一切法皆是真如，性本天然，本自圆成，不假筹措、安排、造作。若谓须经一番筹措、安排、造作，然后一切法方成真如者，则筹措、安排、造作，乃属有为生灭、无常、可坏之法，非是无为湛然、常住、寂灭之性。若如是者，又如何能成为真如耶？一切法皆是真如，即万法唯心之义，是佛说的根本教义，重在契印，谓契悟印证。经云：“以缘心听法，其法亦缘，非得法性”。以是必也通过现象看到本质，从外表看到内在，由事入理，得见诸法之性，方为无事，此非识心计度所能至也。愿学人于此，宜深究心焉。
——《般若法雨》成刚法师
——《般若法雨》成刚法师
能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（146）|你想看看本觉妙明， 想看的这个心就是无明， 最最最微细的！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
本性妙觉它本身
不是一个所明的对象，
它是无形无相，
因为你妄加一个能明，
而随缘现起一个所明，
这个时候有两个：
妄能、妄所。
有能、所，那就已经
偏离了本觉妙明之心了
好，【性觉必明，妄为明觉。】这就有了能，但是，【觉非所明】，
就是本性妙觉它本身不是一个所明的对象，你不是妄为能明了吗？有明觉，对不对？妄为一个能明的，但是本性这个妙觉，它是无形无相，所以【觉非所明，因明立所。】
因为你妄加一个能明，所以而随缘立一个什么？现起一个所明，所以叫因明立所。
回过头来，【所既妄立，生汝妄能。】
好，既然随缘现起一个所谓的所明，那么又加固了我们这个能明的功能，所以这种虚妄性是相互激荡，越来越巩固，所以叫“结使”（《四阿含经》）啊！我们的结使，也是打了结才会越来越硬。
所以佛法当中很多名词、概念是非常形象的，我们“结使”，说的“你有多少结使？”这实际上就是思想打的结，取著心太重，这就是结使嘛，懂了吗？这很有意思。
好，【觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。】
这个时候是不是有两个：妄能、妄所啊？所以我们就知道有能、所，那就已经是偏离了本觉妙明之心了。
这个一现能明的心，
就是一念无明——
你想看一看本觉妙明，
想看的这个心就是无明，
最最最微细的
所以本觉妙明之心，一旦这个当中现起虚妄的能所心，它这个当中就有一分生灭性，所以这个时候已经全然变成了阿赖耶识了，到这里，实际上就已经是阿赖耶识这个当中，在《大乘起信论》当中实际上已经到了“三细”，“三细六粗”。
好，在《大乘起信论》当中叫“无明心动”。
“心动”，这个动实际上是在头上安头，希望现起一个能明的心。好，这个一现能明的心，这就是“一念无明”。你想看一看本觉妙明，你想看的这个心就是无明，知道吗？最微细的，最最最微细的。
所以大家现在不要说的“你有无明，我有无明……”，现在早着呢。
《圆觉经》当中，
佛为什么要
一直叫你离啊、舍啊？
所以在《圆觉经》当中，要“舍之又舍，舍之无可舍处”，“远离为幻”，“离远离幻”，“得无所离，即除诸幻”。
所以《圆觉经》当中，（佛）为什么要一直叫你离啊、舍啊？
离什么？离幻。离幻是离什么幻？离能所取著之幻。
所以很多人看经典看不懂，说：“这个经典啰嗦呢，舍了又舍，离了又离……离了又离，离了这个以后再离你能离的这个，能离的离完了以后，离你这个离的这个……“
听得懂吗？实际上这是什么？
是心里当中由粗——先离开粗的，离开粗的你这个“能离开粗的”这个离本身，又是一个稍微微细一点的取著，那么“离开这个能离的”这个离，又是一个最微细的取著，到最后要一直一法不住，离能、所，叫“能所泯然”，“不用求真，唯须息见”（《信心铭》）。
