恩师说:念佛念了多年不能摄心是什么原因!
念佛念了多少年,不能摄心,妄想杂念还是多,除不掉,那什么原因?不是体性上出问题,体性上不出问题,是我们的方法有了问题。念佛怎么个念法?观世音菩萨、大势至菩萨讲得好,观音菩萨教给我们「反闻闻自性,性成无上道」。反闻怎么样?不听外面的,听里面的,妙!
里面怎么听法?我们念佛默念不出声音,心里在念,有没有声音?阿弥陀佛有没有声音?外头没有声音,里头有声音,耳朵要听里头的,别听外面的,听里面的就相应。外面的声音听不到,外头声音再大,有吵杂声音知道,没听清楚;里面的佛号,字字句句听得清楚,这就能摄心。
大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情,观音菩萨是「反闻闻自性」,大势至菩萨「都摄六根」,都摄六根就是反闻,说的话不一样,意思是一样,一桩事。不受六根干扰,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执著,就叫都摄六根。
见色,眼在色上起心动念,就迷了,起心动念是无明烦恼。你看,见色起无明烦恼,耳闻声也是起无明烦恼,再分别,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,六根接触六尘境界生烦恼,三种烦恼都生。
烦恼无尽誓愿断,怎么断法?懂得反闻可以断,很有效,懂得都摄六根,有效。阿弥陀佛是我们的本师,教我们念佛,怎么念法?你看这两个教授,这两个教练,观音、势至是两个教授、教练,他教给我们的方法,我们要会用,决定有效。所以要真回头,对外面要放下,不受外境干扰,不受外境影响就是放下。
为什么?你在境界里头,不起心不动念是定,不分别不执著是戒,清清楚楚、明明白白是慧,戒定慧三学都在其中,妙不可言,奇特到极处。你能入这个味道,你才尝到净土的法味,极乐世界的法味,欢喜心真正生得出来。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
念佛念了多少年,不能摄心,妄想杂念还是多,除不掉,那什么原因?不是体性上出问题,体性上不出问题,是我们的方法有了问题。念佛怎么个念法?观世音菩萨、大势至菩萨讲得好,观音菩萨教给我们「反闻闻自性,性成无上道」。反闻怎么样?不听外面的,听里面的,妙!
里面怎么听法?我们念佛默念不出声音,心里在念,有没有声音?阿弥陀佛有没有声音?外头没有声音,里头有声音,耳朵要听里头的,别听外面的,听里面的就相应。外面的声音听不到,外头声音再大,有吵杂声音知道,没听清楚;里面的佛号,字字句句听得清楚,这就能摄心。
大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情,观音菩萨是「反闻闻自性」,大势至菩萨「都摄六根」,都摄六根就是反闻,说的话不一样,意思是一样,一桩事。不受六根干扰,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执著,就叫都摄六根。
见色,眼在色上起心动念,就迷了,起心动念是无明烦恼。你看,见色起无明烦恼,耳闻声也是起无明烦恼,再分别,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,六根接触六尘境界生烦恼,三种烦恼都生。
烦恼无尽誓愿断,怎么断法?懂得反闻可以断,很有效,懂得都摄六根,有效。阿弥陀佛是我们的本师,教我们念佛,怎么念法?你看这两个教授,这两个教练,观音、势至是两个教授、教练,他教给我们的方法,我们要会用,决定有效。所以要真回头,对外面要放下,不受外境干扰,不受外境影响就是放下。
为什么?你在境界里头,不起心不动念是定,不分别不执著是戒,清清楚楚、明明白白是慧,戒定慧三学都在其中,妙不可言,奇特到极处。你能入这个味道,你才尝到净土的法味,极乐世界的法味,欢喜心真正生得出来。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
恩师说: 人到无求则心安理得,快乐无比
