【七杀为夫星的女人如何经营好家庭？】
七杀为夫星的女人究竟应该用怎样的方式，或者应该通过怎样的路径，才能获得美满幸福的婚姻生活？
第一，就是化敌为友；
日干代表自己；正、偏印是为生我之母；食、伤星为我生的子女； 要让克我的七杀能听日主的话，首先可以用印星来化七杀之气（官杀生印可以耗泄官星的力量）。
由于七杀可以生印星，印星再来生日主，那么这个印星就扮演了“通关”（就是和事佬的意思）的角色，这话怎么说呢？
这就好像，就是孩子如果不听话，可以请老妈出来训导；又好比，如果你遇到了难以解决的问题与困难，那就安心学点解决问题的学问，增强自己的实力。
又比如，你如果身体孱弱，那就多吸收一些营养来补充血气，又比如，敌人虽然强势，也可以用自己的精神人格、道德力量来驯服敌人。
这样经由印星来转化七杀，使得七杀得以不违抗自己，还能进而转化为我所用，这就是命理上所说的以印来化杀。
如此就可以产生贵气，使日主能够求官贵了。不过这个印星，也还是有分偏印、正印。
由于偏印与七杀(及日主)是阴阳同气（阴见阴或阳见阳），偏印也会与七杀产生排斥，所以在助日主之时偏印化杀的力量就没有正印来的大。
就女命而言，赢得爱情的方式，那就是用温柔、文雅、学问、好性格来感化丈夫，令丈夫脾气个性不再急躁、焦虑、狂妄。
或者自己会用知识、学问、后台，信誉、良好的个性，别人的经验教训，来改善自己的急躁、焦虑的毛病。
第二、就是用智慧去征服七杀；
另外一种驾驭七杀的方法，如果命盘中没有印星可制杀，那么就要看是否有食神、伤官了。这种格局要比用印来化杀的力量还要大。这是因为，用道德感化一个人，常常很是不易，所谓江山易改，本性难易；同时，人性也是变化的，比如遇到利益的时候，就很容易见利忘义。
这就不如直接用食伤制服七杀。因为，食伤为日干所生，又是官杀的敌人，就好像女人遇到一个凶狠的丈夫，儿子大了，就可以对抗丈夫的凶戾。
或者，你遭遇了强敌，儿子大了，有了力气，就可以抗击强敌。同时，食伤也代表自身作为，智慧计谋、才华，这就是用巧力来战胜困难与敌人。
不过如果是用伤官来制七杀，这在命理上又叫做“伤官驾杀”，可是这跟食神制杀比起来，贵气就要小得多；
因为，伤官就好像是日主的女儿，与七杀阴阳不同气，这就变成伤官不会尽全力去压制七杀。如果没有七杀只有正官的话，就一定要用印星来化，因为正官是有情的管我，不是无情的来克我，所以只能化不能克；
本来正官就是要为日主好，所以正官佩印星是有贵气的。但是对付正官绝对不可以叫自己的伤官星来对付；伤官克正官，就是为好不得好，没有丝亳贵气，所谓“伤官见官、为祸百端”了。不过，正官见食神问题不大。
就女命而言，争取幸福精彩人生，则需要运用自己的才华，智慧来克服婚姻中的压力；另外，婚姻中需要运用巧力。
比如，对待婚姻，那就需要慎重一些，如果追求者众多，有时表现得清高一些，可能也是解决婚姻麻烦的一种路径；
如果婚姻实在困难的话，也可以奉子成婚。这就好像，你拿住了敌人的把柄，要穴，制服敌人，那也就可以事半功倍了。
第三、羊刃驾杀，用独立自强来折服七杀；
羊刃驾杀就好像，财狼虽凶，但也难敌人众。现实中，如果我们遇到一个不讲理的凶汉，可以请兄弟帮忙威慑、对抗也不失为一条路径。
就女命而言，七杀众多，或者婚姻困难，或者与丈夫相处难睦；那就要自立自强，建立功业。 比如，自己独立干好事业，或者与朋友合作，一旦有了自己的事业成功，或者拥有了财富积累，那也可以令丈夫折服与敬重。
总之，七杀为夫星的女命需要用理性实际态度对待爱情；
如果日主本身命弱，财星、官星都是克泄日主之物，会使日主更弱而无法任财官；当然就不能再用会让日主更弱的食伤来制，此时就必然要以印星来化官杀。原因是以印星来生日主，可以使日主转弱为强，身强了就可以驾驭财官。 除此之外用印星通关，则财生官、官生印、印再来生日主，气流为之通畅命运就大不同了。
