【岁星纪年法】
岁星即为木星，古天文学家把黄道带均匀地分为十二等分，称为十二次，以冬至点所在的次为始，依次是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。由西向东，岁星一年行进一次，以岁星所在之次为纪年。如《周语》：“武王伐纣，岁在鹑火。”

但是木星的运行周期并不是整十二年，而是11.8622年，每年移动的范围比一个星次要稍微多一点，如果积累86年，便会多走一个星次，这种情况叫“超辰”或“超次”。

【太岁纪年法】
为了解决岁星纪年法的不准确，人们假想了一个理想的天体，与岁星运行方向相反，由东向西，速度均匀地十二年一周天。这个假想天体，即为太岁，又或称岁阴、太阴。《周礼注》：“岁星为阳，右行于天；太岁为阴，左行于地。”

为了衔接岁星纪年，同时也为了区分，太岁纪年使用依北斗而生的十二辰的划分，以正北点所在的辰为始，依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二辰与十二次的划分相仿，方向相反，可以简单对应（如图）。
也因此，太岁纪年法可以等同于十二地支纪年法，而后期民间用十二种动物对应十二地支，即为十二生肖纪年法。

但是，太岁纪年在战国时期并不是使用十二辰，而是使用摄提格、单阏、执徐、大荒落等十二个被称为岁阴的年名（对应如图），后来汉代历法家又取了焉逢、端蒙等十个名称，称为岁阳，与上述十二岁阴年名依次相配，组成六十个年名，以焉逢摄提格为第一年，端蒙单阏为第二年，其余类推，周而复始。关于这些别名的来历目前尚未有定论，众说纷纭，不过可以看出，这种六十年名的纪年法，就是后来的六十甲子纪年法的前身（如图，根据出土甲骨，干支早已有之，只是最早在殷周时期用于纪日，直到东汉时期才普遍用于纪年）。

民俗吉凶日，大明大空天光星

　　太阳与太阴会合，以为合朔，临到本山大明大空，大宜修造、迁坟、动土，不拘三杀、巡山、罗候、铁帚、剑锋、官府、六十九辰一百二十禁忌。神杀诸般空亡、恶杀尽告四避，潜藏拱伏、主添进人口。田宅、奴婢、畜蚕，五谷丰收，家门安泰，加官进职，儒上登科，富贵荣华。苦修寿山，生寿命延长，大致福禄，无所不利。

　　正月：析木寅、日月合朔在壬亥二山；二月：大火卯，日月合朔在乾戌二山；

　　三月：寿星辰，日月合朔在辛酉二山；四月：鹑尾巳，日月合朔在庚申二山；

　　五月：鹑火午，日月合朔在坤未二山；六月：鹑首未，日月合朔在丁午二山；

　　七月：实沈申，日月合朔在丙己二山；八月：大梁酉，日月合朔在巽辰二山；

　　九月：降娄戌，日月合朔在已卯二山；十月：陬訾亥；日月合朔在甲寅二山；

　　十一月：玄枵子，日月合朔在艮丑二山；十二月：星纪丑，日月合朔在癸子二山。

　　诗曰：动山明天星，修造鬼神惊；有缘方遇此，千金莫示人。

　　太阳乃星中天子，万宿之祖，诸吉之先，五更时出，诸星皆没，至尊极贵，吉曜遇之，增助光辉，凶星逢之，拱手敛伏。专论坐山照向、坐向照山、坐方照方，三合相照，极为有力。如大寒后四日人子女二度，虽出子方到癸，则对照午丁皆可禀光，若三合到子，则申辰二方得光，若到癸，则巽庚二方亦有余辉矣。主添丁，旺财进产加官，无所不利。

民俗吉凶日，大明大空天光星

　　太阳与太阴会合，以为合朔，临到本山大明大空，大宜修造、迁坟、动土，不拘三杀、巡山、罗候、铁帚、剑锋、官府、六十九辰一百二十禁忌。神杀诸般空亡、恶杀尽告四避，潜藏拱伏、主添进人口。田宅、奴婢、畜蚕，五谷丰收，家门安泰，加官进职，儒上登科，富贵荣华。苦修寿山，生寿命延长，大致福禄，无所不利。

　　正月：析木寅、日月合朔在壬亥二山；二月：大火卯，日月合朔在乾戌二山；

　　三月：寿星辰，日月合朔在辛酉二山；四月：鹑尾巳，日月合朔在庚申二山；

　　五月：鹑火午，日月合朔在坤未二山；六月：鹑首未，日月合朔在丁午二山；

　　七月：实沈申，日月合朔在丙己二山；八月：大梁酉，日月合朔在巽辰二山；

　　九月：降娄戌，日月合朔在已卯二山；十月：陬訾亥；日月合朔在甲寅二山；

　　十一月：玄枵子，日月合朔在艮丑二山；十二月：星纪丑，日月合朔在癸子二山。

　　诗曰：动山明天星，修造鬼神惊；有缘方遇此，千金莫示人。

　　太阳乃星中天子，万宿之祖，诸吉之先，五更时出，诸星皆没，至尊极贵，吉曜遇之，增助光辉，凶星逢之，拱手敛伏。专论坐山照向、坐向照山、坐方照方，三合相照，极为有力。如大寒后四日人子女二度，虽出子方到癸，则对照午丁皆可禀光，若三合到子，则申辰二方得光，若到癸，则巽庚二方亦有余辉矣。主添丁，旺财进产加官，无所不利。