一个人一生,「人到无求品自高」,我们不要说品,人到无求则心安理得,快乐无比。还有求、还有怨,很苦恼。如果还有求、还有怨,何必学佛?学佛就是把这个东西舍掉,就是把你一些苦恼的根本舍掉了。一切随缘而不攀缘。
人生在世,生活需求很简单,能穿得暖,吃得饱,有个小房子遮蔽风雨,足矣!什么都好,随遇而安,一丝毫执著都没有。「是真无求,顺道而行,故谓之无所求行」。随顺、随缘,一切都不需要去计较,什么都好,那就是随缘,恒顺众生,随喜功德。
处处贪求的果报就是六道轮回,永远不能出六道,苦不堪言。贪求到的,来生还得还债。六道里头,冤冤相报没完没了,它太苦了,这不能不知道。「智者悟真」,真正有智慧的人他觉悟了,他知道事实真相。事实真相知道之后,「安心无为」,他的心是定的,他能够安于现前的状况,绝对不会为非作歹。他知道万有皆空,所以没有希求。
人的体能的消耗,百分之九十五以上消耗在妄想上。消耗在正念,不管是劳心劳力都不多,在妄念上消耗最多。所以人要是心到清净,自然就不需要那么多。饮食少,生活简单,这是什么?我们不求人的本钱,你要很多,我要这点就够了。
住在这个世界,要把这个世界当作旅馆,这世界里头什么东西,一样东西都不是我的,包括身体都不是我的,你才真放得下!真正做到于人无争,于世无求,人到无求品自高。这才是弥陀弟子,这才是修净土的行者。我们真想到极乐世界,从现在起我就真干,我懂、知道多少我就做到多少,我天天在学,天天在加功用行。
念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产,亿亿万的财产,没用,死了带不去。「阿弥陀佛」,你死了以后就到西方极乐世界作佛去,你说哪样能比?在这个世界上你做大梵天王,做摩醯首罗天王,死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位,再高的权势,再大的财富,没用,人何必为这个去奔波,去自找苦吃?生活在这世间很简单,一般人一天三餐饭,一件衣服可以穿二、三十年,你还操什么心?盖个小茅蓬可以遮蔽风雨,多自在!那叫幸福美满。
幸福美满是从知足常乐这得来的。没有忧虑,没有牵挂,现在所说没有压力,身体没有压力,心情也没有压力,你生活就很快乐。生活的目的,这个很重要,我活在世间干什么。如果没有目的,很痛苦,人生没有目标,像船在大海上,究竟往哪去不知道,那个是没有快乐可言的。人要有方向,有目标。我们今天找到目标,遇到释迦牟尼佛,这找到了。我们的方向在西方,我们的目标在极乐世界,我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。
无忧无虑,无牵无挂,逍遥自在,老实念佛求生净土,天上人间第一等大福报。在这个世间一生于人无争,于世无求,你说你多快乐。这样的人,中国古人讲「人到无求品自高」,世间人称你为高人,高在哪里?高在无求、无争。别人争,我让他;别人求,我不求。
由此可知,苦乐不是别人给你的,是你自己找的,你自己要有智慧,你一生会活得非常快乐、非常幸福。无求无争就幸福、就快乐,你能跟所有众生和睦相处,能跟一切众生相亲相爱。所以该放下的一定要放下,佛教给我们没有错误的,都是教我们好,没有教我们坏的。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
一个人一生,「人到无求品自高」,我们不要说品,人到无求则心安理得,快乐无比。还有求、还有怨,很苦恼。如果还有求、还有怨,何必学佛?学佛就是把这个东西舍掉,就是把你一些苦恼的根本舍掉了。一切随缘而不攀缘。
人生在世,生活需求很简单,能穿得暖,吃得饱,有个小房子遮蔽风雨,足矣!什么都好,随遇而安,一丝毫执著都没有。「是真无求,顺道而行,故谓之无所求行」。随顺、随缘,一切都不需要去计较,什么都好,那就是随缘,恒顺众生,随喜功德。
处处贪求的果报就是六道轮回,永远不能出六道,苦不堪言。贪求到的,来生还得还债。六道里头,冤冤相报没完没了,它太苦了,这不能不知道。「智者悟真」,真正有智慧的人他觉悟了,他知道事实真相。事实真相知道之后,「安心无为」,他的心是定的,他能够安于现前的状况,绝对不会为非作歹。他知道万有皆空,所以没有希求。