如果命主不是很弱，命中有七杀没有印，只是比劫，也可以用食伤制之。又或者，命主身强，但又官杀混杂，则可以用食伤合去，或者制去一个，进而去官留杀，或者去杀留官，令官杀变清。汪缘堂认为这就是提升自己的才智、谨慎的婚姻态度，认真分别谁才是自己的真爱；或者清高一些，适当与追求者保持一定距离，以便于冷静观察、考察。
同样，如果日主身强，喜用官杀，财来生官杀就是好的；且又不是官杀混杂，那就不必制去官杀，反而要用财来辅助官杀。
那么，女命争取幸福精彩爱情，就要给丈夫提供更多的资源，发挥能力的舞台，尊重丈夫，以丈夫为荣了，当好内助。
当然，财来滋杀，也看这个七杀是否能够扶持得起来，比如，命中七杀虽然清纯，但是很弱，扶持不起来。
那么，这个时候，财来滋杀，体现的意义就是你要用实际，理性的态度来赢得精彩的爱情；另外，也要维护丈夫的尊严、面子以及健康。
同时，也需要自己多付出努力，精力、爱与鼓励；或者自己有了足够的财富积累，有了一定的权势与地位，也能获得不错的爱情机遇。
七杀为夫星的女人究竟应该用怎样的方式，或者应该通过怎样的路径，才能获得美满幸福的婚姻生活？
第一，就是化敌为友；
日干代表自己；正、偏印是为生我之母；食、伤星为我生的子女； 要让克我的七杀能听日主的话，首先可以用印星来化七杀之气（官杀生印可以耗泄官星的力量）。
由于七杀可以生印星，印星再来生日主，那么这个印星就扮演了“通关”（就是和事佬的意思）的角色，这话怎么说呢？
这就好像，就是孩子如果不听话，可以请老妈出来训导；又好比，如果你遇到了难以解决的问题与困难，那就安心学点解决问题的学问，增强自己的实力。
又比如，你如果身体孱弱，那就多吸收一些营养来补充血气，又比如，敌人虽然强势，也可以用自己的精神人格、道德力量来驯服敌人。
这样经由印星来转化七杀，使得七杀得以不违抗自己，还能进而转化为我所用，这就是命理上所说的以印来化杀。
如此就可以产生贵气，使日主能够求官贵了。不过这个印星，也还是有分偏印、正印。
由于偏印与七杀(及日主)是阴阳同气（阴见阴或阳见阳），偏印也会与七杀产生排斥，所以在助日主之时偏印化杀的力量就没有正印来的大。
就女命而言，赢得爱情的方式，那就是用温柔、文雅、学问、好性格来感化丈夫，令丈夫脾气个性不再急躁、焦虑、狂妄。
或者自己会用知识、学问、后台，信誉、良好的个性，别人的经验教训，来改善自己的急躁、焦虑的毛病。
第二、就是用智慧去征服七杀；
另外一种驾驭七杀的方法，如果命盘中没有印星可制杀，那么就要看是否有食神、伤官了。这种格局要比用印来化杀的力量还要大。这是因为，用道德感化一个人，常常很是不易，所谓江山易改，本性难易；同时，人性也是变化的，比如遇到利益的时候，就很容易见利忘义。
这就不如直接用食伤制服七杀。因为，食伤为日干所生，又是官杀的敌人，就好像女人遇到一个凶狠的丈夫，儿子大了，就可以对抗丈夫的凶戾。
或者，你遭遇了强敌，儿子大了，有了力气，就可以抗击强敌。同时，食伤也代表自身作为，智慧计谋、才华，这就是用巧力来战胜困难与敌人。
不过如果是用伤官来制七杀，这在命理上又叫做“伤官驾杀”，可是这跟食神制杀比起来，贵气就要小得多；
因为，伤官就好像是日主的女儿，与七杀阴阳不同气，这就变成伤官不会尽全力去压制七杀。如果没有七杀只有正官的话，就一定要用印星来化，因为正官是有情的管我，不是无情的来克我，所以只能化不能克；
本来正官就是要为日主好，所以正官佩印星是有贵气的。但是对付正官绝对不可以叫自己的伤官星来对付；伤官克正官，就是为好不得好，没有丝亳贵气，所谓“伤官见官、为祸百端”了。不过，正官见食神问题不大。
就女命而言，争取幸福精彩人生，则需要运用自己的才华，智慧来克服婚姻中的压力；另外，婚姻中需要运用巧力。
比如，对待婚姻，那就需要慎重一些，如果追求者众多，有时表现得清高一些，可能也是解决婚姻麻烦的一种路径；
如果婚姻实在困难的话，也可以奉子成婚。这就好像，你拿住了敌人的把柄，要穴，制服敌人，那也就可以事半功倍了。
