#佛教[超话]#法會解惑Q&A
⠀
問:跟不上唱誦、看不懂經文、許多字不會念……,怎麼辦?
⠀
答:剛開始參加法會的人,確實會因為不熟悉的緣故,跟不上唱誦或有許多經文看不懂、不會念,不過,只要用心注意,這些問題都可以克服。
⠀
一堂法會上,法師是領眾者,與會大眾是共修者,彼此要和諧搭配,才能圓滿一場佛事。所以,法師領眾唱誦,一開始舉腔,音階就不會過高或過低,速度不會趕快或拖慢,選定的曲調簡單易學,並會留意每一個字是否唱得清清楚楚。如果是大眾容易念錯的字,法師也會特別提高音量來提醒大眾,讓共修者都跟得上而有參與感。
⠀
法會是由許多不同的唱誦曲調引導儀軌進行,在還不熟悉曲調時,可以小聲跟著大眾唱誦,注意聆聽每一段的起腔,慢慢就能跟上。遇到不會念的字,可以記下來再查字典,或是靜心聽法師怎麼念,當下就可以學會了。
⠀
佛教的法會雖多,儀軌則都已固定下來,只要同一場法會多參加幾次,不間斷的熏修,修行就能得力。熟悉唱誦之後,就有餘力體會法會的內容,做到口誦、耳聽、心惟、身禮拜,讓身、口、意融入法會的共修當中。最重要的是,在熟悉、了解法會儀軌內容後,再能身體力行,運用佛法改變生命,才是法會共修的真諦。
-
◎文:轉載自《人生雜誌》375期
◎圖:En
⠀
-
#法鼓文化 #學佛入門 #法會
⠀
問:跟不上唱誦、看不懂經文、許多字不會念……,怎麼辦?
⠀
答:剛開始參加法會的人,確實會因為不熟悉的緣故,跟不上唱誦或有許多經文看不懂、不會念,不過,只要用心注意,這些問題都可以克服。
⠀
一堂法會上,法師是領眾者,與會大眾是共修者,彼此要和諧搭配,才能圓滿一場佛事。所以,法師領眾唱誦,一開始舉腔,音階就不會過高或過低,速度不會趕快或拖慢,選定的曲調簡單易學,並會留意每一個字是否唱得清清楚楚。如果是大眾容易念錯的字,法師也會特別提高音量來提醒大眾,讓共修者都跟得上而有參與感。
⠀
法會是由許多不同的唱誦曲調引導儀軌進行,在還不熟悉曲調時,可以小聲跟著大眾唱誦,注意聆聽每一段的起腔,慢慢就能跟上。遇到不會念的字,可以記下來再查字典,或是靜心聽法師怎麼念,當下就可以學會了。
⠀
佛教的法會雖多,儀軌則都已固定下來,只要同一場法會多參加幾次,不間斷的熏修,修行就能得力。熟悉唱誦之後,就有餘力體會法會的內容,做到口誦、耳聽、心惟、身禮拜,讓身、口、意融入法會的共修當中。最重要的是,在熟悉、了解法會儀軌內容後,再能身體力行,運用佛法改變生命,才是法會共修的真諦。
-
◎文:轉載自《人生雜誌》375期
◎圖:En
⠀
-
#法鼓文化 #學佛入門 #法會
佛法共修|六度波罗蜜
『行善布德』,我们表里头也跟诸位列出菩萨所修学的六种纲领,就是六度,在底下“行善布德”这段所讲,布是展开、是展布。
六度里面,第一个是“布施”,前面已经跟诸位讲过,布施有财布施、法布施、无畏布施三类,这个地方不必再重复。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,
我们要想得财富、得智慧、得健康长寿,一定要修布施;布施是因,财富、智慧、健康长寿是果报。
第二要“持戒”,六度是后面比前面要来得深,持戒包括布施,布施并不包括持戒。持就是守持,我们能够守定,能够保持住,佛门里面的清净戒学我们都能够把它做到。
第三是“忍辱”,忍辱是成就一切功德,如果你不能忍辱,虽然有布施、有持戒,不能忍辱麻烦很大,你布施、持戒都是世间有漏的福报。诸位想想前面我们所讲安世高的同学,宫亭湖的湖神这个龙王,诸位就明了。他前生是个出家人,明经好施,他的缺点就是忍辱的功夫不到家,死了以后堕到蛇身去做神,所以忍辱非常重要。《金刚经》里头特别提出来,《金刚经》里面讲六度,特别提了一个布施、一个忍辱,佛又给我们说,“一切法得成于忍”,可见得忍辱波罗蜜的重要。
第四是“精进”,菩萨法里的善根就是精进,勇猛向前,绝不懈怠,绝不退转。
第五是“禅定”,就是一心不乱。第六是“般若”,是智慧,这个智慧是从根本智起后得智,自利利他。前面这五种是属于事,般若是属于理,般若的宗旨就是不执着,努力去做,作而无作,心里一丝毫执着没有。虽然修布施、持戒、忍辱、精进乃至于禅定,他的心是清净的,作而无作,无作而作,我们要晓得,这是六度法门。
『行善布德』,我们表里头也跟诸位列出菩萨所修学的六种纲领,就是六度,在底下“行善布德”这段所讲,布是展开、是展布。
六度里面,第一个是“布施”,前面已经跟诸位讲过,布施有财布施、法布施、无畏布施三类,这个地方不必再重复。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,
