Luce Irigaray在《惊奇：读笛卡尔<论灵魂的激情>》一文中写道「惊奇是对自我的哀悼，哀悼这独裁的个体」，「惊奇能吸引我的是，让我远离对自身的同化和占取。惊奇就是时间，总是被当下所覆盖？…我不再身处过去，也尚未身处未来。关键是“二〞之间的通道：两个封闭的世界、两种普遍性的定义、两个时空、两个被身份认同所定义的他者、两种纪元。可以分开但没有伤口，守候或挂念，没有沮丧，不会关闭自己。」
激情所缺乏正是惊奇。“有些对象在我们与之邂逅的那一刻，会引起惊奇，因为它们的新颖，或因它们带来的全新的认识，或与我们的想当然完全不同，这些都让我们感到困惑和惊奇，无论人们事先以何种方式赞成或反对这些事物，我们都如初相见一般带着好奇心的激情去面对它们，这激情没有对立面，让我惊奇的是这些事物除了表达自身之外别无他图，然而我们对此往往无动于衷，漠然地去对待它们。（笛卡尔）”
最强烈的激情是朝向未来，如果他们切断通往过去的桥染和道路，就会迷失在时间之中。他们自身会迷失在邪恶的无限性之中，而不是待在非界定性之中，总是无限的，把与世界、他者、对象邂逅的当下当成界限（如果主体不是单独发明他从而关闭他的世界)。在时间和空间中惊奇，激情就会承担迷失的风险，失去数、品质和他者的实质：欲望。欲望应该是时空的向量，最初的运动朝向，不可评估。以主体的激情或客体不可抗拒的吸引力作为动量。有时在主体这边，有时在客体这边，不会冻结在断言中，世界一分为二。
这样一来，在主体和世界之间，惊奇和欲望的自由空间得以保留。这才是断言的实质？话语的实质？它们常常回到自身而不是留下张力跟方向，向他者敞开。以两种断言向他者言说，有这回事吗？断言风格已经给出了？主体成了世界、对象和他者的主人。事实上笛卡尔摆出主体激情命题，相应地，客体即成了主体激情炼金术的结果。对象的诱惑力来自主体。它的显现是由他人制造的。
惊奇经验被排除了？也许在欲望之中，笛卡尔把它放在次要位置了。惊奇是主体和世界之间的启明（illumination）时刻——它就是并仍然是沉思本身。
by《性差异的伦理学》
激情所缺乏正是惊奇。“有些对象在我们与之邂逅的那一刻，会引起惊奇，因为它们的新颖，或因它们带来的全新的认识，或与我们的想当然完全不同，这些都让我们感到困惑和惊奇，无论人们事先以何种方式赞成或反对这些事物，我们都如初相见一般带着好奇心的激情去面对它们，这激情没有对立面，让我惊奇的是这些事物除了表达自身之外别无他图，然而我们对此往往无动于衷，漠然地去对待它们。（笛卡尔）”
最强烈的激情是朝向未来，如果他们切断通往过去的桥染和道路，就会迷失在时间之中。他们自身会迷失在邪恶的无限性之中，而不是待在非界定性之中，总是无限的，把与世界、他者、对象邂逅的当下当成界限（如果主体不是单独发明他从而关闭他的世界)。在时间和空间中惊奇，激情就会承担迷失的风险，失去数、品质和他者的实质：欲望。欲望应该是时空的向量，最初的运动朝向，不可评估。以主体的激情或客体不可抗拒的吸引力作为动量。有时在主体这边，有时在客体这边，不会冻结在断言中，世界一分为二。
这样一来，在主体和世界之间，惊奇和欲望的自由空间得以保留。这才是断言的实质？话语的实质？它们常常回到自身而不是留下张力跟方向，向他者敞开。以两种断言向他者言说，有这回事吗？断言风格已经给出了？主体成了世界、对象和他者的主人。事实上笛卡尔摆出主体激情命题，相应地，客体即成了主体激情炼金术的结果。对象的诱惑力来自主体。它的显现是由他人制造的。
