#閑讀筆記# 陈嘉映在《何为良好生活》第一章§8论及“说理与劝求”，在最后一章结尾处再次提及“说服”。

据生活中与人交往的的体验，一个人确是很难说服另一个人。“摆事实、讲道理”也甚少收效。反倒是“信念执着激情洋溢，或表现为如此”容易打动人。人们不大计较事实与逻辑，而愿意活得热热闹闹忽忽悠悠。（《何为》：P.21）有段子说：人不是被说服的，是被打服的。

苏力在《阅读秩序》序言中表达过类似的观点：”理论论证的说服力总是有限的，只有与自己人生体验相融通的建议、批评才能被接受。这也许是人类的一个通病，也是人为什么难以真正在行动上接受他人批评或劝告的根源。“若如此方式接受批评，则可以预见，人在观念与认知上会愈发封闭。

那么，为何理论家不放弃说理的努力、日常生活中也把”讲道理“视作好品格？

在说服这件事上，不少人保持启蒙主义的态度：精英觉得自己手握真理，居高临下开启蒙昧者；人们对理性说服仍抱有较高期待。（《何为》：P.294）

说理不局限于一造说服另一造，也不局限于相互说服，是不同的经验之间求取理解的努力，是一种心智培育，论证是一种教化。人际理解不止是一种智力活动，而首先是一种伦理态度，视对方为理性存在者的态度。 他者是我希望去理解也希望得到其理解的造物。（《说理》：P.325；《何为》：P.24）

观点固执、话语强势而难以进入“求取理解”过程的人，大概也有对话、理解与被理解的需要。这种需要不能由立场的自证、情绪与意气之争而满足。只有在一定的社会文化语境中，怀有希望理解的谦逊，与希望得到理解的他人对话、交往，才能自我理解、相互理解。

传统的瓦解给现代社会带来的诸多困扰中突出的一种是：意义流失。（《何为》：P.132）这种流失让理解的欲求更加迫切。人们尤少注意的是，意义和价值的探究从来不是单向的，而是最广泛意义上的交谈或对话。（《何为》：P.76）

【闲读】江南巨富沈万三开宴请朱元璋，席间上了一道“红烧猪蹄”。朱元璋问菜名，沈万三不敢说“猪”，改说“万三蹄”。想起，去周庄，我与妻坐双桥边上的石栏，面对熙熙攘攘的人流，两人共啖一只“万三蹄”，吃得“油嘴滑舌”，全不顾形象。我与妻，在丽江古城，小桥流水，听纳西古乐。据说，沈万三发配丽江，带去昆曲，演变而成纳西古乐。

「正念的力量」♥️

今日于古城·秀容書店读书随记 一本好书用文字激发我们对社会、人生、自然和爱的一切纯洁的情感，对美好、质朴、纯净、正义与忠诚的记忆与向往。在尘情中昭示人性，混沌中窥见灵魂，于容枯无常之境，发现时代的本相与生活的本真。我们或许读了很多书，知道很多东西，但却没有高维的智慧，无法融入当下，无法与他人分享。而在我看来，在生命的坎坷与摇曳中，在浮华的岁月里，我们需要拥有全维的人生，用生命陪伴生命，做提着“心灯”的人，走到哪里，光就亮到哪里，温暖就到哪里。毕竟不是每个人的人生剧本，都是美好的、幸福的，我们要有能力、爱、能量去承载别人的不幸，这是一种生命的厚度，这是一种很美的生命状态。

我们要找到生命的核心价值，时常自问：是活在生命的主题中，还是活在生活的花絮里？对此，我们可以出离自己看自己，离开本体就会有分别心。在找自己的过程中去阅读，在心情低谷时翻看，给人以温暖与悲悯；在人生顺境时闲读，让人清醒自知不至昏头脑。一个人格境界的树立，需要永保明觉，观照世间。唯有清明的心，才能体验到真实的美；唯有不断的觉悟，才使体验到的美更深刻、广大、雄浑。

回到自身，充实自己的人格，使自己具备真诚无伪、热切无私的性格，时时保有善良、宽容、明朗的心性，我相信我们定能找到自己生命的核心价值。

义无反顾的向前走吧，走到灯火通明！

——壬寅年八月初十 https://t.cn/E6y9Eqy