#经典荐读#｜纯阳吕祖《求心篇》
純陽吕祖
孚佑上帝曰：
“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而晝夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源，而百行之所由出也。
儒曰“正心”，道曰“存心”，釋曰“明心”。
心正則不亂，心存則不放，心明則不蔽，三教一理也。
孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然，盍歸而求之？求心之道無他，屏諸幻想，除諸惡念，獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想，則心存；除諸惡念，則心明；置力於倫常，則心正而不亂。聖賢仙佛，不外是矣。
至於屏除置力之道，則在擇善而固執之耳。擇善之道，必本倫常。
然必心中清淨，無一毫雜念，火氣不生，在在歡喜。自然心不忘親，常存敬愛。推之五倫，莫不皆準。
常想聖賢之言，濳心理會。
每聞父師之訓，敬凜奉持。
見聖賢經傳格言，爽然於目。
見父母手澤口澤，惕然於衷。
見人善行，聞人善言，生企慕心。
見人惡事，聞人惡言，生警省心。
聞淫褻語而不移，見好子女而不惑。
當喜知節，當怒知懲。
念念在兹，與人爲善。
與人有怨，輒思其好處，以釋之。
中心有憾，輒思己過處，以寬之。
人以非禮相加，無心報復。
人以巧機攙奪，無心好還。
靜籌人託，以期踐言。
靜思人恩，以圖報稱。
處繁華中，有恬淡心處貧賤中，無怨尤心。
見人失意，生悵惘心。
見人得意，生歡喜心。
見人才高，生欽服心。
見人饑寒，生憐憫心。
見人勤勞，生體恤心。
見人謬悞，無非笑心。
見人珍異，無倖得心。
見人富貴，無艷慕心。
不因勢力而生趨附心，不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心，不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬，見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨，見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭，聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報，見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑，聞人有惡而莫信。
引過歸已，推善與人。
受横不嗔，受謗不辨。
居常省過，行則闕疑。
久久變化氣質，歸於純粹。
方寸之内，有如冰雪。舉念之間，無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果，下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬，事親不誠。父師教誨，口應心違。父母家庭，心疑偏愛。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，臨財不畏。聞善知悅，過後卽忘。起念爲善，未幾卽怠。
聞人有善，心疑不信。
聞人有惡，心信不疑。
見方正而不恭，對老成而多慢。
心欲勝人，時生忿怒。
心惟利已，時生嫉妬。
學未成而自負，事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤，富貴便生驕泰。
心圖人物，而口卻支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借財不得，遂若仇讐。
欠債不還，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
識不逮其人，而故欲非之。
心知自錯而怙終，心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念，輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心，循環不已。
所謀未善，反恨人之不從。
作事多乖，卻怨人之不用。
見好子女，輒生意惡。
聞婦人聲，便爾心移。
作計欺公，起心害衆。
常懷陰險，自作聰明。
在在憎嫌，時時懊惱。
凡若此者，事雖未彰於言行，心先觸怒於鬼神。罰在其身，毒流孫子。
嗚呼，善惡之分，如絲染皂；善惡之報，如影隨形。
苟改過以爲良，亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟，終怙禍而遭殃。
然而善惡心生，吉凶心召。
苟正其心，則無適而非善矣。
苟求其心，則無適而非正矣。
聖賢千言萬語，不過於斯。
《靈樞經》曰：
“知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。”
所謂要者，行住坐卧，常想此心在腔子裏，自然雜念不生，自然舉念皆善。
天地鬼神，交相保護。凶妖惡眚，無自而干矣~
純陽吕祖
孚佑上帝曰：