惊奇经验被排除了？也许在欲望之中，笛卡尔把它放在次要位置了。惊奇是主体和世界之间的启明（illumination）时刻——它就是并仍然是沉思本身。
by《性差异的伦理学》
清朝一位穷苦船员，因闹肚子下船方便，不料从此走上人生巅峰
故事的主人公叫张员外，之所以取“员外”二字，主要是父母寄希望于孩子，让他今后能摆脱家徒四壁的窘境。
张员外就出生在一个贫苦家庭。张家祖上过得还算殷实，不过到了张员外这一代，随着清廷社会环境的改变，张家积累的一点财产都被耗干殆尽。
正是穷人家的孩子早当家，年轻时的张员外也曾志气满满，立志要重振家族，只是在当时食不果腹、衣不蔽体的情况下，张员外难有创业渠道。
虽然张员外一家过得清贫，不过员外并没有自暴自弃，一直在寻找发财机会，每天仍然勤勤恳恳到处做工，贴补家用，终于 ，功夫不负有心人，张员外等来了朝廷开放海禁icon的通知。
知道这一消息后，员外欢呼雀跃，因为他早就知道，海禁之前就有人坐船到南洋做贸易，这可是一本万利的买卖，而这一天也是员外期盼了很久的一天。
因为他有在码头做苦工的经历，所以他对海员生活很熟悉，他跟同伴们商量决定出海搏一搏。在拜别了父母之后，他很快便在招工码头找到了船员的工作。虽然员外没有什么文化和技术，不过他年轻气盛，有的是力气。
张员外勤劳朴实，很得老板喜欢。几年下来，虽然没有一夜暴富，不过海上的生活，让他衣食无忧，尤其是他了解到其他地方的风土人情，长了见识，也积累了很多做生意的经验，这样的日子员外觉得很有奔头。
只不过，接下来发生的一件事，却让张员外始料未及。
这件事犹如一面照妖镜。要说这些船员的确很辛苦，不但要承受很繁重的体力劳动，而且有时候还要承受精神压力。按照船上的规章制度，值班期间是不能擅自离岗的，不过这天不知道什么原因，员外的肚子一直咕咕叫，人有三急，特殊情况更让他难受，他不得不快速解决掉。
好在张员外平时人缘好，好朋友见状，就悄悄替张员外顶了班，刚好船刚刚靠岸，好朋友告诉员外，叫他找个地方好好解决一下，然后再抓紧回来。
张员外感谢伙伴的照拂，一个箭步便钻到岸边的芦苇深处不见了踪影。就在员外一身松弛准备回船的时候，他突然发现眼前不远处荒草掩盖的地方露出了一个包袱。
在好奇心的驱使下，员外走到包裹跟前，他一开始不知道里面是何物，于是就找了一根树枝撩拨开看看究竟是什么。未曾想，打开的一瞬间，员外倒吸了一口凉气，随后就是一阵心头窃喜，因为包袱里面全部都是金银财宝。
穷了几辈子的老张家，员外根本不曾见过这么多的金银细软，他粗略地估算了一下，这些钱他余生根本花不完。小张心想，如果将这些宝贝拿走，根本就是神不知鬼不觉，而且从此以后就会富甲一方。
说实话刚一开始员外真有私吞这些财宝的想法，不过转念一想他又为自己这个龌龊的想法感到羞耻。在他看来谁要是丢了这些钱岂不是要急地跳海才怪。
在做了一番激烈的思想斗争之后员外做了一个决定，那就是原地等待失主的到来。不多时果然有个人朝张员外走来，只不过员外发现这个人有点不对劲。
朝张员外走过来的这个人有点神情慌张而且总是左顾右盼。员外在想他会不会是失主呢？不过看上去怎么都不像。果然应了员外的猜测那个人走到员外跟前不由分说就要夺员外手里的包裹，说这个包裹是他的而且一点也不顾及员外帮他看护东西的情分。
所有这些行为让员外觉得疑惑但既然是“失主”找到跟前，员外也不得不将东西完璧归赵。不过就在员外要把东西给他的时候，这个人催促的要命而且满头大汗鬼鬼祟祟，员外留了个心眼又将东西夺回，他想再拖延一点时间考考他。
