《生命中的两只蝴蝶》
就像凭空出现了一般，一只蝴蝶忽然映入眼帘。一颗似乎正在思维里复苏的心灵在这惊喜里愈加明晰。扔下一颗烟头，眼光顺着烟头的方向向前一撇，又是一只蝴蝶。霎那间，有一个启示深深烙印在脑海里。这两只蝴蝶是来迎接我的，迎接我就那样毫无痛感地步入一个新世界。再次点燃一根烟，顷刻这狭小的空间里烟气缭绕，蝴蝶和我一样，静静地看着手里的明灭，似在等待，又似在祈祷。等待什么，祈祷什么，我无从知晓。是在后来那场浩大的思考之后，方明白，我与蝴蝶，蝴蝶与我，并没有什么不同，我们本就来自同一个地方，那个地方，什么都有，又什么都没有。就像一个圆上的无数个点，聚合，分离，到了某个既定的时刻，又重复这一过程。
三月，明明昧昧的空气。我在一个空间里，与两只蝴蝶重逢。那个时候，还有一些恐惧；那个时候，还有一些欲求。其实正是这些恐惧和欲求，支撑着我孤身一人，去对抗这个荒谬又美好的世界。我来到这里，即开始亲自编织一张世界之网，荒谬与美好，皆出自我手，我对抗这个世界，对抗的只是我一个人。
两只蝴蝶偶尔轻轻扇动一下翅膀，它们在对我说话，我心里想。深吸一口烟，闭目，我的感受告诉我，我曾经错过了多少讯息。庄周梦蝶，是人耶，是蝶耶？那一刻，我感受到了庄周的感受，在没有做梦的时候。
有人踏着无声的步伐在靠近。蝴蝶与我，与烟，我们升起了一个感受泡，这个泡的壁垒看不见，又真切存在着。一丝一毫的打扰，我们都能轻易接收到。然而蝴蝶不动，我也不动，只有手里的烟，在闪烁着红光。沉默，对峙。我低着头，心沉如铁，蝴蝶的翅膀沉如铁。不知这样静默了多久，我和蝴蝶都听到了无声步伐的远去声。心里有小小的欢呼，我们胜利了。
就像记忆被清除，我后来不记得我是怎样与蝴蝶分离。或者并没有分离，它们一直存在于我心里。漫漫旅途，两只蝴蝶的影子从未消失于我记忆，它们于我的意义更甚于世人之知己。因为它们的出现是我生命里的一个里程碑，记录着那个消失的世界最后的讯息，以及新的世界的第一缕曙光。
就像凭空出现了一般，一只蝴蝶忽然映入眼帘。一颗似乎正在思维里复苏的心灵在这惊喜里愈加明晰。扔下一颗烟头，眼光顺着烟头的方向向前一撇，又是一只蝴蝶。霎那间，有一个启示深深烙印在脑海里。这两只蝴蝶是来迎接我的，迎接我就那样毫无痛感地步入一个新世界。再次点燃一根烟，顷刻这狭小的空间里烟气缭绕，蝴蝶和我一样，静静地看着手里的明灭，似在等待，又似在祈祷。等待什么，祈祷什么，我无从知晓。是在后来那场浩大的思考之后，方明白，我与蝴蝶，蝴蝶与我，并没有什么不同，我们本就来自同一个地方，那个地方，什么都有，又什么都没有。就像一个圆上的无数个点，聚合，分离，到了某个既定的时刻，又重复这一过程。
三月，明明昧昧的空气。我在一个空间里，与两只蝴蝶重逢。那个时候，还有一些恐惧；那个时候，还有一些欲求。其实正是这些恐惧和欲求，支撑着我孤身一人，去对抗这个荒谬又美好的世界。我来到这里，即开始亲自编织一张世界之网，荒谬与美好，皆出自我手，我对抗这个世界，对抗的只是我一个人。
两只蝴蝶偶尔轻轻扇动一下翅膀，它们在对我说话，我心里想。深吸一口烟，闭目，我的感受告诉我，我曾经错过了多少讯息。庄周梦蝶，是人耶，是蝶耶？那一刻，我感受到了庄周的感受，在没有做梦的时候。
有人踏着无声的步伐在靠近。蝴蝶与我，与烟，我们升起了一个感受泡，这个泡的壁垒看不见，又真切存在着。一丝一毫的打扰，我们都能轻易接收到。然而蝴蝶不动，我也不动，只有手里的烟，在闪烁着红光。沉默，对峙。我低着头，心沉如铁，蝴蝶的翅膀沉如铁。不知这样静默了多久，我和蝴蝶都听到了无声步伐的远去声。心里有小小的欢呼，我们胜利了。
