{山地剥}
彖曰:剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
彖辞说:剥,就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思,不宜有所往,是因为小人得势。顺着规律加以制止,从卦象上可以看出,君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化,因为这是天道运行的规律。
象曰:山附于地,剥;上以厚下,安宅。
象辞说:上卦为艮为山,下卦为坤为地,山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示,厚待下民,才能安居稳定。
【启示】
过度的奢侈就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。就像我们搞家裝一样,过几年墙表面就得剥落了,还得重新装修。所以贲卦之后便是剥卦。剥指去掉物体表面上的东西,即剥离、剥脱、剥落。剥卦是十二消息卦之一,代表的节气为霜降。此时万物活力大减,草木凋零,落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。
从卦象上看,由下往上升的阴爻即将压倒残存的阳爻,阳爻只剩最后一个,高耸的山因风化侵蚀而即将化为平地。对社会而言,象征崩溃的前期。比如春秋战国时代,无论你投靠哪一个诸侯国,都无法长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中,随时有被吞并的危险。在这种大背景下,礼制已经失去了对人们思想的束服力,只能静观时势,因为这是一个小人得势的时代。
剥卦探讨的是处衰败之道,退守待变的哲学。此时天时、地利、人事均对君子极为不利,不能作正面抗争,不可与小人同流,不可急于求成,不可冒险,要藏器待时,保存自己,静观时势。剥卦的另一个启示是,万物都是从下面开始往上败坏,都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质,千里之堤,溃于蚁穴。
剥有一个过程,这个过程越来越盛,怎样止住这个局面?要往下看,把取得的成果给百姓,不能一个人独亨,百姓有福了就不会反对你,也就止住了这种剥落。生死存亡的决定因素是上九这最后独存的孤阳。
彖曰:剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
彖辞说:剥,就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思,不宜有所往,是因为小人得势。顺着规律加以制止,从卦象上可以看出,君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化,因为这是天道运行的规律。
象曰:山附于地,剥;上以厚下,安宅。
象辞说:上卦为艮为山,下卦为坤为地,山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示,厚待下民,才能安居稳定。
【启示】
过度的奢侈就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。就像我们搞家裝一样,过几年墙表面就得剥落了,还得重新装修。所以贲卦之后便是剥卦。剥指去掉物体表面上的东西,即剥离、剥脱、剥落。剥卦是十二消息卦之一,代表的节气为霜降。此时万物活力大减,草木凋零,落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。
从卦象上看,由下往上升的阴爻即将压倒残存的阳爻,阳爻只剩最后一个,高耸的山因风化侵蚀而即将化为平地。对社会而言,象征崩溃的前期。比如春秋战国时代,无论你投靠哪一个诸侯国,都无法长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中,随时有被吞并的危险。在这种大背景下,礼制已经失去了对人们思想的束服力,只能静观时势,因为这是一个小人得势的时代。
剥卦探讨的是处衰败之道,退守待变的哲学。此时天时、地利、人事均对君子极为不利,不能作正面抗争,不可与小人同流,不可急于求成,不可冒险,要藏器待时,保存自己,静观时势。剥卦的另一个启示是,万物都是从下面开始往上败坏,都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质,千里之堤,溃于蚁穴。
剥有一个过程,这个过程越来越盛,怎样止住这个局面?要往下看,把取得的成果给百姓,不能一个人独亨,百姓有福了就不会反对你,也就止住了这种剥落。生死存亡的决定因素是上九这最后独存的孤阳。
古人云:天行键,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。金玉虽好,若不能容,终不能成器。人若想成大器,必须要能容世人之不能容的广博。心态若兰,意志如水,你能包容多少,终会收获多少;你能接纳多少,就能得到多少;您大度,世界才开朗;您善良,人生才美好!#取名# #八字命理占卜算命# #为什么年轻人转向智性恋# #如果你是一个内向的人#
为什么要尚左、崇左、偏左一点儿?因为天道左旋!人的心脏也是偏左边一点儿的!万物负阴抱阳,冲气以为和!这个“冲”是很重要的!偏左一点儿才有“冲”、才有“天行建,君子自强不息”!才有生生不息、勃勃生机的生命活力!#为天地立心,为生民立命##构建自主知识体系# 左冀,更进取、更革命一些;右翼,更保守、更固化一些。左右动态平衡,虽矫枉必须过正,然总归允执厥中!l但是,偏左一点儿不是要偏到肋骨上,更不是要偏到胳肢窝去!极左与极右,都是害死人的!#打将重封神制礼再作乐##紫微星明偃武修文##中华民族伟大复兴#
//@幸运的行者_:
黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五:岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。
#岐伯计划#
//@幸运的行者_:
黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五:岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。
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