第三、羊刃驾杀，用独立自强来折服七杀；
羊刃驾杀就好像，财狼虽凶，但也难敌人众。现实中，如果我们遇到一个不讲理的凶汉，可以请兄弟帮忙威慑、对抗也不失为一条路径。
就女命而言，七杀众多，或者婚姻困难，或者与丈夫相处难睦；那就要自立自强，建立功业。 比如，自己独立干好事业，或者与朋友合作，一旦有了自己的事业成功，或者拥有了财富积累，那也可以令丈夫折服与敬重。
总之，七杀为夫星的女命需要用理性实际态度对待爱情；
如果日主本身命弱，财星、官星都是克泄日主之物，会使日主更弱而无法任财官；当然就不能再用会让日主更弱的食伤来制，此时就必然要以印星来化官杀。原因是以印星来生日主，可以使日主转弱为强，身强了就可以驾驭财官。 除此之外用印星通关，则财生官、官生印、印再来生日主，气流为之通畅命运就大不同了。
如果命主不是很弱，命中有七杀没有印，只是比劫，也可以用食伤制之。又或者，命主身强，但又官杀混杂，则可以用食伤合去，或者制去一个，进而去官留杀，或者去杀留官，令官杀变清。汪缘堂认为这就是提升自己的才智、谨慎的婚姻态度，认真分别谁才是自己的真爱；或者清高一些，适当与追求者保持一定距离，以便于冷静观察、考察。
同样，如果日主身强，喜用官杀，财来生官杀就是好的；且又不是官杀混杂，那就不必制去官杀，反而要用财来辅助官杀。
那么，女命争取幸福精彩爱情，就要给丈夫提供更多的资源，发挥能力的舞台，尊重丈夫，以丈夫为荣了，当好内助。
当然，财来滋杀，也看这个七杀是否能够扶持得起来，比如，命中七杀虽然清纯，但是很弱，扶持不起来。
那么，这个时候，财来滋杀，体现的意义就是你要用实际，理性的态度来赢得精彩的爱情；另外，也要维护丈夫的尊严、面子以及健康。
同时，也需要自己多付出努力，精力、爱与鼓励；或者自己有了足够的财富积累，有了一定的权势与地位，也能获得不错的爱情机遇。
上海方舱招临时工600元一天还包吃住？
90名来自福建、广东的求职者滞留宁波，警方和劳动监察部门已介入
“方舱急招50名临时工，600块钱一天，包吃住，人走账清！”因为这条招工信息，约90名来自福建、广东的求职者组队前往上海。然而，他们抵达嘉善时被当地劝返，如今滞留宁波。
日前，中国宁波网民生e点通热线81850000接到上述人员的求助。求助者称，眼下最着急的是，他们身上的钱不多了，酒店也没法住了，吃饭都成问题，希望可以帮忙协调。
- 有人在支援上海疫情防控群里，发布了高薪招聘信息
来自福建的求职者黄先生告诉小e，4月下旬，他们在一个名为“福建支援上海防控群”的微信群里看到一位昵称为”一个有故事的男人”的网友发出的招工信息，说到上海方舱医院做临时工，一天工资最高可达600元，包吃住，而且将报销务工结束后的隔离费用。
后来，他们知道这位”一个有故事的男人”叫小马，招聘方是一家名为苏州益进千企业管理有限公司宁波分公司的劳务企业，注册地位于宁波高新区研发园C区。该公司的负责人张先生同时为苏州益进千企业管理有限公司法人。
被优厚的报酬所吸引，很快就有不少来自福建甚至周边广东地区的求职者报名，并向小马交了每人600多元的报名费。其间，小马还以银行账户被冻结为由，向几位求职者索取了数千元的费用。经过十几天的等待，求职者于本月5日在小马的带领下，包了一辆大巴车前往上述群公告中所说的“苏州新区”集合。
然而，当一行人于次日抵达浙江省嘉善县汾湖服务区时，他们被告知因防疫政策的原因没办法进入上海。之后，“益进千”宁波分公司负责人张先生便安排他们前往位于鄞州区四明东路和沧海路交叉口的宁波易佰连锁旅店入住。但他并未支付相关的吃住费用，而是由求职者自行承担。
“今天我们的钱花得差不多了，酒店也没法住下去了。”5月9日上午，一位求职者对小e说。
对于这样的困境，5月8日，张先生曾给出一个替代方案，岗位为上海一材料厂的打磨工、冶金工、操作工等，工资大约为每天300多元。他在与求职者的通话中说：“能做就过来做，方舱的项目在（5月）15号就要结束了。现在的项目干三个月、半年以上都可以。”
