#读书##茶花女#
《茶花女》
读于2021岁末，写于2022年初
突然想起来看《茶花女》，是因为考试之前去溜达，路上看见了山茶花，小时候常常上山，满山茶花，并不觉得稀奇，后来，山平了，茶树也早就没有了，偶然在路边看见白色山茶花，洁白如雪，香气幽暗，倒是雅而不俗，杜甫又写："山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳"，似乎又给这花添了一些俏皮，爬到岸上摘了一朵，随手把玩，忽想起这本书来，遂决定考完试拜读此作。
茶花女名叫玛格丽特戈蒂埃（由于名字过于拗口，后文简称玛格丽特或茶花女)，是巴黎上流社会一朵出名的交际花，因她总爱随身带一束山茶花而得名。故事来源于小仲马的真实生活，尽管小仲马写道是一位朋友的故事，但从小仲马的生平经历来看，不难看出茶花女其实是小仲马的生活写照。小仲马出生于法国巴黎，当时的巴黎，有一个情妇并非什么稀奇的事，风流倜傥的青年才俊，腰缠万贯的公爵，无不以拥有一位美丽动人的情人而骄傲。1844年9月，小仲马与巴黎名妓玛丽·杜普莱西一见钟情。玛丽出身贫苦，流落巴黎，无奈做了妓女。玛丽很爱小仲马，也很珍惜他们之间的感情，但为了维持生计，不得不和有钱的财主保持关系。小仲马不理解玛丽，一气之下写了绝交信，出国旅行。
1847年小仲马回到法国，得知玛丽已经不在人世，她病重时昔日的追求者都弃她而去，死后只有两个人给她送葬，她的遗物被拍卖以偿还债务，余款给了她穷苦的外甥女，他满怀痛苦和悔恨，由此写下《茶花女》。
故事从一个拍卖会开始，被拍卖的是一个高级妓女的居所的所有东西，人们可以在拍卖会开始之前去参观，这些参观的人中不乏上流社会的女士和贵妇
——"女主人既已逝去，我得以置身于这套房中，就连最贞洁的女子也可以长驱直入了。死亡净化了这富丽堂皇之所的污浊空气。"
这个高级妓女正是玛格丽特，高挑的个头儿，曼妙的身材，清秀的脸蛋，乌黑的头发，完美的五官，注定玛格丽特一出现，就必然成为男人们追捧的对象，玛格丽特因此过上了极为奢靡的生活，也因为这样的生活染上了肺病，一度到了形容枯槁，十分虚弱的地步。
年轻的阿尔芒初见玛格丽特，便被这个如白茶花般美丽的姑娘深深吸引，虽然初次相识并不愉快，但玛格丽特离开巴黎修养期间，阿尔芒仍然时常登门问候。直到玛格丽特回到巴黎，普律当丝带着阿尔芒拜访玛格丽特，玛格丽特被阿尔芒打动，才确立关系，两个年轻人渐渐坠入爱河，玛格丽特度过了人生最快乐的时光，由于违背长期供给她钱财的公爵，她不得不当掉马车，披肩，珠宝首饰以偿还债务，但仍不愿阿尔芒为她负债，甚至为了阿尔芒，想要摆脱妓女的身份，想要和阿尔芒好好生活。而阿尔芒也一心想要取她为妻，不惜为她赌博，甚至想要将母亲留给他的遗产转给玛格丽特，这些事也传到了阿尔芒父亲的耳朵，为了家族的声誉和阿尔芒的前途，父亲赶到巴黎，劝阿尔芒跟他回家，但阿尔芒不肯，父亲无法，只好支走阿尔芒，跟玛格丽特谈话，迫使玛格丽特离开阿尔芒，最终，玛格丽特为了离开阿尔芒，又和一个公爵搞在一起，阿尔芒伤心欲绝，离开了巴黎。
过了几年，阿尔芒再次回到巴黎，但他仍没有忘记玛格丽特，但他对她的爱意无处倾泻，便转化为恨意，不断羞辱玛格丽特，年轻人的爱总是如此，他们假装不在乎，不惜说出最狠的话，做出最决绝的事，以此伤害最爱的人，其实只是想证明还爱着，然而这使得玛格丽特的病情一度加重。玛格丽特找到阿尔芒，一夜缠绵之后，阿尔芒以为一切能回到从前，但玛格丽特却在次日离开了巴黎，阿尔芒心灰意冷，也离开了巴黎，直到听说玛格丽特已经死去，才赶回巴黎。看到了玛格丽特写的日记，才明白自己误会了玛格丽特，伤心不已，想要买回一件属于爱人的物件，甚至不远千里去找她的亲人，请求得到可以迁坟的同意，只为可以再见爱人一面。