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
离开错误的见解
就叫“唯须息见”啊？
错误的见解
是建立在意识之上，
离开，到最微细的
就是无明见，知道吗？
“唯须息见”是什么？
你只要不见影像就好了
“不用求真，唯须息见”（《信心铭》），什么见啊？“唯须息见”这个“见”，有人说“要离开一切错误的见解”。
什么叫错误的？错误的见解是建立在意识之上，离开错误的见解就叫唯须息见啊？离开，到最微细的就是无明见，知道吗？
所以不用求真，因为一切本来皆真，三界唯心，一切法都是清净心，本来全部是玻璃。“唯须息见”是什么？你只要不见影像就好了。
所以不用求真，你想求，不用求，它本来全部都是。
你不用舍，舍什么？你舍真，你舍得掉吗？全部都是真的，你舍什么真啊？
“不求真，不断妄，了知二法空无相”，“无相无空无不空，即是如来真实相”。
这是什么意思？这是《证道歌》上面的。
不求真，为什么不求真啊？
全部都是真，你还求了干什么？都是如来宝藏。
不断妄呢？
不断妄，妄可以断吗？本来就是妄的，你断得掉吗？所以我们经常用“不断妄”，就是“不取即是”。
“不用求真，唯须息见”，就这么简单。
但是说简单，你们不要以后出去吹牛皮，“哦哟，佛法简单哦。”问你几个问题，你又觉得不简单，好像又不懂了。
大家注意，
佛法是通的
大家注意，佛法是通的。
我现在都很少说的跟大家（讲公案），我们以前很喜欢禅宗里面这个公案、那个公案，讲讲。哪天要高兴啊，你们《楞严经》学完了，我告诉你，《六祖坛经》一看，基本上我稍微前后给大家讲一讲，马上就懂。《六祖坛经》，很简单的了。
《金刚经》看看，现在懂了吧？你们现在懂《金刚经》，也懂《心经》了吧？《心经》大家应该最懂了，对不对？《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《证道歌》等等，一通就通了。
唯识是怎么修行的？
唯识叫大家修行，
是叫大家离能所的，
离开我们能取之心取的
所谓的对象
那现在跟大家讲讲唯识了。你们觉得这个唯识，唯识现在修行就清楚了吧？唯识叫大家修行，那个“四加行”是不是叫大家离能所的？四加行，什么“明得定”、“明增定”，那都是离开我们能取之心取的所谓的对象，要离能、所。
因为既然是万法都是唯识的，都是依他起的，既然都是唯识，识都是依他起的，既然都是依他起的，那你要不要遍计执啊？
好，那遍计执是什么？就是见分对相分的取著，是不是这样？
那只要我们……唯识是依意识而修行的，那我们意识上面，见分不要去缘相分。
因为了知：一切都是唯识所现，一切都是依他起的，所以我们依他起就是无自性。无自性，那么我们见分要不要取著相分了？
既然见分不取著相分，就是无取著了，那有没有固定的见分跟相分了？
相分既然都是依他起，如幻的，有没有一个可以取著的相分啊？
没有一个取著的相分，那么见、相二分会不会泯然会归自证分啊？
其实，到了自证分的时候，就是证得一分真如啊。
所以前面的这个四加行，就是慢慢、慢慢地让你懂得“一切是唯识的”，所以，既然唯识是依他起，依他起就不起遍计执，所以依他起上面一旦没有遍计执了，不就是圆成实吗？
你们去学唯识你们看，离开遍计执的依他起，当下就是什么？圆成实。
那你要知道：唯识，为什么要讲唯识？唯识是怎么修行的？