对于这些岗位，在场多位求职者均表示不感兴趣。“如果进厂，那在老家也能做，工资也可以，干嘛跑上海？”一位求职者说。
- 召集人小马：我是“吃公家饭的”……
小马告诉小e，他是从一位姓杨的中介处得到这次招聘信息的。杨先生则告诉小e，是上述张先生找到他，并委托他代为招聘的。
“他让我招400个人，每位员工每工作一天，就可以收取一定的代理费。我把这个信息给了小马，让他帮忙物色求职者。后来，我觉得这件事不确定性太大，就退出了，之后这事就由小马和张先生直接对接。”杨先生说。
一位求职者告诉小e，在前期对接过程中，小马曾向大家展示了自己的退役军人和公职人员身份，以博取大家的信任。
小e在求职者展示的“福建支援上海防控群”聊天记录中看到，小马公然宣称：“本人吃公家饭的，我是去支援，然后我跟上海当地保安公司认识，叫我给他招，我就相当于劳务，这样解释能明白吗？”
此外，多位求职者向小e展示了小马发给他们的身着警服和持警官证的照片。甚至在5月9日的采访现场，小马仍身着印有“police”字样的黑色短袖。
5月9日当天，部分求职者在高新区软件研发园警企服务站与召集人小马核计了相关费用，希望他能退还之前交的费用，并给予每个人一定补偿，但小马始终没有表态。一直到5月9日，“益进千”宁波分公司的张先生都没有露面。
5月9日下午，“益进千”宁波分公司大门紧闭，但门口的快递表明，此处应仍处于使用状态。
令人诧异的是，5月9日，在求职者与小马进行本次招聘纠纷处理的过程中，小马仍在其组建的微信群中发布类似招聘信息。
- 相关部门介入，将协助他们返乡
获悉求职者的困境后，他们所住酒店所在的中河街道矛调中心对此进行了介入。相关负责人告诉小e，如果这些求职者确有生活困难，会咨询相关部门是否有相关政策进行帮扶。而企业注册所在地聚贤街道的劳动监察相关工作人员则对小e表示，因为双方并没有签订劳动合同，因此没有劳动关系，只能帮忙协调。
5月9日晚，有求职者告诉小e，有警务人员来到他们所住的宁波易佰连锁旅店，就小马持有“警官证”、警服等物品了解相关情况。此外，鄞州中河派出所向他们所住的酒店做了担保，为他们保障了5月9日晚上的住处，而高新区聚贤派出所将在近期协助他们返乡。
小马为何持有“警官证”等物件？求职者的相关诉求能否实现？相关进展，小e将继续关注，同时也提醒广大求职者，遇到高薪工作机会，一定要三思而后行，了解其中风险后再做决定。（中国宁波网民生e点通 张弛）
#宁波#
90名来自福建、广东的求职者滞留宁波，警方和劳动监察部门已介入
“方舱急招50名临时工，600块钱一天，包吃住，人走账清！”因为这条招工信息，约90名来自福建、广东的求职者组队前往上海。然而，他们抵达嘉善时被当地劝返，如今滞留宁波。
日前，中国宁波网民生e点通热线81850000接到上述人员的求助。求助者称，眼下最着急的是，他们身上的钱不多了，酒店也没法住了，吃饭都成问题，希望可以帮忙协调。
- 有人在支援上海疫情防控群里，发布了高薪招聘信息
来自福建的求职者黄先生告诉小e，4月下旬，他们在一个名为“福建支援上海防控群”的微信群里看到一位昵称为”一个有故事的男人”的网友发出的招工信息，说到上海方舱医院做临时工，一天工资最高可达600元，包吃住，而且将报销务工结束后的隔离费用。
后来，他们知道这位”一个有故事的男人”叫小马，招聘方是一家名为苏州益进千企业管理有限公司宁波分公司的劳务企业，注册地位于宁波高新区研发园C区。该公司的负责人张先生同时为苏州益进千企业管理有限公司法人。
被优厚的报酬所吸引，很快就有不少来自福建甚至周边广东地区的求职者报名，并向小马交了每人600多元的报名费。其间，小马还以银行账户被冻结为由，向几位求职者索取了数千元的费用。经过十几天的等待，求职者于本月5日在小马的带领下，包了一辆大巴车前往上述群公告中所说的“苏州新区”集合。