我们要想得财富、得智慧、得健康长寿,一定要修布施;布施是因,财富、智慧、健康长寿是果报。
第二要“持戒”,六度是后面比前面要来得深,持戒包括布施,布施并不包括持戒。持就是守持,我们能够守定,能够保持住,佛门里面的清净戒学我们都能够把它做到。
第三是“忍辱”,忍辱是成就一切功德,如果你不能忍辱,虽然有布施、有持戒,不能忍辱麻烦很大,你布施、持戒都是世间有漏的福报。诸位想想前面我们所讲安世高的同学,宫亭湖的湖神这个龙王,诸位就明了。他前生是个出家人,明经好施,他的缺点就是忍辱的功夫不到家,死了以后堕到蛇身去做神,所以忍辱非常重要。《金刚经》里头特别提出来,《金刚经》里面讲六度,特别提了一个布施、一个忍辱,佛又给我们说,“一切法得成于忍”,可见得忍辱波罗蜜的重要。
第四是“精进”,菩萨法里的善根就是精进,勇猛向前,绝不懈怠,绝不退转。
第五是“禅定”,就是一心不乱。第六是“般若”,是智慧,这个智慧是从根本智起后得智,自利利他。前面这五种是属于事,般若是属于理,般若的宗旨就是不执着,努力去做,作而无作,心里一丝毫执着没有。虽然修布施、持戒、忍辱、精进乃至于禅定,他的心是清净的,作而无作,无作而作,我们要晓得,这是六度法门。
[爱你]佛法共修|福人居福地,福地福人居
过去在中国的南方,一般人选择初一、十五都去赶庙会。他的目的都是在祈福,求健康长寿、升官发财,目的在此地。这些事、这些理,我们平常在讲经里面都说得很多。
有没有效果?给诸位说,没有效果。绝对不是你去拜拜,就真正能够消灾得福,那有这么容易的事情?我们一定要懂得因果的道理。灾难有灾难的因缘,福德有福德的因缘,你要明白这个道理,然后种善因一定能够得善果;远离一切恶因,你就不会遇到灾难,因缘果报是真理,我们要相信。
世间人特别是现代开发中的国家,人民生活富裕,富裕之后就增长贪瞋痴。头一条就要求长生、求不老,古代秦始皇、汉武帝求长生不老,现在民间也都个个求长生不老。能求得到吗?秦始皇也死了,汉武帝也死了,我们要相信生必定要死,谁能逃得过这一关?
于是乎社会上,看相、算命、看风水的,生意就特别兴隆。命相、风水有没有?确实是有。命相是数,风水是居住的环境;人没有定功,没有智慧,心随境转,所以居住的环境影响他的情绪,影响他的心态,这是居住环境不能不重视,不能不选择,这叫做风水。
而风水的好坏并没有一定,甲住在这个地方对他很好,乙住在那个地方未必恰当。由此可知,居住环境是因人而异,它不是固定的。所以谚语里头有说:“福人居福地,福地福人居。”这个话说得很有道理。
如果你真正有福报,你住的这个地方本来风水不好,它自然会变好,境随心转,这是佛所讲的,这个话是真的。境是什么?境就是风水,是居住环境,随着心转。我们本着这个原理、原则,来看今天我们地球的环境,我们居住的大环境,现在人心贪瞋痴慢加速度的在增长,把我们这个原来是美好的环境破坏了,这不就是风水随着人心转吗?大环境如此,小环境也不例外。
过去在中国的南方,一般人选择初一、十五都去赶庙会。他的目的都是在祈福,求健康长寿、升官发财,目的在此地。这些事、这些理,我们平常在讲经里面都说得很多。
有没有效果?给诸位说,没有效果。绝对不是你去拜拜,就真正能够消灾得福,那有这么容易的事情?我们一定要懂得因果的道理。灾难有灾难的因缘,福德有福德的因缘,你要明白这个道理,然后种善因一定能够得善果;远离一切恶因,你就不会遇到灾难,因缘果报是真理,我们要相信。
世间人特别是现代开发中的国家,人民生活富裕,富裕之后就增长贪瞋痴。头一条就要求长生、求不老,古代秦始皇、汉武帝求长生不老,现在民间也都个个求长生不老。能求得到吗?秦始皇也死了,汉武帝也死了,我们要相信生必定要死,谁能逃得过这一关?
于是乎社会上,看相、算命、看风水的,生意就特别兴隆。命相、风水有没有?确实是有。命相是数,风水是居住的环境;人没有定功,没有智慧,心随境转,所以居住的环境影响他的情绪,影响他的心态,这是居住环境不能不重视,不能不选择,这叫做风水。
而风水的好坏并没有一定,甲住在这个地方对他很好,乙住在那个地方未必恰当。由此可知,居住环境是因人而异,它不是固定的。所以谚语里头有说:“福人居福地,福地福人居。”这个话说得很有道理。
如果你真正有福报,你住的这个地方本来风水不好,它自然会变好,境随心转,这是佛所讲的,这个话是真的。境是什么?境就是风水,是居住环境,随着心转。我们本着这个原理、原则,来看今天我们地球的环境,我们居住的大环境,现在人心贪瞋痴慢加速度的在增长,把我们这个原来是美好的环境破坏了,这不就是风水随着人心转吗?大环境如此,小环境也不例外。
✋热门推荐