所以我讲了很多遍啊，多少人学唯识进得去出不来的，百分之九十。在那儿讲唯识，“唯识最好，中观最好，这个最好”……不是，都好，应机施教，看你的法缘在哪里，懂了的都可以修行。所以不是“归无所得”吗？
唯识到最后啊，你们去看那个《唯识三十颂》，偈子也是“归无所得”。
好，四加行到最后就是什么？到初地的时候，证得根本无分别智，证真如，那个时候就是无所得智。
所以大家看一看，学东西，要懂得如何学啊。
抓住它的前后的大纲，而且知道一环套一环的，不要被细枝末节的东西分散你的注意力。包括处理事情也是这样，要看大的方向。细枝末节好处理的，大的方向绝对不能错。所以学法也是这样，大的不能错。
所以要反复读的原文是什么意思，反复读读读，前后才能贯通。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
本性妙觉它本身
不是一个所明的对象，
它是无形无相，
因为你妄加一个能明，
而随缘现起一个所明，
这个时候有两个：
妄能、妄所。
有能、所，那就已经
偏离了本觉妙明之心了
好，【性觉必明，妄为明觉。】这就有了能，但是，【觉非所明】，
就是本性妙觉它本身不是一个所明的对象，你不是妄为能明了吗？有明觉，对不对？妄为一个能明的，但是本性这个妙觉，它是无形无相，所以【觉非所明，因明立所。】
因为你妄加一个能明，所以而随缘立一个什么？现起一个所明，所以叫因明立所。
回过头来，【所既妄立，生汝妄能。】
好，既然随缘现起一个所谓的所明，那么又加固了我们这个能明的功能，所以这种虚妄性是相互激荡，越来越巩固，所以叫“结使”（《四阿含经》）啊！我们的结使，也是打了结才会越来越硬。
所以佛法当中很多名词、概念是非常形象的，我们“结使”，说的“你有多少结使？”这实际上就是思想打的结，取著心太重，这就是结使嘛，懂了吗？这很有意思。
好，【觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。】
这个时候是不是有两个：妄能、妄所啊？所以我们就知道有能、所，那就已经是偏离了本觉妙明之心了。
这个一现能明的心，
就是一念无明——
你想看一看本觉妙明，
想看的这个心就是无明，
最最最微细的
所以本觉妙明之心，一旦这个当中现起虚妄的能所心，它这个当中就有一分生灭性，所以这个时候已经全然变成了阿赖耶识了，到这里，实际上就已经是阿赖耶识这个当中，在《大乘起信论》当中实际上已经到了“三细”，“三细六粗”。
好，在《大乘起信论》当中叫“无明心动”。
“心动”，这个动实际上是在头上安头，希望现起一个能明的心。好，这个一现能明的心，这就是“一念无明”。你想看一看本觉妙明，你想看的这个心就是无明，知道吗？最微细的，最最最微细的。
所以大家现在不要说的“你有无明，我有无明……”，现在早着呢。
《圆觉经》当中，
佛为什么要
一直叫你离啊、舍啊？
所以在《圆觉经》当中，要“舍之又舍，舍之无可舍处”，“远离为幻”，“离远离幻”，“得无所离，即除诸幻”。
所以《圆觉经》当中，（佛）为什么要一直叫你离啊、舍啊？
离什么？离幻。离幻是离什么幻？离能所取著之幻。
所以很多人看经典看不懂，说：“这个经典啰嗦呢，舍了又舍，离了又离……离了又离，离了这个以后再离你能离的这个，能离的离完了以后，离你这个离的这个……“
听得懂吗？实际上这是什么？
是心里当中由粗——先离开粗的，离开粗的你这个“能离开粗的”这个离本身，又是一个稍微微细一点的取著，那么“离开这个能离的”这个离，又是一个最微细的取著，到最后要一直一法不住，离能、所，叫“能所泯然”，“不用求真，唯须息见”（《信心铭》）。