然而，当一行人于次日抵达浙江省嘉善县汾湖服务区时，他们被告知因防疫政策的原因没办法进入上海。之后，“益进千”宁波分公司负责人张先生便安排他们前往位于鄞州区四明东路和沧海路交叉口的宁波易佰连锁旅店入住。但他并未支付相关的吃住费用，而是由求职者自行承担。
“今天我们的钱花得差不多了，酒店也没法住下去了。”5月9日上午，一位求职者对小e说。
对于这样的困境，5月8日，张先生曾给出一个替代方案，岗位为上海一材料厂的打磨工、冶金工、操作工等，工资大约为每天300多元。他在与求职者的通话中说：“能做就过来做，方舱的项目在（5月）15号就要结束了。现在的项目干三个月、半年以上都可以。”
对于这些岗位，在场多位求职者均表示不感兴趣。“如果进厂，那在老家也能做，工资也可以，干嘛跑上海？”一位求职者说。
- 召集人小马：我是“吃公家饭的”……
小马告诉小e，他是从一位姓杨的中介处得到这次招聘信息的。杨先生则告诉小e，是上述张先生找到他，并委托他代为招聘的。
“他让我招400个人，每位员工每工作一天，就可以收取一定的代理费。我把这个信息给了小马，让他帮忙物色求职者。后来，我觉得这件事不确定性太大，就退出了，之后这事就由小马和张先生直接对接。”杨先生说。
一位求职者告诉小e，在前期对接过程中，小马曾向大家展示了自己的退役军人和公职人员身份，以博取大家的信任。
小e在求职者展示的“福建支援上海防控群”聊天记录中看到，小马公然宣称：“本人吃公家饭的，我是去支援，然后我跟上海当地保安公司认识，叫我给他招，我就相当于劳务，这样解释能明白吗？”
此外，多位求职者向小e展示了小马发给他们的身着警服和持警官证的照片。甚至在5月9日的采访现场，小马仍身着印有“police”字样的黑色短袖。
5月9日当天，部分求职者在高新区软件研发园警企服务站与召集人小马核计了相关费用，希望他能退还之前交的费用，并给予每个人一定补偿，但小马始终没有表态。一直到5月9日，“益进千”宁波分公司的张先生都没有露面。
5月9日下午，“益进千”宁波分公司大门紧闭，但门口的快递表明，此处应仍处于使用状态。
令人诧异的是，5月9日，在求职者与小马进行本次招聘纠纷处理的过程中，小马仍在其组建的微信群中发布类似招聘信息。
- 相关部门介入，将协助他们返乡
获悉求职者的困境后，他们所住酒店所在的中河街道矛调中心对此进行了介入。相关负责人告诉小e，如果这些求职者确有生活困难，会咨询相关部门是否有相关政策进行帮扶。而企业注册所在地聚贤街道的劳动监察相关工作人员则对小e表示，因为双方并没有签订劳动合同，因此没有劳动关系，只能帮忙协调。
5月9日晚，有求职者告诉小e，有警务人员来到他们所住的宁波易佰连锁旅店，就小马持有“警官证”、警服等物品了解相关情况。此外，鄞州中河派出所向他们所住的酒店做了担保，为他们保障了5月9日晚上的住处，而高新区聚贤派出所将在近期协助他们返乡。
小马为何持有“警官证”等物件？求职者的相关诉求能否实现？相关进展，小e将继续关注，同时也提醒广大求职者，遇到高薪工作机会，一定要三思而后行，了解其中风险后再做决定。（中国宁波网民生e点通 张弛）
#宁波#
耕而陶聊茶：三十四．三红七绿为青茶 （8.工夫茶始闵老子）
总体来说，泡茶的器具是随着泡茶的形式而演变的。唐煎、宋点时期，饮茶器通常是容量较大的碗、盏。从实物上看，在唐代茶碗的口径一般在14厘米-17厘米。陆羽《茶经•四之器》说：“瓯，越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。”。唐代的一升约合咱们现在的600毫升，半升，就是300毫升，比现在用的茶杯大太多了。宋代，茶盏的口径通常在10厘米-16厘米。元代，揉捻工艺的出现，加快了散茶瀹泡的历史进程。明、清散茶瀹泡，客观上就会要求不必使用容量较大的茶器。到了明代中晚期，茶壶、茶杯成了茶桌上的主要器皿。