就像记忆被清除，我后来不记得我是怎样与蝴蝶分离。或者并没有分离，它们一直存在于我心里。漫漫旅途，两只蝴蝶的影子从未消失于我记忆，它们于我的意义更甚于世人之知己。因为它们的出现是我生命里的一个里程碑，记录着那个消失的世界最后的讯息，以及新的世界的第一缕曙光。
【中国故事｜文物里的黄河文化】9月1日至4日，第九届“中国博物馆及相关产品与技术博览会”（简称“博博会”）在河南郑州举行。
本届“博博会”主题为“新时代的博物馆：创新·发展·传承”，来自全国各地的437家博物馆集体亮相，纷纷“亮宝”。展会期间，牙雕蚕、牙璋、妇好鸮尊等一众河南文物精品，也吸引了公众的广泛关注。徜徉在博物馆中，触摸历史脉络，感知悠久灿烂的黄河文化。
牙雕蚕：丝帛文明由此始
中国是世界上最早驯养家蚕、缫丝织绸的国家。早在黄帝时代，就流传下“嫘祖始蚕”的故事；大约在战国时期，古希腊人已称中国为“丝绸之国”；到了汉代，随着丝绸之路的开通和兴盛，丝绸成为中华文明的标志之一，传向世界各地。
对于中国桑蚕和丝绸起源及发展历程的探索和研究，是中华文明探源的重点课题。
这件牙雕蚕出土于距今约5300年的郑州双槐树遗址，用野猪獠牙雕刻而成，长6.4厘米，宽不足1厘米，厚0.1厘米。其造型和现代家蚕极为相似，是迄今为止中国发现的时代最早的蚕雕艺术品，对探寻“中国丝绸起源”具有重要研究价值。
“在我国多个史前遗址中，都发现了丰富的与蚕、丝绸相关的考古实证材料，但仍有关键问题有待厘清：这些蚕究竟是野生的还是驯化的？”郑州市文物考古研究院院长顾万发表示，“牙雕家蚕让一切不言自明。”
双槐树遗址发现的大量农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，充分证明在距今5300年左右，中原地区已开始驯化家蚕，形成了较为完备的农桑文明形态。
北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
牙璋：擘画夏朝的广域王权
郑州市文物考古研究院考古博物馆内，一场集纳不同时期、不同地区牙璋并展示相关学术研究成果的“中华牙璋文化”专题展正在进行。
在夏朝晚期都城河南偃师二里头遗址，发现有4件玉牙璋。与绿松石龙形器、乳钉纹铜爵等知名文物相比，牙璋的“长相”似乎过于“平淡”：通常呈扁薄长条形，柄部有孔，前端有凹弧刃、Y形刃或斜平刃，在璋身与柄部相接处的两侧边缘，有凸起的扉牙。
但细论起来，它背后蕴含着夏王朝的影响力密码——在距今约3700年前，其广域王权政治制度就在东亚数千公里范围内波及，也将文明的种子远播各地。
“根据现有的考古实证材料，牙璋的出现最早可追溯到距今4000多年前。”中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛表示，早期牙璋尺寸较小，造型也较为简单。到了二里头文化时期，牙璋向器体尺寸大型化、扉牙形象龙形化、用途功能礼器化转变，成为代表等级身份的重要礼器。更重要的是，从中原地区向南，在湖北、湖南、四川、广东、福建、香港甚至越南北部等地区，二里头风格的牙璋频频出现，呈现出一种大范围、跨地域的传播姿态。
有学者指出，二里头牙璋向周边广阔地区传播扩散的路线能清晰表明，当时中华文明形成发展过程中开始出现王朝认同、文化认同和礼制认同的格局面貌。