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
离开错误的见解
就叫“唯须息见”啊？
错误的见解
是建立在意识之上，
离开，到最微细的
就是无明见，知道吗？
“唯须息见”是什么？
你只要不见影像就好了
“不用求真，唯须息见”（《信心铭》），什么见啊？“唯须息见”这个“见”，有人说“要离开一切错误的见解”。
什么叫错误的？错误的见解是建立在意识之上，离开错误的见解就叫唯须息见啊？离开，到最微细的就是无明见，知道吗？
所以不用求真，因为一切本来皆真，三界唯心，一切法都是清净心，本来全部是玻璃。“唯须息见”是什么？你只要不见影像就好了。
所以不用求真，你想求，不用求，它本来全部都是。
你不用舍，舍什么？你舍真，你舍得掉吗？全部都是真的，你舍什么真啊？
“不求真，不断妄，了知二法空无相”，“无相无空无不空，即是如来真实相”。
这是什么意思？这是《证道歌》上面的。
不求真，为什么不求真啊？
全部都是真，你还求了干什么？都是如来宝藏。
不断妄呢？
不断妄，妄可以断吗？本来就是妄的，你断得掉吗？所以我们经常用“不断妄”，就是“不取即是”。
“不用求真，唯须息见”，就这么简单。
但是说简单，你们不要以后出去吹牛皮，“哦哟，佛法简单哦。”问你几个问题，你又觉得不简单，好像又不懂了。
大家注意，
佛法是通的
大家注意，佛法是通的。
我现在都很少说的跟大家（讲公案），我们以前很喜欢禅宗里面这个公案、那个公案，讲讲。哪天要高兴啊，你们《楞严经》学完了，我告诉你，《六祖坛经》一看，基本上我稍微前后给大家讲一讲，马上就懂。《六祖坛经》，很简单的了。
《金刚经》看看，现在懂了吧？你们现在懂《金刚经》，也懂《心经》了吧？《心经》大家应该最懂了，对不对？《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《证道歌》等等，一通就通了。
唯识是怎么修行的？
唯识叫大家修行，
是叫大家离能所的，
离开我们能取之心取的
所谓的对象
那现在跟大家讲讲唯识了。你们觉得这个唯识，唯识现在修行就清楚了吧？唯识叫大家修行，那个“四加行”是不是叫大家离能所的？四加行，什么“明得定”、“明增定”，那都是离开我们能取之心取的所谓的对象，要离能、所。
因为既然是万法都是唯识的，都是依他起的，既然都是唯识，识都是依他起的，既然都是依他起的，那你要不要遍计执啊？
好，那遍计执是什么？就是见分对相分的取著，是不是这样？
那只要我们……唯识是依意识而修行的，那我们意识上面，见分不要去缘相分。
因为了知：一切都是唯识所现，一切都是依他起的，所以我们依他起就是无自性。无自性，那么我们见分要不要取著相分了？
既然见分不取著相分，就是无取著了，那有没有固定的见分跟相分了？
相分既然都是依他起，如幻的，有没有一个可以取著的相分啊？
没有一个取著的相分，那么见、相二分会不会泯然会归自证分啊？
其实，到了自证分的时候，就是证得一分真如啊。
所以前面的这个四加行，就是慢慢、慢慢地让你懂得“一切是唯识的”，所以，既然唯识是依他起，依他起就不起遍计执，所以依他起上面一旦没有遍计执了，不就是圆成实吗？
你们去学唯识你们看，离开遍计执的依他起，当下就是什么？圆成实。
那你要知道：唯识，为什么要讲唯识？唯识是怎么修行的？
所以我讲了很多遍啊，多少人学唯识进得去出不来的，百分之九十。在那儿讲唯识，“唯识最好，中观最好，这个最好”……不是，都好，应机施教，看你的法缘在哪里，懂了的都可以修行。所以不是“归无所得”吗？