1595年前后成书的明代张源《茶录》里已经明确记载了壶泡的方法：“泡法，探汤纯熟便取起，先注少许壶中，祛荡冷气，倾出，然后投茶。茶多寡宜酌，不可过中失正。茶重则味苦香沉，水胜则色清气寡。两壶后，又用冷水荡涤，使壶凉洁。不则减茶香矣。确熟，则茶神不健，壶清，则水性常灵。稍俟茶水冲和，然后分酾布饮。酾不宜早，饮不宜迟。早则茶神未发，迟则妙馥先消。”。张源记载的这个壶泡法已经跟咱们现在的壶泡法没啥区别了，就是洗壶、投茶、注水、分茶、品饮。
1623年前后，明人冯可宾在他的《岕茶笺.论茶具》里说:“…或问茶壶毕竟宜大宜小，茶壶以小为贵。每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也?壶小则香不涣散，味不耽阁；况茶中香味，不先不后，只有一时。太早则未足，太迟则已过，的见得恰好，一泻而尽。”。可见，当时的小茶壶已经在文人的茶桌上居于了主要地位。
茶壶变小，饮茶器相应的也会变小。对于饮茶器皿的选用，1609年明代罗廪在其《茶解》中说：“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣。”
有明一朝，纵观许多茶画，如具代表性的明代画家丁云鹏 （1547年—1628年）的《卢仝煮茶图》、《煮茶图》，常可见到一些撇口、弧体、圈足或高足的饮茶器。这些茶器在清代宫廷器型制度上，口径9-10厘米的称为“茶钟”，口径12厘米的叫“茶碗”。另外清宫还把口径13.5厘米的叫“汤碗”，口径15厘米的叫“膳碗”。明代茶事绘画中的饮茶生活场景，使我们知道其时饮茶所用器具的体型虽然较现代的茶杯大，但是对比唐、宋器具还是小了不少。
从文字资料上看，历史上第一个把“茶杯”两个字写到茶书里边的人，就是前面提到的明朝人冯可宾。在他的《岕茶笺.论茶具》里还有如下文字:“茶壶，窑器为上，锡次之。茶杯，汝、官、哥、定如未可多得，则适意者为佳耳。”。1623年前后，冯可宾的茶书中出现了“茶杯”二字，这个字眼决不是偶然的出现。要知道，任何新鲜事物的出现都会有它的底层逻辑来做支点。那么“茶杯”出现的底层逻辑支点在哪儿呢？
支点有二。
其一，高度蒸馏白酒的出现。我们先来明确一个常识，高度蒸馏白酒的出现是在元朝。在这之前，人们所饮用的酒度数低，使的那些酒杯或者酒盏，都是体型较大的东西。妇孺皆知的山东好汉武松“三碗不过岗”的故事就很能说明问题。在景阳冈前的酒肆里，武二郎连喝十八碗，要是二锅头的话，早成醉猫了，施耐庵老先生的《水浒传》里也就不会有“景阳冈武松打虎”这样精彩的章节。
元朝末年，李昱的《戏柬池莘仲》诗写道：“少年一饮轻千钟，力微难染桃花容。年深始作汗酒法，以一当十味且浓。王君亲传坎离鼎，出瓮鹅黄煮秋影。檀心味烈九酝同，醉倒伯伦呼不醒。”。一句“以一当十”明确地点出了蒸馏酒的度数要远远高于其它类型的酒。高度白酒的出现与普及在客观上必然会促使饮酒所用器皿的体型变小即容积减小。
其二，茶人的倡导。在明代，周亮工跟张岱都把“茶杯”的另一底层逻辑支点直接指向了“瞿瞿一老”闵汶水。从文字资料上看，正是明末的闵汶水首开把酒杯当做茶杯使用的先河。作为统御明末饮茶风流的闵汶水不可能不知“茶壶以小为贵…方为得趣”、“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣”的道理。桃叶渡斗法时，他给张岱沏茶用的是皆精绝的成宣小酒盏且“持一壶满斟”。周亮工去桃叶渡拜访闵汶水品尝“闵茶”的时候，周记录说：“歙人闵汶水居桃叶渡上，予往品茶其家，见水火皆自任，以小酒盏酌客，颇极烹饮态。”。
明窗净几、荆溪壶、成宣小酒盏、刚柔燥湿必亲身、水火皆自任、颇极烹饮态，在周亮工跟张岱的笔下，一副活脱的沏茶画面越纸而出，老天，这不就是历史上最早的工夫茶泡法吗?