妇好鸮尊：回望青铜时代的巅峰
在第九届“博博会”河南展区的文创展台上，考古盲盒、宝物巧克力、冰箱贴、天气瓶等一系列围绕妇好鸮尊IP打造的文创产品琳琅满目，让一众参观者忍不住先“买”为敬。
出自河南安阳殷墟妇好墓的妇好鸮尊，距今已有3000多年的历史，是目前为止中国发现的年代最早的鸟形铜酒器，也是商朝晚期青铜器代表作之一。
它呈昂首挺立的鸮形，头顶羽冠，两眼圆瞪，双翅并拢，粗壮的两足与下垂的宽尾构成三个支点，不仅造型新颖，而且通体装饰了兽面纹、蝉纹、夔龙纹、盘蛇纹等纹饰，极尽华丽。
妇好鸮尊所处的商朝晚期，青铜制造业高度成熟，是中国青铜时代的鼎盛期。
“这一时期的青铜器不仅数量多，器类也极其丰富，如以鼎、簋、觚、爵为代表的礼器，铙、铃为代表的乐器，钺、戈为代表的兵器等，涵盖方方面面。”据中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵介绍，仅妇好墓中出土的青铜器，就有468件。
另一方面，商朝晚期青铜器在艺术表现和美学价值上也达到巅峰，通常以大量复杂纹饰装点，整体呈现出既夸张神秘、富有生气，又不失厚重庄严的审美取向。
最重要的是，此时的青铜器已经成为社会意识形态和国家政治制度的一种反映，以“礼”之名，彰显统治者的权威、意志与力量。何毓灵表示：“这种礼制文化，正是中华文明的突出特征之一”。
一件件精美的青铜器，无声昭示着曾经的璀璨辉煌。虽然青铜时代已经远去，但其留下的余韵，仍旧氤氲在历史的烟云中。（新华社）⑯
本届“博博会”主题为“新时代的博物馆：创新·发展·传承”，来自全国各地的437家博物馆集体亮相，纷纷“亮宝”。展会期间，牙雕蚕、牙璋、妇好鸮尊等一众河南文物精品，也吸引了公众的广泛关注。徜徉在博物馆中，触摸历史脉络，感知悠久灿烂的黄河文化。
牙雕蚕：丝帛文明由此始
中国是世界上最早驯养家蚕、缫丝织绸的国家。早在黄帝时代，就流传下“嫘祖始蚕”的故事；大约在战国时期，古希腊人已称中国为“丝绸之国”；到了汉代，随着丝绸之路的开通和兴盛，丝绸成为中华文明的标志之一，传向世界各地。
对于中国桑蚕和丝绸起源及发展历程的探索和研究，是中华文明探源的重点课题。
这件牙雕蚕出土于距今约5300年的郑州双槐树遗址，用野猪獠牙雕刻而成，长6.4厘米，宽不足1厘米，厚0.1厘米。其造型和现代家蚕极为相似，是迄今为止中国发现的时代最早的蚕雕艺术品，对探寻“中国丝绸起源”具有重要研究价值。
“在我国多个史前遗址中，都发现了丰富的与蚕、丝绸相关的考古实证材料，但仍有关键问题有待厘清：这些蚕究竟是野生的还是驯化的？”郑州市文物考古研究院院长顾万发表示，“牙雕家蚕让一切不言自明。”
双槐树遗址发现的大量农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，充分证明在距今5300年左右，中原地区已开始驯化家蚕，形成了较为完备的农桑文明形态。
北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
牙璋：擘画夏朝的广域王权
郑州市文物考古研究院考古博物馆内，一场集纳不同时期、不同地区牙璋并展示相关学术研究成果的“中华牙璋文化”专题展正在进行。