故事大抵就是这样，却又远远不止是这样。
谁能想到，一个自私的妓女，会为了一个人放弃奢靡舒适的生活，唾手可得的财富，背负巨额的债务，又有谁能想到，一个人会为了见爱人一面不辞辛苦地去迁坟。
这是法国文学史上第一次以风尘女子作为主角的作品。不免遭受非议，被人质疑美化妓女，为其开脱。对这些非议，想必写作之初，就早有回应。
"没有受到过“善”的教育的女子，上帝几乎总是向她们指出两条道路：一条通向痛苦，一条通向爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血，两手破裂，但她们同时在路旁的荆棘上留下了罪恶的外衣，赤条条地抵达旅途的尽头，在上帝面前赤身裸体，也不脸红。"
"可怜的女人哪！如果说爱她们是一种过错，那么至少总该同情她们。你们同情从未见过阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯，使她无可奈何地看不到善良，听不到上帝的声音，也讲不出爱情、信仰的纯洁话语"
"事情绝非简简单单地在人生之路的入口，竖起两块牌子，一块牌子着："善之路"，另一块牌子则警示："恶之路"；也绝非简简单单地对要上路的人说：自己选择吧。应当像基督那样，向受到各方面诱惑的人指明，由恶之路通向善之路的各种途径；尤其应当注意，不要让那些途径的开头太痛苦，显得太难以进入。"
难道卑贱者天生自愿卑贱吗，妓女天生愿为妓女吗，我宁愿相信，即使低到尘埃里的人，心里也会开出一朵洁白的山茶花……
《茶花女》
读于2021岁末，写于2022年初
突然想起来看《茶花女》，是因为考试之前去溜达，路上看见了山茶花，小时候常常上山，满山茶花，并不觉得稀奇，后来，山平了，茶树也早就没有了，偶然在路边看见白色山茶花，洁白如雪，香气幽暗，倒是雅而不俗，杜甫又写："山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳"，似乎又给这花添了一些俏皮，爬到岸上摘了一朵，随手把玩，忽想起这本书来，遂决定考完试拜读此作。
茶花女名叫玛格丽特戈蒂埃（由于名字过于拗口，后文简称玛格丽特或茶花女)，是巴黎上流社会一朵出名的交际花，因她总爱随身带一束山茶花而得名。故事来源于小仲马的真实生活，尽管小仲马写道是一位朋友的故事，但从小仲马的生平经历来看，不难看出茶花女其实是小仲马的生活写照。小仲马出生于法国巴黎，当时的巴黎，有一个情妇并非什么稀奇的事，风流倜傥的青年才俊，腰缠万贯的公爵，无不以拥有一位美丽动人的情人而骄傲。1844年9月，小仲马与巴黎名妓玛丽·杜普莱西一见钟情。玛丽出身贫苦，流落巴黎，无奈做了妓女。玛丽很爱小仲马，也很珍惜他们之间的感情，但为了维持生计，不得不和有钱的财主保持关系。小仲马不理解玛丽，一气之下写了绝交信，出国旅行。
1847年小仲马回到法国，得知玛丽已经不在人世，她病重时昔日的追求者都弃她而去，死后只有两个人给她送葬，她的遗物被拍卖以偿还债务，余款给了她穷苦的外甥女，他满怀痛苦和悔恨，由此写下《茶花女》。