那个人很不耐烦急得直跺脚甚至要跟员外动武，员外此时心里已经明白，这些宝贝肯定不是眼前这个人的。就在两人纠缠不清时不远处走过来一个和尚。
说时迟那时快就在和尚走近员外跟前的时候，前面那个自称是失主的人早已不见踪影。和尚毕恭毕敬将事情的原委告诉了员外。原来和尚曾是富甲一方的生意世家，但自己厌烦了这种生活打算出家而家里的积蓄他正准备送给有缘人，不过中途被小偷给偷去了。
员外恍然大悟在搞清楚事情真相后他将怀里的金银财宝如数奉还给和尚。此时距离下船时间已经太久员外害怕自己被落下所以急着登船准备拔腿离开。就在此时和尚拉住了员外他把包裹还给了员外。很明显员外就是和尚口里的有缘人。
和尚觉得员外是个诚实守信且富有智慧的一个人，他乐意把这些身外之物交给这个小伙子。张员外一开始羞于接受无奈和尚态度坚决最后张员外只拿着一半的财宝回到了船上。
第二年员外辞去了船员的工作拿着和尚给的钱开始了小本生意，由于自己勤奋肯干加上为人踏实诚信，员外的生意越来越好路子也越来越宽成了名副其实的“员外”。
有人说张员外的名字取得好要我说是员外的心地好。后来赚了钱的员外不忘乡里乡亲之后的他做了很多回馈社会的善事。
常言道“人为财死，鸟为食亡”，不管在什么时候，没有钱寸步难行。不过还有一句俗语：“君子爱财，取之有道”。无论是谁，都要遵守法律的约束，不能获取不义之财。人生最大的智慧不是偷奸耍滑、投机取巧，而是诚信经营向善及人。
故事的主人公叫张员外，之所以取“员外”二字，主要是父母寄希望于孩子，让他今后能摆脱家徒四壁的窘境。
张员外就出生在一个贫苦家庭。张家祖上过得还算殷实，不过到了张员外这一代，随着清廷社会环境的改变，张家积累的一点财产都被耗干殆尽。
正是穷人家的孩子早当家，年轻时的张员外也曾志气满满，立志要重振家族，只是在当时食不果腹、衣不蔽体的情况下，张员外难有创业渠道。
虽然张员外一家过得清贫，不过员外并没有自暴自弃，一直在寻找发财机会，每天仍然勤勤恳恳到处做工，贴补家用，终于 ，功夫不负有心人，张员外等来了朝廷开放海禁icon的通知。
知道这一消息后，员外欢呼雀跃，因为他早就知道，海禁之前就有人坐船到南洋做贸易，这可是一本万利的买卖，而这一天也是员外期盼了很久的一天。
因为他有在码头做苦工的经历，所以他对海员生活很熟悉，他跟同伴们商量决定出海搏一搏。在拜别了父母之后，他很快便在招工码头找到了船员的工作。虽然员外没有什么文化和技术，不过他年轻气盛，有的是力气。
张员外勤劳朴实，很得老板喜欢。几年下来，虽然没有一夜暴富，不过海上的生活，让他衣食无忧，尤其是他了解到其他地方的风土人情，长了见识，也积累了很多做生意的经验，这样的日子员外觉得很有奔头。
只不过，接下来发生的一件事，却让张员外始料未及。
这件事犹如一面照妖镜。要说这些船员的确很辛苦，不但要承受很繁重的体力劳动，而且有时候还要承受精神压力。按照船上的规章制度，值班期间是不能擅自离岗的，不过这天不知道什么原因，员外的肚子一直咕咕叫，人有三急，特殊情况更让他难受，他不得不快速解决掉。
好在张员外平时人缘好，好朋友见状，就悄悄替张员外顶了班，刚好船刚刚靠岸，好朋友告诉员外，叫他找个地方好好解决一下，然后再抓紧回来。
张员外感谢伙伴的照拂，一个箭步便钻到岸边的芦苇深处不见了踪影。就在员外一身松弛准备回船的时候，他突然发现眼前不远处荒草掩盖的地方露出了一个包袱。