“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而晝夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源，而百行之所由出也。
儒曰“正心”，道曰“存心”，釋曰“明心”。
心正則不亂，心存則不放，心明則不蔽，三教一理也。
孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然，盍歸而求之？求心之道無他，屏諸幻想，除諸惡念，獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想，則心存；除諸惡念，則心明；置力於倫常，則心正而不亂。聖賢仙佛，不外是矣。
至於屏除置力之道，則在擇善而固執之耳。擇善之道，必本倫常。
然必心中清淨，無一毫雜念，火氣不生，在在歡喜。自然心不忘親，常存敬愛。推之五倫，莫不皆準。
常想聖賢之言，濳心理會。
每聞父師之訓，敬凜奉持。
見聖賢經傳格言，爽然於目。
見父母手澤口澤，惕然於衷。
見人善行，聞人善言，生企慕心。
見人惡事，聞人惡言，生警省心。
聞淫褻語而不移，見好子女而不惑。
當喜知節，當怒知懲。
念念在兹，與人爲善。
與人有怨，輒思其好處，以釋之。
中心有憾，輒思己過處，以寬之。
人以非禮相加，無心報復。
人以巧機攙奪，無心好還。
靜籌人託，以期踐言。
靜思人恩，以圖報稱。
處繁華中，有恬淡心處貧賤中，無怨尤心。
見人失意，生悵惘心。
見人得意，生歡喜心。
見人才高，生欽服心。
見人饑寒，生憐憫心。
見人勤勞，生體恤心。
見人謬悞，無非笑心。
見人珍異，無倖得心。
見人富貴，無艷慕心。
不因勢力而生趨附心，不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心，不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬，見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨，見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭，聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報，見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑，聞人有惡而莫信。
引過歸已，推善與人。
受横不嗔，受謗不辨。
居常省過，行則闕疑。
久久變化氣質，歸於純粹。
方寸之内，有如冰雪。舉念之間，無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果，下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬，事親不誠。父師教誨，口應心違。父母家庭，心疑偏愛。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，臨財不畏。聞善知悅，過後卽忘。起念爲善，未幾卽怠。
聞人有善，心疑不信。
聞人有惡，心信不疑。
見方正而不恭，對老成而多慢。
心欲勝人，時生忿怒。
心惟利已，時生嫉妬。
學未成而自負，事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤，富貴便生驕泰。
心圖人物，而口卻支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借財不得，遂若仇讐。
欠債不還，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
識不逮其人，而故欲非之。
心知自錯而怙終，心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念，輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心，循環不已。
所謀未善，反恨人之不從。
作事多乖，卻怨人之不用。
見好子女，輒生意惡。
聞婦人聲，便爾心移。
作計欺公，起心害衆。
常懷陰險，自作聰明。
在在憎嫌，時時懊惱。
凡若此者，事雖未彰於言行，心先觸怒於鬼神。罰在其身，毒流孫子。
嗚呼，善惡之分，如絲染皂；善惡之報，如影隨形。
苟改過以爲良，亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟，終怙禍而遭殃。
然而善惡心生，吉凶心召。
苟正其心，則無適而非善矣。
苟求其心，則無適而非正矣。
聖賢千言萬語，不過於斯。
《靈樞經》曰：
“知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。”
所謂要者，行住坐卧，常想此心在腔子裏，自然雜念不生，自然舉念皆善。
天地鬼神，交相保護。凶妖惡眚，無自而干矣~
《圣徒的心路历程》
【但6:21-22】但以理对王说：“愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”
