【#合肥包公园清风阁2月起免费开放#】包公园景色优美，清风阁更是令人向往。自2022年2月1日起，包公园清风阁景区免费对公众开放，包公园部分门票价格也进行了调整。春节期间，为丰富合肥市民的文旅生活，包公园将实行免费开放。
2月1日（正月初一）至2月6日（正月初六），合肥市开展为期6天的“过年留合肥·免费游合肥”活动，在此期间，包公园将实行免费开放。调整后的门票价格自2022年2月7日（正月初七）起开始执行。
包公园联票（含包公祠、包公墓、浮庄）调整为40元／人·次；包公墓（含浮庄）调整为25元／人·次；包公祠门票及景区优惠范围保持不变。（合肥报业全媒体记者 孙皞乾）

#苏轼[超话]#
清风阁记
文慧大师应符，居成都玉溪上，为阁曰清风，以书来求文为记。五返而益勤，余不能已，戏为浮屠语以问之曰：符，而所谓身者，汝之所寄也。而所谓阁者，汝之所以寄所寄也。身与阁，汝不得有，而名乌乎施？名将无所施，而安用记乎？虽然，吾为汝放心遗形而强言之，汝亦放心遗形而强听之。木生于山，水流于渊，山与渊且不得有，而人以为己有，不亦惑欤？天地之相磨，虚空与有物之相推，而风于是焉生。执之而不可得也，逐之而不可及也，汝为居室而以名之，吾又为汝记之，不亦大惑欤？虽然，世之所谓己有而不惑者，其与是奚辨？若是而可以为有邪？则虽汝之有是风可也，虽为居室而以名之，吾又为汝记之可也，非惑也。风起于苍茫之间，仿徨乎山泽，激越乎城郭道路，虚徐演漾，以泛汝之轩窗栏楯幔帷而不去也。汝隐几而观之，其亦有得乎？力生于所激，而不自为力，故不劳。形生於所遇，而不自为形，故不穷。尝试以是观之。
文慧大师应验符命，居住在成都玉溪，给阁起名叫清风，寄书信来恳请我为它的清风阁作一篇记。
相类似的给他回信，我一次比一次尽力。我不能够只是这样罢了。于是开玩笑的作佛教语问他说：符命，你所说的身体，是你依附的地方。你所说的阁，是你用来依托你依附的身体的地方。你的身体和你的阁，都是你不能得到拥有的，怎么给予它名字呢？名字不用给予，哪里用作记文？虽是这样，我因为你超脱形骸，精神进入忘我境界，硬要说与你，你也安心入定却被迫的听我说。木长在山中，水流到深潭里。山和渊尚且不能够得到拥有，人们却以为是自己拥有的，不迷惑吗？天地相互摩擦，在不存在的本体中万物相互推移，风于是就产生了。捕捉它却不可能得到，追逐它也不可能追得上。你给你的居室命名，我又替你给它作记，这难道不迷惑吗？虽是这样，世人所说的自己拥有却不迷惑的，这要怎么和存在的合理性辩识呢？如果这样可以认为是存在吗？你所拥有的可以是清风，你把你的居室取名清风阁，我又替你给它作记是可以的，并不迷惑。风起于空旷辽远的天穹，在山林与川泽中徘徊，在城墙道路之间激昂强烈，舒缓飘摇，漂浮在你的窗户的栏杆帷幕上而不离去。你伏在几案上观察它，有所领悟了吧？物相互激动能产生力，静止不能产生力，所以入定不用力。力相互作用使成形，静止不能成形，所以清风是无穷无尽的。我尝试着这样认识它。
老夫这篇记文作于嘉祐七年公元1062年八月五日，通篇都是老夫玩的文字游戏，环环相扣，由此推彼，衔接巧妙，体现了老夫敏捷跳跃，灵活多变的思维，更突显了老夫思想的广博性。最有趣的是，老夫跟这位文慧大师开了个玩笑，那就是用道家的理论来解释佛老，暗示文慧大师道和佛本来就是殊途同归的哈哈哈哈哈哈

登清风阁记
文/陈利军

辛丑正月初六日，和风高阳。淮河南岸往南约八、九公里处城市绿脊舜耕山脉由东往西逶迤起伏，穿越星空隧道后沿环山步道上行至梅园，眼前一片开阔地，红的、白的、粉的花儿正枝头竞相次第绽放。

绕过梅园圆形二十四节气主题亭子向西北拾级而上至老佛洞上方的清风阁。

登临高阁，清风徐来如雷鸣。凭栏四顾无限美景渐次舒展：舜耕山一肩挑南北，山南山北高楼鳞次栉比；遥望淮河蜿蜒如练，三座电厂两岸星罗棋布；向着日落的方向极目远眺，层峦叠嶂如旌旗舒展，眼前恍然如梦，万马奔腾激起尘烟四起如云积，直向那八公山下楚都故郡的寿州城。