在好奇心的驱使下，员外走到包裹跟前，他一开始不知道里面是何物，于是就找了一根树枝撩拨开看看究竟是什么。未曾想，打开的一瞬间，员外倒吸了一口凉气，随后就是一阵心头窃喜，因为包袱里面全部都是金银财宝。
穷了几辈子的老张家，员外根本不曾见过这么多的金银细软，他粗略地估算了一下，这些钱他余生根本花不完。小张心想，如果将这些宝贝拿走，根本就是神不知鬼不觉，而且从此以后就会富甲一方。
说实话刚一开始员外真有私吞这些财宝的想法，不过转念一想他又为自己这个龌龊的想法感到羞耻。在他看来谁要是丢了这些钱岂不是要急地跳海才怪。
在做了一番激烈的思想斗争之后员外做了一个决定，那就是原地等待失主的到来。不多时果然有个人朝张员外走来，只不过员外发现这个人有点不对劲。
朝张员外走过来的这个人有点神情慌张而且总是左顾右盼。员外在想他会不会是失主呢？不过看上去怎么都不像。果然应了员外的猜测那个人走到员外跟前不由分说就要夺员外手里的包裹，说这个包裹是他的而且一点也不顾及员外帮他看护东西的情分。
所有这些行为让员外觉得疑惑但既然是“失主”找到跟前，员外也不得不将东西完璧归赵。不过就在员外要把东西给他的时候，这个人催促的要命而且满头大汗鬼鬼祟祟，员外留了个心眼又将东西夺回，他想再拖延一点时间考考他。
那个人很不耐烦急得直跺脚甚至要跟员外动武，员外此时心里已经明白，这些宝贝肯定不是眼前这个人的。就在两人纠缠不清时不远处走过来一个和尚。
说时迟那时快就在和尚走近员外跟前的时候，前面那个自称是失主的人早已不见踪影。和尚毕恭毕敬将事情的原委告诉了员外。原来和尚曾是富甲一方的生意世家，但自己厌烦了这种生活打算出家而家里的积蓄他正准备送给有缘人，不过中途被小偷给偷去了。
员外恍然大悟在搞清楚事情真相后他将怀里的金银财宝如数奉还给和尚。此时距离下船时间已经太久员外害怕自己被落下所以急着登船准备拔腿离开。就在此时和尚拉住了员外他把包裹还给了员外。很明显员外就是和尚口里的有缘人。
和尚觉得员外是个诚实守信且富有智慧的一个人，他乐意把这些身外之物交给这个小伙子。张员外一开始羞于接受无奈和尚态度坚决最后张员外只拿着一半的财宝回到了船上。
第二年员外辞去了船员的工作拿着和尚给的钱开始了小本生意，由于自己勤奋肯干加上为人踏实诚信，员外的生意越来越好路子也越来越宽成了名副其实的“员外”。
有人说张员外的名字取得好要我说是员外的心地好。后来赚了钱的员外不忘乡里乡亲之后的他做了很多回馈社会的善事。
常言道“人为财死，鸟为食亡”，不管在什么时候，没有钱寸步难行。不过还有一句俗语：“君子爱财，取之有道”。无论是谁，都要遵守法律的约束，不能获取不义之财。人生最大的智慧不是偷奸耍滑、投机取巧，而是诚信经营向善及人。
张一鸣说：“关于勤奋，就我所知，罕有成功者不是工作时间极长的。
通用电气的 CEO每周工作一百小时，坚持了至少十年。巴菲特为了最早看到次日的华尔街日报，经常在凌晨四点去取报纸。
勤奋不是一种形式，而是一种心理状态：享受挑战极限的过程，保持热情和好奇心，坚持不懈。”
#张一鸣##字节跳动##企业家##企业家精神#
通用电气的 CEO每周工作一百小时，坚持了至少十年。巴菲特为了最早看到次日的华尔街日报，经常在凌晨四点去取报纸。
勤奋不是一种形式，而是一种心理状态：享受挑战极限的过程，保持热情和好奇心，坚持不懈。”
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