什么是守正出奇？

《孙子兵法》：“凡战者，以正合，以奇胜。”

正：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”
奇：“兵者，诡道也。”“攻其无备，出奇不意。”

因为正，所以慎战，重战。
因为奇，所以全胜，先胜。
守正出奇，修道保法，是《孙子兵法》的核心。

谨慎是正。
用兵在奇。

谨慎，是成大事者的必修课。
谨慎，不是胆怯，不是犹豫不决。而是谋定而后动。深谋远虑者，先胜必胜。

兵家之胜，在于“未战而庙算”，在于“见事于未萌”，在于“对全局性趋势的预见性推演”。

故，
胜兵先胜而后求战，
败兵先战而后求胜。#禅师他说#

达摩祖师见梁武帝。
帝问：“朕造寺、写经、度僧无数，功德大吧？”
达摩说：“并无功德。”
帝问：“为何？”
达摩说：“这只是人天小果，有漏之因，如影随形，并不真实。”
帝问：“如何是真功德？”
达摩：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
帝问：“如何是圣谛第一义？”
达磨：“廓然无圣。”#禅师他说#

风水，有人说是玄学或者玄术。

上古的时候，人类的祖先需要居住在离水比较近的地方，便于生存。
离水近，湿气重，也容易生瘴气。
于是一，一种看不见却决定生存质量的概念“气”诞生了。
于是二，气是变化无穷，但风似乎在某种程度上可以调节“气”。
风能吹走瘴气，但是，会降低身体表面的保护层对人体的保障作用。

渐渐地，人类发现一些关于“风水”的共同特征：
比如，万物有灵。最后高度集中在“天、地、人”三才。老子说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
比如，藏风聚气。风口上的住宅是不宜居的。不管这种风口来自于天气，还是地气，还是人气。车水马龙之处，喧嚣纷扰之所，气都不宜藏与聚。
比如，生生之气。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“君子不立于危墙之下。”故绝死地，寻生生之气。这就不难理解《周易》说:“天地之大德曰生。”生生不息，就是大德。
比如，外形内势。气固为形，气动为势。气不可说，不可见，而形势逼人。
比如，有无相生。这个本是道家的概念。佛家中，小乘讲求少行少为，少业少果；而大乘讲求多行多为，必然是多业多果。“万法皆空，因果不空。”

再看看这一段文字，
“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”

其实，一部《道德经》，就是生生不息的经。道家最求“贵生”。
用什么方法呢？
“玄之又玄，重妙之门。”#禅师他说#