些天刚跟湛江某石化施工项目施工方谈好了合作，所以昨晚把车辆拉过去运营。如果现在车辆全被扣走，合作项目就只能停止，公司也面临彻底停止经营的情况。只要能挣到钱，会把基本成本扣除后的剩余款项支付给原告公司”。本着善意执行的理念，在征求申请人意见后，执行法官决定第二天组织双方在惠来县法院进行和解。
次日上午，在惠来县人民法院调解室，被执行人刘某诉说着自己经营公司的不易，申请执行人表示：“我们也不是想把公司整到停业，但是刘某你拒绝与我方联系，拆掉车辆的GPS定位，让我们的催收变得非常困难，你的行为让我们很难轻易信任你”。执行法官对被执行人之前的行为进行严厉的批评，要求其今后配合执行，并向其送达了查封和扣押的法律文书，对被执行人如果违反法律义务所应承担的法律后果进行了释法说明。经过执行法官的耐心调解，双方最终握手言和，达成一致，被执行人刘某及旅游公司主动配合法院，由象山区法院扣押四台车辆并交由申请人公司保管，被执行人刘某可以再驾驶一台车辆前往湛江，使用五辆大巴车在湛江继续运营，并自8月开始每月按时归还定额借款，如刘某能信守承诺按时还款三至四期并找到担保人提供名下的房产作为担保，则原告公司应归还扣押车辆，支持被执行人继续运营，如被执行人不能按承诺归还款项或提供担保的，下一步，申请人可以请求法院继续对湛江营运的五台大巴车予以扣押，被执行人必须予以配合。
异地执行是法院执行工作面临的一个难题，本次执行任务，从申请人提供财产线索到执行干警迅速出动，再到异地法院迅速派出警力和人员支持，克服了信息不畅、人员不足、交通不便、突发情况等因素，圆满完成了扣押车辆的任务，体现出执行联动和全国执行一盘棋的威慑力，维护了法律的权威和尊严。而在执行中，贯彻善意执行理念体现了法律的温情，在保障申请人合法权益的前提下，灵活审慎运用执行措施，避免执行行为导致公司倒闭。执行法官在查封扣押公司的运营车辆时，积极组织双方和解，再次赋予被执行人一线生机，实现双方利益最大化的可能，当事人对执行结果也很满意，对执行法官也表示了由衷的感谢。

《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。

#重庆特重等级高温#太意外了，重庆真的彻底凉凉了，终于退出了火炉城市。

真没想到啊，重庆这座火炉城市终于退下了外壳，把火炉城市的称号让给了宁波，让给了成都，让给了西安，让给了郑州。

你看看，虽然今天重庆特别的弱，温度高达40℃以上，但是我们在坚持两天，从这周日开始，重庆就要大面积降雨了，而且降雨持续30天。

最主要的是啊，在未来40天的高温天气里面，重庆最高的温度仅仅只有35℃，而且只会维持7天，其他的30天基本上每天都有雨，温度都低于35摄氏度，这也太凉快了吧。

而这几天成都也好，西安也好，郑州也好，全都是高达40℃以上的天气，而且未来持续很长一段时间真的是太热了。

关键是宁波都快热死了，看来我得赶紧买票去重庆避避暑了，待在宁波估计都会被晒成包黑炭了。

到重庆去度假，一个月过后看看宁波的温度是不是降低了，降低了再回去吧。