唯识到最后啊，你们去看那个《唯识三十颂》，偈子也是“归无所得”。
好，四加行到最后就是什么？到初地的时候，证得根本无分别智，证真如，那个时候就是无所得智。
所以大家看一看，学东西，要懂得如何学啊。
抓住它的前后的大纲，而且知道一环套一环的，不要被细枝末节的东西分散你的注意力。包括处理事情也是这样，要看大的方向。细枝末节好处理的，大的方向绝对不能错。所以学法也是这样，大的不能错。
所以要反复读的原文是什么意思，反复读读读，前后才能贯通。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性

8-15
我能原谅 你的荒唐
荒唐的是我没办法遗忘
—《梦一场》
8-19
想要遗忘还是不甘
欢乐你邀请它一定来
9-2
就到这里 汹涌澎湃藏在心底
9-24
这世上，真的有人陪你手握屠龙刀，杀得生活措手不及
10-16 中秋月圆之夜
我喜欢你 当年说的时候不假思索
幸运的是 后来我仔细考虑了很多年 也还是想这么说
11-20
多么可笑的心事 ✪ 夜晚的来到
只剩我还在坚持 ✪ 也不会忘了阳光的温暖
——《像鱼》王贰浪
《你是人间四月天》——解忧邵帅
♥＿＿＿＿＿＿＿＿＿♥
我希望
从蓝天到名利
所有你想要的
都别随风去
《重生》11-23
我们一直活在彼此的羡慕中
你曾在我手心 塞过一片春天11-24
你是被我安安稳稳爱着的人，可以大胆做任何想做的事
找到日复一日的意义
你人生中每一个幸福的瞬间 我都不想错过
真不知道是该幸运还是可怜
幸运的是 终于不用抱着手机等某人的消息
好可怜 喜欢的人不在身边也不在手机里
短视频
女孩送闺密一个钻戒
“哪有送钻戒的”
“如果你以后是因为结婚而结婚，那钻戒一定要比这个大，如果以后是因为爱情结婚而买不起钻戒也不用遗憾 因为你已经有一个了”2020-1-4
太阳能维修
月亮可更换
星星不闪包退换
希望他懂你的奇奇怪怪也愿意陪你可可爱爱
人生苦短 遇见他 只剩甜长
想见就见 想见才见
是不动声色就把你想要的东西捧到你眼前
安安心心做一个撒娇卖萌的小女生
你是散落人间的日常三三两两
愿岁月无可回头亦不忧愁2020-1-26
总以为明天会更好，但其实今天就是你的全部。
网上说 如果哪天遇到一个 只要看到他就会忍不住地微笑时，一定不要轻易放过他，怎么办，那个时候我太胆小了，弄丢了。
2020-2-15
那么喜欢 别说合影 连张照片都没有。
网上说能把你逗的开开心心，笑容挂在脸上，你一见到他就想笑的人是对的人，哪里是对的人，我看到他会开心，会笑，完全是因为我喜欢他呀，并不是因为他做了什么，可是他不喜欢我。
——2020-3-25
于人间烟火寻找诗意，于柴米油盐中安放人生
如果此时你也抬头看月亮，那就是我们唯一的联系
人间温暖 不虚此行
爱这个世界上 所有的美好与纯真
原来你还在这里
我好像在放弃你，又好像在等你2020-2-21
月亮河，宽不过一里，总有一天，我会优雅的遇见你——《Moon river》
城南小陌又逢春，只见梅花不见人，人有生老三千疾，唯有相思不可医。
关于大冰捐款 送车票
只希望 你娶的人是我
就让我陪他恋完这场爱，只求心花终于盛开，没有别的期待，等梦完醒来，再去收拾残骸
既然决定要一起往前走，就不要在意过去，过去的你没有依靠，以后就靠我了。多温暖的话呀。2020-2-29
思考时要像一位智者，讲话时要像个普通人。
把你归还于人海
南山有谷堆 北海有墓碑
相遇总是在九月 离别在六月
如果我再漂亮一点，看你的眼神就不用躲避了，可惜我相貌平平，不能惊鸿一瞥，你想错过 就错过吧