故事从一个拍卖会开始，被拍卖的是一个高级妓女的居所的所有东西，人们可以在拍卖会开始之前去参观，这些参观的人中不乏上流社会的女士和贵妇
——"女主人既已逝去，我得以置身于这套房中，就连最贞洁的女子也可以长驱直入了。死亡净化了这富丽堂皇之所的污浊空气。"
这个高级妓女正是玛格丽特，高挑的个头儿，曼妙的身材，清秀的脸蛋，乌黑的头发，完美的五官，注定玛格丽特一出现，就必然成为男人们追捧的对象，玛格丽特因此过上了极为奢靡的生活，也因为这样的生活染上了肺病，一度到了形容枯槁，十分虚弱的地步。
年轻的阿尔芒初见玛格丽特，便被这个如白茶花般美丽的姑娘深深吸引，虽然初次相识并不愉快，但玛格丽特离开巴黎修养期间，阿尔芒仍然时常登门问候。直到玛格丽特回到巴黎，普律当丝带着阿尔芒拜访玛格丽特，玛格丽特被阿尔芒打动，才确立关系，两个年轻人渐渐坠入爱河，玛格丽特度过了人生最快乐的时光，由于违背长期供给她钱财的公爵，她不得不当掉马车，披肩，珠宝首饰以偿还债务，但仍不愿阿尔芒为她负债，甚至为了阿尔芒，想要摆脱妓女的身份，想要和阿尔芒好好生活。而阿尔芒也一心想要取她为妻，不惜为她赌博，甚至想要将母亲留给他的遗产转给玛格丽特，这些事也传到了阿尔芒父亲的耳朵，为了家族的声誉和阿尔芒的前途，父亲赶到巴黎，劝阿尔芒跟他回家，但阿尔芒不肯，父亲无法，只好支走阿尔芒，跟玛格丽特谈话，迫使玛格丽特离开阿尔芒，最终，玛格丽特为了离开阿尔芒，又和一个公爵搞在一起，阿尔芒伤心欲绝，离开了巴黎。
过了几年，阿尔芒再次回到巴黎，但他仍没有忘记玛格丽特，但他对她的爱意无处倾泻，便转化为恨意，不断羞辱玛格丽特，年轻人的爱总是如此，他们假装不在乎，不惜说出最狠的话，做出最决绝的事，以此伤害最爱的人，其实只是想证明还爱着，然而这使得玛格丽特的病情一度加重。玛格丽特找到阿尔芒，一夜缠绵之后，阿尔芒以为一切能回到从前，但玛格丽特却在次日离开了巴黎，阿尔芒心灰意冷，也离开了巴黎，直到听说玛格丽特已经死去，才赶回巴黎。看到了玛格丽特写的日记，才明白自己误会了玛格丽特，伤心不已，想要买回一件属于爱人的物件，甚至不远千里去找她的亲人，请求得到可以迁坟的同意，只为可以再见爱人一面。
故事大抵就是这样，却又远远不止是这样。
谁能想到，一个自私的妓女，会为了一个人放弃奢靡舒适的生活，唾手可得的财富，背负巨额的债务，又有谁能想到，一个人会为了见爱人一面不辞辛苦地去迁坟。
这是法国文学史上第一次以风尘女子作为主角的作品。不免遭受非议，被人质疑美化妓女，为其开脱。对这些非议，想必写作之初，就早有回应。
"没有受到过“善”的教育的女子，上帝几乎总是向她们指出两条道路：一条通向痛苦，一条通向爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血，两手破裂，但她们同时在路旁的荆棘上留下了罪恶的外衣，赤条条地抵达旅途的尽头，在上帝面前赤身裸体，也不脸红。"
"可怜的女人哪！如果说爱她们是一种过错，那么至少总该同情她们。你们同情从未见过阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯，使她无可奈何地看不到善良，听不到上帝的声音，也讲不出爱情、信仰的纯洁话语"
"事情绝非简简单单地在人生之路的入口，竖起两块牌子，一块牌子着："善之路"，另一块牌子则警示："恶之路"；也绝非简简单单地对要上路的人说：自己选择吧。应当像基督那样，向受到各方面诱惑的人指明，由恶之路通向善之路的各种途径；尤其应当注意，不要让那些途径的开头太痛苦，显得太难以进入。"