【心得】一位在上帝面前无辜，在众人面前无过的敬虔圣徒，他必经历上帝的同在，但并不一定在工作或生活中都一帆风顺。也许我们会引用约瑟（创39：2）反驳说：“耶和华与他同在，他就百事顺利。”约瑟所经历的“百事顺利”并不是指没有丝毫苦难，而是指在极端苦难中经历了上帝的作为和恩典，但以理也是如此。他在上帝面前无辜，在众人面前无过，也会由于他人的嫉妒与陷害，而遭到灭顶之灾，但上帝是信实的，必保护赐恩给敬虔敬畏祂的人，能使他绝处逢生，重获光明。这就是历代每一位敬虔圣徒所真实经历的心路历程。 https://t.cn/R2L8m0J
【但6:21-22】但以理对王说：“愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”
【心得】一位在上帝面前无辜，在众人面前无过的敬虔圣徒，他必经历上帝的同在，但并不一定在工作或生活中都一帆风顺。也许我们会引用约瑟（创39：2）反驳说：“耶和华与他同在，他就百事顺利。”约瑟所经历的“百事顺利”并不是指没有丝毫苦难，而是指在极端苦难中经历了上帝的作为和恩典，但以理也是如此。他在上帝面前无辜，在众人面前无过，也会由于他人的嫉妒与陷害，而遭到灭顶之灾，但上帝是信实的，必保护赐恩给敬虔敬畏祂的人，能使他绝处逢生，重获光明。这就是历代每一位敬虔圣徒所真实经历的心路历程。 https://t.cn/R2L8m0J
【三月三日有虹围着】
见有一宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上；……又有虹围着宝座。启示录4:2-3
那环绕天上宝座的应许之虹，永远见证着“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 这虹向全宇宙说明，上帝永不丢弃他那与罪恶搏斗的子民。这虹也向我们保证，只要上帝的宝座一日存在，他必赐给我们能力，并保护我们。 【历代愿望, 499 】
阳光与阵雨是怎样合成云中的虹，照样，那围绕宝座的虹也代表那由恩典与公义合成的权能。并不是单要维护公义；因为如此便要蒙蔽宝座上面那应许之虹的荣耀，以致世人仅能看见律法的刑罚。如果没有公义、没有刑罚，则上帝的政权便全不稳固。
将判罪与施恩予以配合，才使救恩圆满全备，这二者的融和导使我们在望见救世主与耶和华的律法时，就感叹着说：“你的温和使我为大。” 撒母耳记下22:36 我们晓得福音乃是一种完善全备的制度，阐明上帝律法永不变更的特性。……恩典邀请我们从门进入上帝的圣城，而公义则是牺牲以使每位顺命的生灵能享有王室分子 ── 天上大君之儿女的全部特权。 【基督复临安息日会圣经注释卷六, 1071-1072 】
但愿我们凭着信心仰望那围绕宝座的虹，虹的后面有所承认之罪的云彩。这应许之虹对于每位谦卑悔罪而相信的生灵，乃是保证他的生命已与基督的生命合一，而基督与天父原为一。上帝的忿怒绝不会落在任何在他里面寻求避难的生灵身上。上帝曾经亲自宣称：“我一见这血，就越过你们去。”“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 出埃及记12:13；创世纪9:16 【给传道人的证言, 157 】
见有一宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上；……又有虹围着宝座。启示录4:2-3
那环绕天上宝座的应许之虹，永远见证着“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 这虹向全宇宙说明，上帝永不丢弃他那与罪恶搏斗的子民。这虹也向我们保证，只要上帝的宝座一日存在，他必赐给我们能力，并保护我们。 【历代愿望, 499 】
阳光与阵雨是怎样合成云中的虹，照样，那围绕宝座的虹也代表那由恩典与公义合成的权能。并不是单要维护公义；因为如此便要蒙蔽宝座上面那应许之虹的荣耀，以致世人仅能看见律法的刑罚。如果没有公义、没有刑罚，则上帝的政权便全不稳固。
将判罪与施恩予以配合，才使救恩圆满全备，这二者的融和导使我们在望见救世主与耶和华的律法时，就感叹着说：“你的温和使我为大。” 撒母耳记下22:36 我们晓得福音乃是一种完善全备的制度，阐明上帝律法永不变更的特性。……恩典邀请我们从门进入上帝的圣城，而公义则是牺牲以使每位顺命的生灵能享有王室分子 ── 天上大君之儿女的全部特权。 【基督复临安息日会圣经注释卷六, 1071-1072 】
但愿我们凭着信心仰望那围绕宝座的虹，虹的后面有所承认之罪的云彩。这应许之虹对于每位谦卑悔罪而相信的生灵，乃是保证他的生命已与基督的生命合一，而基督与天父原为一。上帝的忿怒绝不会落在任何在他里面寻求避难的生灵身上。上帝曾经亲自宣称：“我一见这血，就越过你们去。”“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 出埃及记12:13；创世纪9:16 【给传道人的证言, 157 】
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