在夏朝晚期都城河南偃师二里头遗址，发现有4件玉牙璋。与绿松石龙形器、乳钉纹铜爵等知名文物相比，牙璋的“长相”似乎过于“平淡”：通常呈扁薄长条形，柄部有孔，前端有凹弧刃、Y形刃或斜平刃，在璋身与柄部相接处的两侧边缘，有凸起的扉牙。
但细论起来，它背后蕴含着夏王朝的影响力密码——在距今约3700年前，其广域王权政治制度就在东亚数千公里范围内波及，也将文明的种子远播各地。
“根据现有的考古实证材料，牙璋的出现最早可追溯到距今4000多年前。”中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛表示，早期牙璋尺寸较小，造型也较为简单。到了二里头文化时期，牙璋向器体尺寸大型化、扉牙形象龙形化、用途功能礼器化转变，成为代表等级身份的重要礼器。更重要的是，从中原地区向南，在湖北、湖南、四川、广东、福建、香港甚至越南北部等地区，二里头风格的牙璋频频出现，呈现出一种大范围、跨地域的传播姿态。
有学者指出，二里头牙璋向周边广阔地区传播扩散的路线能清晰表明，当时中华文明形成发展过程中开始出现王朝认同、文化认同和礼制认同的格局面貌。
妇好鸮尊：回望青铜时代的巅峰
在第九届“博博会”河南展区的文创展台上，考古盲盒、宝物巧克力、冰箱贴、天气瓶等一系列围绕妇好鸮尊IP打造的文创产品琳琅满目，让一众参观者忍不住先“买”为敬。
出自河南安阳殷墟妇好墓的妇好鸮尊，距今已有3000多年的历史，是目前为止中国发现的年代最早的鸟形铜酒器，也是商朝晚期青铜器代表作之一。
它呈昂首挺立的鸮形，头顶羽冠，两眼圆瞪，双翅并拢，粗壮的两足与下垂的宽尾构成三个支点，不仅造型新颖，而且通体装饰了兽面纹、蝉纹、夔龙纹、盘蛇纹等纹饰，极尽华丽。
妇好鸮尊所处的商朝晚期，青铜制造业高度成熟，是中国青铜时代的鼎盛期。
“这一时期的青铜器不仅数量多，器类也极其丰富，如以鼎、簋、觚、爵为代表的礼器，铙、铃为代表的乐器，钺、戈为代表的兵器等，涵盖方方面面。”据中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵介绍，仅妇好墓中出土的青铜器，就有468件。
另一方面，商朝晚期青铜器在艺术表现和美学价值上也达到巅峰，通常以大量复杂纹饰装点，整体呈现出既夸张神秘、富有生气，又不失厚重庄严的审美取向。
最重要的是，此时的青铜器已经成为社会意识形态和国家政治制度的一种反映，以“礼”之名，彰显统治者的权威、意志与力量。何毓灵表示：“这种礼制文化，正是中华文明的突出特征之一”。
一件件精美的青铜器，无声昭示着曾经的璀璨辉煌。虽然青铜时代已经远去，但其留下的余韵，仍旧氤氲在历史的烟云中。（新华社）⑯
四月底写下感悟
一别就是五个月了
时间在无声中远去
留下的
是无尽的期盼
每天坚持忙碌
看着来回奔波
不知道几何
不知道为哪班
也许
日子就是这么过
生活就是这样的
秋风伴雨
换来的是
湿乎乎的闷热
不过
好在没有了
热火朝天的狂热
一场秋雨一场凉
每下一次秋雨
预示着
凉意深深了
祝好
不被动摇
继续努力加油就好
一别就是五个月了
时间在无声中远去
留下的
是无尽的期盼
每天坚持忙碌
看着来回奔波
不知道几何
不知道为哪班
也许
日子就是这么过
生活就是这样的
秋风伴雨
换来的是
湿乎乎的闷热
不过
好在没有了
热火朝天的狂热
一场秋雨一场凉
每下一次秋雨
预示着
凉意深深了
祝好
不被动摇
继续努力加油就好
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