凑齐悟空、悟能、悟净三师弟是那几个章回里提到的「两界山」、「西番哈咇国」、「乌斯藏界」「高老庄」、「流沙河」。是写小说的作者虚构？笔下生花？还是确有其地！确有其事？确有所指？又有什么可以用来作「机缘巧合」的文字史料呢？敬录摘取任乃强著的《民国川邊游踪之「瀘定考察記」·七十九、岩州在明代》中的文字之一二三。一，：岩州，明初为长官司要地，寻建军卫，设茶市易马，以控“西番”。其茶皆自天全经岩州运打箭炉，岩州设茶仓，相度机宜，或运打箭炉交易，或即岩州交易。凭险以制“西番”，于事甚利。当时岩州茶市，颇似今日之宜东（泥头）。但当时打箭炉尚未兴市，岩州地位之重要百倍于今日之宜东也。《明史·食货志》：“番人嗜乳酪，不得茶则困以病。故唐宋以来，行以茶易马法国用以制羌戎，而明制尤密。有官茶，有商茶，皆贮边易马。官茶间征课钞，商茶输课，略如盐制。……凡贩私茶者，与私盐同罪。私茶出境，与关隐不讥者，并论死。……自碉门、黎、雅抵朵甘(今德格）、乌斯藏（今西藏），行茶之地五千余里”。二，又《明史·西域传》云：“洪武时，打箭炉长河西土官，元丞刺瓦蒙遣其理问官高唯善来朝。……授唯善礼部主事。二十年遣唯善招抚长河西、鱼通、宁远诸处。明年还朝，言：“安边之道，在治屯守，而兼恩威，屯守既坚，虽远而有功，恩威未备，虽近而无益。今鱼通九枝疆土及岩州、杂道二长官司，东邻碉门、黎雅，西接长河西，自唐时吐蕃強盛，宁远、安靖、岩州汉民往往为彼驱入九枝鱼通，防守汉边。元初设二万户府，仍与盘陀、仁阳置立寨栅，遣民戍守。其后各枝率众攻仁阳等栅。及川量兵起来，乘势侵凌雅、邛、嘉州。洪武十年，始随碉门土酋归附。岩州、杂道二长官司，自国朝设治，迄今十有余年……如臣之说，其便有六。通乌斯藏、朵甘，抚镇长河西，可拓地四百余里，得番民二千余户，非唯作黎雅保障，蜀永无西顾之忧。……”三，：“于此文，可知岩州旧只有长官司，洪武二十年，因高唯善言，始置卫，并建仓贮茶，与长河西番易马。鱼通九枝，于是始有租赋，大渡河两岸，始渐垦田，而岩州市烽火与黎雅呼应，其地位之重要，恰似康熙时之化林坪，与今日之打箭炉也。又于此奏，可知自唐以来，岩州即有汉人，因无汉官保护，常受“番酋”役使。则唐之罗岩虽羁縻州，实已有汉人侨住也。汉人移住岩州之原因，大抵为营茶贸。此地为“西番”入天全必由之路……。又于此奏，可知岩州、杂道长官司，为洪武初立，盖平复后招抚诸番所设置也。”今用四本图书的地图取唐、宋、元、明、清对之，任著所言地理文字与之相合，也与小说《西游记》那几个章回里所描写的悟空、悟能、悟净的地理位置、场所名称、交通线路、交通路况……相合。只是：一，任著的「乌斯藏」与参考地图文集中的「乌思藏」的「斯」与「思」的音同字不同，不知何缘。任著所用「斯」字甚确。一，天全县为《史记·西南夷传》中的「徙」。《史记·司马相如传》：“司马长卿便略定西夷。邛、笮、冉、駹、斯榆之君请为内臣。”「斯榆」即「徙」，为古代天全县的两个名称。二，《天全县志·考辨》之徙阳县辨（明·杨慎）：“阅《雅州图经》云，州境古为徙阳县。注：徙音斯，见《华阳国志》。今按《牧誓》，“蜀、羌、髦……髦即叟也，（叟）音搜。《史、西南夷列传》：“自西以东北，君长以十计，徙、笮最大。注徙及笮都，二国名也，徙音斯，相如《雅蜀》文“略徙榆”谓“斯舆”，“揲榆”也。此斯即西南夷之徙。《玉篇》作鄋。注：狄国，夏为防风氏，周为髦，汉之賨、叟，地在蜀之边，今按髦也，徙也，斯也，叟也，一种夷人。古今随呼而易其名，因易其字非博考何以别而合之。……”因大渡河从青海果洛山源出后其上游792公里由北向南流，南北流向的河流其两岸称东西，唐史有载，唐与吐蕃的势力范围的划分是东岸属唐朝，西岸属土蕃。元朝设「宣政院辖地」，「乌思藏」为其权利机构所在地。明朝设「乌思藏都司」，故小说《西游记》“行过了乌斯藏界”之「乌斯藏」与《民国川邊游踪「瀘定考察記」》（任乃強著）所引用的《明史·食货志》、《明史．西域传》中的「乌斯藏」「机缘巧合」了。这「机缘」一「巧合」，「高老庄」也就顺理成章了——高土司！以茶易马，这敖闰龙王玉龙三太子，无论何时何地变成了龙马，免不了进「高老庄」入乌斯藏界……《西游释厄传》师徒四人一匹龙马，齐了！只是，进入到从唐末历经五代十六国、宋、元、明，到清朝才改土归流，明符其实的「高老庄」后，虽岩州既为“西番”入天全的必由之路与汉人入岩州则天全县也是必由之路而构成互为的“必由之路”。但何处是从“必由”进入「哈咇国」的哪条路呢？着实有点麻人！

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出处

出自《史记·赵世家》

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