人的体能的消耗,百分之九十五以上消耗在妄想上。消耗在正念,不管是劳心劳力都不多,在妄念上消耗最多。所以人要是心到清净,自然就不需要那么多。饮食少,生活简单,这是什么?我们不求人的本钱,你要很多,我要这点就够了。
住在这个世界,要把这个世界当作旅馆,这世界里头什么东西,一样东西都不是我的,包括身体都不是我的,你才真放得下!真正做到于人无争,于世无求,人到无求品自高。这才是弥陀弟子,这才是修净土的行者。我们真想到极乐世界,从现在起我就真干,我懂、知道多少我就做到多少,我天天在学,天天在加功用行。
念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产,亿亿万的财产,没用,死了带不去。「阿弥陀佛」,你死了以后就到西方极乐世界作佛去,你说哪样能比?在这个世界上你做大梵天王,做摩醯首罗天王,死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位,再高的权势,再大的财富,没用,人何必为这个去奔波,去自找苦吃?生活在这世间很简单,一般人一天三餐饭,一件衣服可以穿二、三十年,你还操什么心?盖个小茅蓬可以遮蔽风雨,多自在!那叫幸福美满。
幸福美满是从知足常乐这得来的。没有忧虑,没有牵挂,现在所说没有压力,身体没有压力,心情也没有压力,你生活就很快乐。生活的目的,这个很重要,我活在世间干什么。如果没有目的,很痛苦,人生没有目标,像船在大海上,究竟往哪去不知道,那个是没有快乐可言的。人要有方向,有目标。我们今天找到目标,遇到释迦牟尼佛,这找到了。我们的方向在西方,我们的目标在极乐世界,我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。
无忧无虑,无牵无挂,逍遥自在,老实念佛求生净土,天上人间第一等大福报。在这个世间一生于人无争,于世无求,你说你多快乐。这样的人,中国古人讲「人到无求品自高」,世间人称你为高人,高在哪里?高在无求、无争。别人争,我让他;别人求,我不求。
由此可知,苦乐不是别人给你的,是你自己找的,你自己要有智慧,你一生会活得非常快乐、非常幸福。无求无争就幸福、就快乐,你能跟所有众生和睦相处,能跟一切众生相亲相爱。所以该放下的一定要放下,佛教给我们没有错误的,都是教我们好,没有教我们坏的。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
恩师说:什么是我们修净土终极的目标!
真心念佛求生净土,这一生所处的环境全是阿弥陀佛安排的,我们省心省事,不要去想。随遇而安,什么都好,平平安安度过这一生,将来往生到极乐世界去,这是我们修净土终极的目标。所以信愿比什么都重要。这个法门,诸佛如来都称之为难信之法,难信能信,说明我们过去生中曾经学过这个法门。
每一个真正往生的人,佛在大经上都说,那个人过去生中生生世世供养无量诸佛如来,这一生遇到了,又遇到这个法门,会得到无量诸佛加持你。所以你不怀疑,你能相信,你真正想生西方极乐世界,这一生可以圆满你的心愿。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
真心念佛求生净土,这一生所处的环境全是阿弥陀佛安排的,我们省心省事,不要去想。随遇而安,什么都好,平平安安度过这一生,将来往生到极乐世界去,这是我们修净土终极的目标。所以信愿比什么都重要。这个法门,诸佛如来都称之为难信之法,难信能信,说明我们过去生中曾经学过这个法门。
每一个真正往生的人,佛在大经上都说,那个人过去生中生生世世供养无量诸佛如来,这一生遇到了,又遇到这个法门,会得到无量诸佛加持你。所以你不怀疑,你能相信,你真正想生西方极乐世界,这一生可以圆满你的心愿。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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