难道卑贱者天生自愿卑贱吗，妓女天生愿为妓女吗，我宁愿相信，即使低到尘埃里的人，心里也会开出一朵洁白的山茶花……
成为一枚愤青的心理根据
愤青首先得有一套自我的标准，然后才能向所有不符合标准的人或事开炮。他的标准越清晰，炮火就越猛烈。但这个标准，形成于自我意识。
自我意识哲学上分为超越和反思两部分。把自己归属于理性的动物，称之为人类，我是我们人类的一员，这种类别意识就是一种超越。超越还可以外延到整个自然界，即古人说的天人合一，民胞物与。想成为一枚勇敢的愤青，就要实现超越，先把自己融于整个世界，只有拥有了“世界即我，我即世界”的宽广胸怀，才能滋生愤青必备的痛贬一切不平事的感情冲动。但是，光有激情还不够，真正的愤青是需要一点反思精神的。反思到一定程度，才好挥斥方遒，才能指东骂西。
曾子说：吾日三省吾身。孟子说：反身而诚，乐莫大焉。作为一个有一定传统文化积淀的愤青，肯定会用这些名家警句要求自己的。他们把内心的纯净，当做一面镜子，用来衡量世界。哲学上，这是一种比较低级的反思。它是以自我为中心的反思。它的标准是，真诚就ok了。以此类推，被拐少年孙卓的养家，自我感觉对孙卓真诚，让孙卓吃好的穿好的还供他上学，那他们就是好人了？由此，站在自己的角度反省，不敢确保结论的正确性。但作为一个愤青，反思到此便刚好，再深入了，愤怒反而就少了。因为愤怒都是建立在自以为是的基础之上的。
传统中还有一种无我的文化。无我、忘我经常被标榜为最高的精神境界。放弃自我，一切以古圣先贤制定好的道德法则执行就好了。至于标准背后的本质是什么，不重要。只要反身而诚就好。相比儒家这种忠厚又愚拙的无我之境，道家就机灵得多。庄子直接讲“坐忘”“吾丧我”，一开始就忘掉自己，省去了修炼的麻烦。佛家有两首偈是这么写的：“身是菩提树，心如明镜台。时时轻拂拭，莫使惹尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”前一首，如同儒家的保持本心的纯净。后一首，意思是人心都是空的，什么都没有。反思至此，变成了阻挡反思的反思。儒释道都有涉猎的愤青，由此就会得出一个信念，只要我的本心是好的，那就不会错。因为“诚者天之道也，诚之者人之道也”，我的本心是和天道相通的，我做的事就是替天行道。于是乎，愤青的心理根据就这么牢固地建立起来了。
之所以成为愤青，是把内心当成了镜子。主观的内心判断很多时候是靠不住的。哲学上的反思是把外界对象当镜子，经过外界这面镜子反射回来的，才是真正的灵魂之光。比如，孙卓的养家，如果以孙卓的原生家庭这个外界对象作为镜子，立马就能看到自己无比丑陋的灵魂。当然，如果想继续愤青本色，不要这条更好。#读书##生活杂谈##哲学#
愤青首先得有一套自我的标准，然后才能向所有不符合标准的人或事开炮。他的标准越清晰，炮火就越猛烈。但这个标准，形成于自我意识。
自我意识哲学上分为超越和反思两部分。把自己归属于理性的动物，称之为人类，我是我们人类的一员，这种类别意识就是一种超越。超越还可以外延到整个自然界，即古人说的天人合一，民胞物与。想成为一枚勇敢的愤青，就要实现超越，先把自己融于整个世界，只有拥有了“世界即我，我即世界”的宽广胸怀，才能滋生愤青必备的痛贬一切不平事的感情冲动。但是，光有激情还不够，真正的愤青是需要一点反思精神的。反思到一定程度，才好挥斥方遒，才能指东骂西。