过往种种，山和海，风和月，皆是想念——《冬眠》
千里之外 你我仍在同一月光下
我愿明月 照亮你的前方路
——《杨花落尽子规啼》
古巨基《情歌王》
揣着一口袋的开心满载而归
钟于 忠于 衷于 终于
我喜欢热闹，如果没有众生，就没有庆国——《庆余年》
女儿结婚后在超市上班，母亲想他了都只能去超市假装买东西，一天两遍。（2020-3-22）
等我失望攒够了，就换一个大点的瓶子重新攒
你是我生命中最重要的事，心心念念，不敢忘记。
————————
石头 剪刀 布倒过来念是什么？
布刀 剪头 石
你看，他不是不知道，他只是不爱你。
终于到了春分，想你的夜开始慢慢变短
吟游诗人沙宝亮
—————————
有时候 也想自己是那种谁对我好 我就跟谁走的人很可惜我不是
真希望有一天我能自信地说：”幸好我不是 才得以等到他”
歌曲《好想爱这个世界》
——我抓不住这世间的美好 只能装作万事顺遂的模样
——柴米油盐酱醋茶 琴棋书画诗酒花
——春天是温柔的
夏天是热情的
希望喜欢和合适能撞个满怀
你迟到了很多年 可依然为你的到来高兴
我本是个理性怪物 可遇到你之后 还是忍不住想靠近
———————
芳春柳摇染花香 槐序蝉鸣入深巷
———————
我不祝一帆风顺 我祝乘风破浪
好不容易上了岸 就别提海里的事
梦到三次 便是缘尽
为我 不合时宜的出现
不知深浅的喜欢
不知廉耻的纠缠
向你道歉————《南下》
我们都擅长口是心非 又希望对方能有所察觉
旧帐重提是因为 它从未被妥善解决
生命中是需要有像何老师这样的益友
吴昕玩答案之书提问 是否能遇到一个合适的人 答案多次扎心 不知所措和坚强 拼凑不了的明天 真的是扎心 何老师提前做好了准备 要求再来一次 不出所料 有了满意的答案 会有人陪着你
他会逗你 他能帮你 他不会拿你重要严肃认真的事情开玩笑 他以他的方式给你答案 漫不经心的认真 让你觉得冥冥之中自有定数 坚信努力的走下去
2020-7-11
我能原谅 你的荒唐
荒唐的是我没办法遗忘
—《梦一场》
8-19
想要遗忘还是不甘
欢乐你邀请它一定来
9-2
就到这里 汹涌澎湃藏在心底
9-24
这世上，真的有人陪你手握屠龙刀，杀得生活措手不及
10-16 中秋月圆之夜
我喜欢你 当年说的时候不假思索
幸运的是 后来我仔细考虑了很多年 也还是想这么说
11-20
多么可笑的心事 ✪ 夜晚的来到
只剩我还在坚持 ✪ 也不会忘了阳光的温暖
——《像鱼》王贰浪
《你是人间四月天》——解忧邵帅
♥＿＿＿＿＿＿＿＿＿♥
我希望
从蓝天到名利
所有你想要的
都别随风去
《重生》11-23
我们一直活在彼此的羡慕中
你曾在我手心 塞过一片春天11-24
你是被我安安稳稳爱着的人，可以大胆做任何想做的事
找到日复一日的意义
你人生中每一个幸福的瞬间 我都不想错过
真不知道是该幸运还是可怜
幸运的是 终于不用抱着手机等某人的消息
好可怜 喜欢的人不在身边也不在手机里
短视频
女孩送闺密一个钻戒
“哪有送钻戒的”
“如果你以后是因为结婚而结婚，那钻戒一定要比这个大，如果以后是因为爱情结婚而买不起钻戒也不用遗憾 因为你已经有一个了”2020-1-4
太阳能维修
月亮可更换
星星不闪包退换
希望他懂你的奇奇怪怪也愿意陪你可可爱爱
人生苦短 遇见他 只剩甜长
想见就见 想见才见
是不动声色就把你想要的东西捧到你眼前
安安心心做一个撒娇卖萌的小女生
你是散落人间的日常三三两两
愿岁月无可回头亦不忧愁2020-1-26
总以为明天会更好，但其实今天就是你的全部。