有关工夫茶，能见到最早的文字资料是《梦厂杂著·潮嘉风月》，作者是清乾嘉时的俞蛟。他说：“工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。炉形如截筒，高经一尺二三寸，以细白泥为之。壶出宜兴窑者最佳，圆体扁腹，努咀曲柄，大者可受半升许。杯盘则花瓷居多，内外写山水人物，极工致。类非近代物，然无款志，制自何年，不能考也。炉及壶、盘各一，惟杯之数，则视客之多寡，杯小而盘如满月。此外尚有瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹，制皆朴雅。壶、盘与杯，旧而佳者，贵如拱璧，寻常舟中，不易得也。先将泉水贮铛，用细炭煎至初沸，投闽茶于壶内冲之，盖定，复遍浇其上，然后斟而细呷之。气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。”。
闵汶水这位“细细钻研七十年”的“水厄”在茶史上首开把小酒盏当做茶杯的用法，于无声中创立了后世的工夫茶雏形。自此，作为品茶的器具盏、瓯开始朝着小型化演进，其后诞生了真正意义上的工夫茶杯-若琛杯。
后文我们就要聊到清初的武夷茶正是借鉴了松萝茶的制法而使得一个崭新茶类-青茶诞生。那么，左右明末茶界风流的闵汶水首创的松萝茶的工夫茶泡法，必然会对因松萝技法而生的武夷乌龙茶的品饮产生深刻影响。这也导致了后世“茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛”的工夫茶在福建、广东、台湾等乌龙茶生产地区相继传播。
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总体来说，泡茶的器具是随着泡茶的形式而演变的。唐煎、宋点时期，饮茶器通常是容量较大的碗、盏。从实物上看，在唐代茶碗的口径一般在14厘米-17厘米。陆羽《茶经•四之器》说：“瓯，越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。”。唐代的一升约合咱们现在的600毫升，半升，就是300毫升，比现在用的茶杯大太多了。宋代，茶盏的口径通常在10厘米-16厘米。元代，揉捻工艺的出现，加快了散茶瀹泡的历史进程。明、清散茶瀹泡，客观上就会要求不必使用容量较大的茶器。到了明代中晚期，茶壶、茶杯成了茶桌上的主要器皿。
1595年前后成书的明代张源《茶录》里已经明确记载了壶泡的方法：“泡法，探汤纯熟便取起，先注少许壶中，祛荡冷气，倾出，然后投茶。茶多寡宜酌，不可过中失正。茶重则味苦香沉，水胜则色清气寡。两壶后，又用冷水荡涤，使壶凉洁。不则减茶香矣。确熟，则茶神不健，壶清，则水性常灵。稍俟茶水冲和，然后分酾布饮。酾不宜早，饮不宜迟。早则茶神未发，迟则妙馥先消。”。张源记载的这个壶泡法已经跟咱们现在的壶泡法没啥区别了，就是洗壶、投茶、注水、分茶、品饮。
1623年前后，明人冯可宾在他的《岕茶笺.论茶具》里说:“…或问茶壶毕竟宜大宜小，茶壶以小为贵。每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也?壶小则香不涣散，味不耽阁；况茶中香味，不先不后，只有一时。太早则未足，太迟则已过，的见得恰好，一泻而尽。”。可见，当时的小茶壶已经在文人的茶桌上居于了主要地位。
茶壶变小，饮茶器相应的也会变小。对于饮茶器皿的选用，1609年明代罗廪在其《茶解》中说：“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣。”
有明一朝，纵观许多茶画，如具代表性的明代画家丁云鹏 （1547年—1628年）的《卢仝煮茶图》、《煮茶图》，常可见到一些撇口、弧体、圈足或高足的饮茶器。这些茶器在清代宫廷器型制度上，口径9-10厘米的称为“茶钟”，口径12厘米的叫“茶碗”。另外清宫还把口径13.5厘米的叫“汤碗”，口径15厘米的叫“膳碗”。明代茶事绘画中的饮茶生活场景，使我们知道其时饮茶所用器具的体型虽然较现代的茶杯大，但是对比唐、宋器具还是小了不少。