曾子说：吾日三省吾身。孟子说：反身而诚，乐莫大焉。作为一个有一定传统文化积淀的愤青，肯定会用这些名家警句要求自己的。他们把内心的纯净，当做一面镜子，用来衡量世界。哲学上，这是一种比较低级的反思。它是以自我为中心的反思。它的标准是，真诚就ok了。以此类推，被拐少年孙卓的养家，自我感觉对孙卓真诚，让孙卓吃好的穿好的还供他上学，那他们就是好人了？由此，站在自己的角度反省，不敢确保结论的正确性。但作为一个愤青，反思到此便刚好，再深入了，愤怒反而就少了。因为愤怒都是建立在自以为是的基础之上的。
传统中还有一种无我的文化。无我、忘我经常被标榜为最高的精神境界。放弃自我，一切以古圣先贤制定好的道德法则执行就好了。至于标准背后的本质是什么，不重要。只要反身而诚就好。相比儒家这种忠厚又愚拙的无我之境，道家就机灵得多。庄子直接讲“坐忘”“吾丧我”，一开始就忘掉自己，省去了修炼的麻烦。佛家有两首偈是这么写的：“身是菩提树，心如明镜台。时时轻拂拭，莫使惹尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”前一首，如同儒家的保持本心的纯净。后一首，意思是人心都是空的，什么都没有。反思至此，变成了阻挡反思的反思。儒释道都有涉猎的愤青，由此就会得出一个信念，只要我的本心是好的，那就不会错。因为“诚者天之道也，诚之者人之道也”，我的本心是和天道相通的，我做的事就是替天行道。于是乎，愤青的心理根据就这么牢固地建立起来了。
之所以成为愤青，是把内心当成了镜子。主观的内心判断很多时候是靠不住的。哲学上的反思是把外界对象当镜子，经过外界这面镜子反射回来的，才是真正的灵魂之光。比如，孙卓的养家，如果以孙卓的原生家庭这个外界对象作为镜子，立马就能看到自己无比丑陋的灵魂。当然，如果想继续愤青本色，不要这条更好。#读书##生活杂谈##哲学#
时光不长，愿你在我的文字里，相见不晚！
人的一生，就是一个以出生为起点，以死亡为终点的漫长修行。
在一路奔跑中，人们会不断遇见各种各样的鲜花，路过各种各样的风景，也会邂逅各种各样的人。
每一次选择，都会产生不同的结果；每一次遇见，也会书写不同的故事。
有句话说得对：“人生不是单一的，它有它的多样性，五味杂陈。”
是啊，你不妨回望过去的时光，看看自己一路走来的路程。
届时，你就会发现，这一路坎坎坷坷、起起伏伏，一定充满了各种艰辛，但也会有各种幸福与快乐。
有调查表明，人一生会遇见大约三万人，每一场相遇，或许美丽，又或许是一场错误，充满了懊悔与遗憾。
人在这个世界上犹如尘埃，在漂浮不定中，获得不同的人生体验；
也犹如小小的细蚁，在步履不停中丈量着这个世界的广阔，想要寻找更好的生活。
这是个喧嚣的时代，物质欲望在人的心里不断增长，压力在人的肩膀上不断叠加。
每个人都想要更好的生活，都想实现自己内心的渴望。于是，人们步履不停，脚步匆忙，在快节奏的社会里，人心变得难以接近。
但生活的鸡毛蒜皮总是让烦闷，目标的难以实现让人迷惘，所以人们渴望有人与自己相知相爱相守。
然而，生活的快节奏让爱情也变得如同快餐，人们在短暂擦肩后便牵起了手，开始匆忙相爱。
而这样快餐式的爱情，难免出现裂缝。
因为太匆忙，双方还没了解彼此的脾气，熟悉彼此的背景，协商未来的规划，便草草步入婚姻。
这样一份不牢固的爱情，一旦遇上生活的苦闷，双方便容易争执，相互隐瞒，彼此冷淡，然后再各奔东西。