网上说 如果哪天遇到一个 只要看到他就会忍不住地微笑时，一定不要轻易放过他，怎么办，那个时候我太胆小了，弄丢了。
2020-2-15
那么喜欢 别说合影 连张照片都没有。
网上说能把你逗的开开心心，笑容挂在脸上，你一见到他就想笑的人是对的人，哪里是对的人，我看到他会开心，会笑，完全是因为我喜欢他呀，并不是因为他做了什么，可是他不喜欢我。
——2020-3-25
于人间烟火寻找诗意，于柴米油盐中安放人生
如果此时你也抬头看月亮，那就是我们唯一的联系
人间温暖 不虚此行
爱这个世界上 所有的美好与纯真
原来你还在这里
我好像在放弃你，又好像在等你2020-2-21
月亮河，宽不过一里，总有一天，我会优雅的遇见你——《Moon river》
城南小陌又逢春，只见梅花不见人，人有生老三千疾，唯有相思不可医。
关于大冰捐款 送车票
只希望 你娶的人是我
就让我陪他恋完这场爱，只求心花终于盛开，没有别的期待，等梦完醒来，再去收拾残骸
既然决定要一起往前走，就不要在意过去，过去的你没有依靠，以后就靠我了。多温暖的话呀。2020-2-29
思考时要像一位智者，讲话时要像个普通人。
把你归还于人海
南山有谷堆 北海有墓碑
相遇总是在九月 离别在六月
如果我再漂亮一点，看你的眼神就不用躲避了，可惜我相貌平平，不能惊鸿一瞥，你想错过 就错过吧
过往种种，山和海，风和月，皆是想念——《冬眠》
千里之外 你我仍在同一月光下
我愿明月 照亮你的前方路
——《杨花落尽子规啼》
古巨基《情歌王》
揣着一口袋的开心满载而归
钟于 忠于 衷于 终于
我喜欢热闹，如果没有众生，就没有庆国——《庆余年》
女儿结婚后在超市上班，母亲想他了都只能去超市假装买东西，一天两遍。（2020-3-22）
等我失望攒够了，就换一个大点的瓶子重新攒
你是我生命中最重要的事，心心念念，不敢忘记。
————————
石头 剪刀 布倒过来念是什么？
布刀 剪头 石
你看，他不是不知道，他只是不爱你。
终于到了春分，想你的夜开始慢慢变短
吟游诗人沙宝亮
—————————
有时候 也想自己是那种谁对我好 我就跟谁走的人很可惜我不是
真希望有一天我能自信地说：”幸好我不是 才得以等到他”
歌曲《好想爱这个世界》
——我抓不住这世间的美好 只能装作万事顺遂的模样
——柴米油盐酱醋茶 琴棋书画诗酒花
——春天是温柔的
夏天是热情的
希望喜欢和合适能撞个满怀
你迟到了很多年 可依然为你的到来高兴
我本是个理性怪物 可遇到你之后 还是忍不住想靠近
———————
芳春柳摇染花香 槐序蝉鸣入深巷
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我不祝一帆风顺 我祝乘风破浪
好不容易上了岸 就别提海里的事
梦到三次 便是缘尽
为我 不合时宜的出现
不知深浅的喜欢
不知廉耻的纠缠
向你道歉————《南下》
我们都擅长口是心非 又希望对方能有所察觉
旧帐重提是因为 它从未被妥善解决
生命中是需要有像何老师这样的益友
吴昕玩答案之书提问 是否能遇到一个合适的人 答案多次扎心 不知所措和坚强 拼凑不了的明天 真的是扎心 何老师提前做好了准备 要求再来一次 不出所料 有了满意的答案 会有人陪着你
他会逗你 他能帮你 他不会拿你重要严肃认真的事情开玩笑 他以他的方式给你答案 漫不经心的认真 让你觉得冥冥之中自有定数 坚信努力的走下去
2020-7-11
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