从文字资料上看，历史上第一个把“茶杯”两个字写到茶书里边的人，就是前面提到的明朝人冯可宾。在他的《岕茶笺.论茶具》里还有如下文字:“茶壶，窑器为上，锡次之。茶杯，汝、官、哥、定如未可多得，则适意者为佳耳。”。1623年前后，冯可宾的茶书中出现了“茶杯”二字，这个字眼决不是偶然的出现。要知道，任何新鲜事物的出现都会有它的底层逻辑来做支点。那么“茶杯”出现的底层逻辑支点在哪儿呢？
支点有二。
其一，高度蒸馏白酒的出现。我们先来明确一个常识，高度蒸馏白酒的出现是在元朝。在这之前，人们所饮用的酒度数低，使的那些酒杯或者酒盏，都是体型较大的东西。妇孺皆知的山东好汉武松“三碗不过岗”的故事就很能说明问题。在景阳冈前的酒肆里，武二郎连喝十八碗，要是二锅头的话，早成醉猫了，施耐庵老先生的《水浒传》里也就不会有“景阳冈武松打虎”这样精彩的章节。
元朝末年，李昱的《戏柬池莘仲》诗写道：“少年一饮轻千钟，力微难染桃花容。年深始作汗酒法，以一当十味且浓。王君亲传坎离鼎，出瓮鹅黄煮秋影。檀心味烈九酝同，醉倒伯伦呼不醒。”。一句“以一当十”明确地点出了蒸馏酒的度数要远远高于其它类型的酒。高度白酒的出现与普及在客观上必然会促使饮酒所用器皿的体型变小即容积减小。
其二，茶人的倡导。在明代，周亮工跟张岱都把“茶杯”的另一底层逻辑支点直接指向了“瞿瞿一老”闵汶水。从文字资料上看，正是明末的闵汶水首开把酒杯当做茶杯使用的先河。作为统御明末饮茶风流的闵汶水不可能不知“茶壶以小为贵…方为得趣”、“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣”的道理。桃叶渡斗法时，他给张岱沏茶用的是皆精绝的成宣小酒盏且“持一壶满斟”。周亮工去桃叶渡拜访闵汶水品尝“闵茶”的时候，周记录说：“歙人闵汶水居桃叶渡上，予往品茶其家，见水火皆自任，以小酒盏酌客，颇极烹饮态。”。
明窗净几、荆溪壶、成宣小酒盏、刚柔燥湿必亲身、水火皆自任、颇极烹饮态，在周亮工跟张岱的笔下，一副活脱的沏茶画面越纸而出，老天，这不就是历史上最早的工夫茶泡法吗?
有关工夫茶，能见到最早的文字资料是《梦厂杂著·潮嘉风月》，作者是清乾嘉时的俞蛟。他说：“工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。炉形如截筒，高经一尺二三寸，以细白泥为之。壶出宜兴窑者最佳，圆体扁腹，努咀曲柄，大者可受半升许。杯盘则花瓷居多，内外写山水人物，极工致。类非近代物，然无款志，制自何年，不能考也。炉及壶、盘各一，惟杯之数，则视客之多寡，杯小而盘如满月。此外尚有瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹，制皆朴雅。壶、盘与杯，旧而佳者，贵如拱璧，寻常舟中，不易得也。先将泉水贮铛，用细炭煎至初沸，投闽茶于壶内冲之，盖定，复遍浇其上，然后斟而细呷之。气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。”。
闵汶水这位“细细钻研七十年”的“水厄”在茶史上首开把小酒盏当做茶杯的用法，于无声中创立了后世的工夫茶雏形。自此，作为品茶的器具盏、瓯开始朝着小型化演进，其后诞生了真正意义上的工夫茶杯-若琛杯。
后文我们就要聊到清初的武夷茶正是借鉴了松萝茶的制法而使得一个崭新茶类-青茶诞生。那么，左右明末茶界风流的闵汶水首创的松萝茶的工夫茶泡法，必然会对因松萝技法而生的武夷乌龙茶的品饮产生深刻影响。这也导致了后世“茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛”的工夫茶在福建、广东、台湾等乌龙茶生产地区相继传播。
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