渐渐地，很多人都在感慨，觉得爱情已经变味，真爱是这个时代的奢侈品，爱情不过是彼此玩一玩的感情游戏。
但事实并非如此，爱情本就是讲究一些缘分的东西，需要一些磨合才能长久，需要一些时间才能沉淀，需要一些勇气与信心才能得到。
所以，想要被爱，你首先就要让自己静下来、慢下来。
过往的爱恨情仇，不如让它们随风飘散，还爱又如何？不爱又如何？往事归零，才能一切重来。
这个世界这么大，就算有成千上万人不喜欢你，还有数以亿计的人欣赏你、认可你、期待遇见你。
因此，永远要记住，余生会有人好好爱你，你从来都不是这世间孤孤单单的一片落叶。
生命本就因为充满了意外，才会无限精彩，人的一生才会有所起伏，有所前进。
经历一段错误的感情，爱错了一个人，这不应该让你就此失去对爱情的向往，失去对生活的信心。
不妨只当那是一场美丽的意外，爱对了是人生中的幸运，爱错了就当作是一场成长。
刘若英的歌曲《幸福就是》里面有这样一句歌词：“幸福就是，该结束的时候不再强求，在你该珍惜的时候学会别无所求。”
当你错过一些人时，不妨就让他远去，毕竟强求换不来真心。
况且，结束一段错误的爱情，才能让你在未来的时光里轻装上阵，成为更好的自己，遇见更好的人。
张国荣曾说过：“总有一个人的出现，让你觉得人间值得，所以你要等。”
生命因为充满了未知而具有神秘色彩，也正因为这些神秘色彩，让人永远不缺乏对未来的信心与期待。
所以，在爱情还没到来时，不妨多一些信心，给予生活更多的希望，在平静的日子里，尽可能将生活过得更有意义一些。
人们常说，腹有诗书气自华。你不妨多读一些书，提高自己的思想境界，升华自己的灵魂。
爱读书的人心里装得下这个世界的浩瀚，能包容更多的是与非，将苦与乐看得更淡然一些，人生也会过得更高级一些。
此外，你也可以把脚印落在世界的各个角落，听别人的人生故事，感受别人的生活态度，让你的生命活得更加有延伸性。
“多出去走走，说一定就遇到爱情了呢？”是啊，多到人海中走走，也许爱情就开始于一场美妙的遇见中。
要知道，每个人的人生都有不同的轨迹和方向，只有你敢于去探索和追求，你才有更多的机会和心目中的那个人相遇。
天下不会掉馅饼，也没有人会到某个角落里特意遇见你，只有方向一致的人，才有相遇的可能性。
所以，别灰心，也别封闭自己。
过往的一切就放下吧，既然渴望爱，不如用心期待爱，给你一个全新的自己，也给未来的他一个全新的你。
人生如逆旅，你我都是行人。有敢于归零的勇气，才能有重新开始的机会；有永不放弃的追求，才有实现理想的快乐。
最后，愿你在每一个不起眼的日子里，能够被坚定地选择，被深情地守候；
如若没有，也希望你能够遇见那个对的人，在余生里拥有幸福美满的生活。
人的一生，就是一个以出生为起点，以死亡为终点的漫长修行。
在一路奔跑中，人们会不断遇见各种各样的鲜花，路过各种各样的风景，也会邂逅各种各样的人。
每一次选择，都会产生不同的结果；每一次遇见，也会书写不同的故事。
有句话说得对：“人生不是单一的，它有它的多样性，五味杂陈。”
是啊，你不妨回望过去的时光，看看自己一路走来的路程。
届时，你就会发现，这一路坎坎坷坷、起起伏伏，一定充满了各种艰辛，但也会有各种幸福与快乐。
有调查表明，人一生会遇见大约三万人，每一场相遇，或许美丽，又或许是一场错误，充满了懊悔与遗憾。
人在这个世界上犹如尘埃，在漂浮不定中，获得不同的人生体验；
也犹如小小的细蚁，在步履不停中丈量着这个世界的广阔，想要寻找更好的生活。
这是个喧嚣的时代，物质欲望在人的心里不断增长，压力在人的肩膀上不断叠加。
每个人都想要更好的生活，都想实现自己内心的渴望。于是，人们步履不停，脚步匆忙，在快节奏的社会里，人心变得难以接近。
但生活的鸡毛蒜皮总是让烦闷，目标的难以实现让人迷惘，所以人们渴望有人与自己相知相爱相守。
然而，生活的快节奏让爱情也变得如同快餐，人们在短暂擦肩后便牵起了手，开始匆忙相爱。
而这样快餐式的爱情，难免出现裂缝。
因为太匆忙，双方还没了解彼此的脾气，熟悉彼此的背景，协商未来的规划，便草草步入婚姻。
这样一份不牢固的爱情，一旦遇上生活的苦闷，双方便容易争执，相互隐瞒，彼此冷淡，然后再各奔东西。
渐渐地，很多人都在感慨，觉得爱情已经变味，真爱是这个时代的奢侈品，爱情不过是彼此玩一玩的感情游戏。
但事实并非如此，爱情本就是讲究一些缘分的东西，需要一些磨合才能长久，需要一些时间才能沉淀，需要一些勇气与信心才能得到。
所以，想要被爱，你首先就要让自己静下来、慢下来。
过往的爱恨情仇，不如让它们随风飘散，还爱又如何？不爱又如何？往事归零，才能一切重来。
这个世界这么大，就算有成千上万人不喜欢你，还有数以亿计的人欣赏你、认可你、期待遇见你。
因此，永远要记住，余生会有人好好爱你，你从来都不是这世间孤孤单单的一片落叶。
生命本就因为充满了意外，才会无限精彩，人的一生才会有所起伏，有所前进。
经历一段错误的感情，爱错了一个人，这不应该让你就此失去对爱情的向往，失去对生活的信心。
不妨只当那是一场美丽的意外，爱对了是人生中的幸运，爱错了就当作是一场成长。
刘若英的歌曲《幸福就是》里面有这样一句歌词：“幸福就是，该结束的时候不再强求，在你该珍惜的时候学会别无所求。”
当你错过一些人时，不妨就让他远去，毕竟强求换不来真心。
况且，结束一段错误的爱情，才能让你在未来的时光里轻装上阵，成为更好的自己，遇见更好的人。
张国荣曾说过：“总有一个人的出现，让你觉得人间值得，所以你要等。”
生命因为充满了未知而具有神秘色彩，也正因为这些神秘色彩，让人永远不缺乏对未来的信心与期待。
所以，在爱情还没到来时，不妨多一些信心，给予生活更多的希望，在平静的日子里，尽可能将生活过得更有意义一些。
人们常说，腹有诗书气自华。你不妨多读一些书，提高自己的思想境界，升华自己的灵魂。
爱读书的人心里装得下这个世界的浩瀚，能包容更多的是与非，将苦与乐看得更淡然一些，人生也会过得更高级一些。
此外，你也可以把脚印落在世界的各个角落，听别人的人生故事，感受别人的生活态度，让你的生命活得更加有延伸性。
“多出去走走，说一定就遇到爱情了呢？”是啊，多到人海中走走，也许爱情就开始于一场美妙的遇见中。
要知道，每个人的人生都有不同的轨迹和方向，只有你敢于去探索和追求，你才有更多的机会和心目中的那个人相遇。
天下不会掉馅饼，也没有人会到某个角落里特意遇见你，只有方向一致的人，才有相遇的可能性。
所以，别灰心，也别封闭自己。
过往的一切就放下吧，既然渴望爱，不如用心期待爱，给你一个全新的自己，也给未来的他一个全新的你。
人生如逆旅，你我都是行人。有敢于归零的勇气，才能有重新开始的机会；有永不放弃的追求，才有实现理想的快乐。
最后，愿你在每一个不起眼的日子里，能够被坚定地选择，被深情地守候；
如若没有，也希望你能够遇见那个对的人，在余生里拥有幸福美满的生活。
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