原来药王孙思邈也抄写流通《大方广佛华严经》！
外离相即禅 · 内不乱即定
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据史传所载：
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。
大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
愿一切众生安乐吉祥!
来源：天祥菩提精舍
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贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
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大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
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今天蛮有感触[思考]
我是仙女
我不跟抄袭狗吵架
我是你纸鸟霸霸
我不想看到傻白甜来代替我道歉什么的
我是千唯
你们那么喜欢橙色咋不把牌子举进去来沾我们的光？乱叫厉害哪天有这种抢票技术就好了
最后
表白所有辛辛苦苦的站子！数据组！大粉以及每一位认认真真搞数据的鹤儿们[兔子][兔子]
图源：cr.社会我怼怼[doge][doge][doge]
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梅儿闲赋【雨中花令】
【雨中花令 · 相思】
文 ： 红梅
窗下看，寒侵花骨，雨湿烟丝。
散散飞红堕地，零零落屑浮池。
暮云移井，晚风敲竹，院柳垂眉。
人倚阁、恨来心结，愁起箫吹。
怜惜初逢未约，堪叹再见无期。
许吾痴等，待君归也，同诉相思。
【雨中花令· 天真】
文 ： 红 梅
灯下忆，双眸愁落，一枕痕新。
故梦悠悠念远，芳心切切思君。
打开回忆，懒凝圆月，想念谁人。
情缱绻、寂怀羞问，痴恋忧询。
空叹生来命薄，何妨我写天真。
苦吟穷乐，痛缠微醉，同药亲亲。
【雨中花令 · 闲愁】
文 ： 红 梅
风细细、才将花看，又惹心愁。
石上香笺散散，池中玉屑浮浮。
桌边人叹，镜中颜倦，粉泪凝眸。
些别绪、漫堆阑角，萦绕眉头。
痴叹尘缘未尽，幽思故梦难休。
且酬佳句，懒填新阕，回忆温柔。
【雨中花令 · 青莲】
文 ： 红 梅
萍荡漾、悠哉云下，醉卧花前。
浣水香沾素袖，凝眉水映青莲。
懒看幽思，害羞遐想，只为红颜。
心缱绻、寂怀清淡，孤意缠绵。
犹羡伊歌袂舞，痴迷我抚弦弹。
小楼望月，曲吟痴恋，吾伴君边。
【雨中花令· 听雨】
文 ： 红 梅
独倚小楼听雨，孤看落花飞路。
最怯飞红风剪剪，没个安排处。
惹得寸怀愁几缕。
且叹息、暗伤情绪。
自遣罢、又凭谁问也，远望君归去。
【雨中花令·为爱】
文 ： 红梅
为爱新红涂抹，漫把古筝弹拨。
怕见佳人偏又想，窥看西窗月。
对镜含羞轻理发。
却叹息、绪萦眉睫。
自遣也、一怀心里话，怎与卿卿说。
【雨中花令 · 闺怨】
文 ： 红 梅
灯下叹、人兮难见，梦也无凭。，
别后空留眷恋，心间尽是离情。
问天无应，向谁倾诉，顾影伶仃。
愁不寐、痛缠肌体，忧扰心灵。
鸳字三行我写，瑶琴一曲谁听。
几分闺怨，几分幽思，鸡叫天明。
【雨中花令 · 怀旧】
文 ： 红梅
倚月独凝杨柳，念昔同携君手。
梦断应知缘尽了，无奈人怀旧。
最怯相逢离别后。
惜往事、问君知否。
泪湿枕、卧床难起矣，病重人消瘦。
【雨中花令 · 忘病】
文 ： 红梅
抱病吟怀忘病，悟性方成真性。
无欲无求心坦荡，一念终身定。
愿似莲花清且净，
月下绽、淡然宁静。
一梦觅、万般情缱绻，只为卿卿等。
【雨中花令·闺怨】
文 ： 红梅
滴尽泪珠不见，写就云笺雁断。
月上西楼吾独处，心倦无从挽。
影在眼帘人却远。
悄悄话、叹凭谁遣
碎碎念、总为难自己，唯梦常牵伴。
【雨中花令·一别】
文 ： 红 梅
一别千行泪也，三叹多情语寡。
怀旧教人留眷恋，弄墨相思写。
自遣闲愁皆自惹。
碎碎念、为卿牵挂。
默爱着、卧床犹感慨，难得知音者。
【雨中花令·回忆】
文 ： 红 梅
小睡未能回梦。凝月又愁病痛。
抱枕无言频苦忆，事往留深恸。
虚度生涯唯自重。
感恩着、众亲恩宠，
可写写，段章残句也，且与诗相共
【雨中花令 · 相思】
文 ： 红梅
窗下看，寒侵花骨，雨湿烟丝。
散散飞红堕地，零零落屑浮池。
暮云移井，晚风敲竹，院柳垂眉。
人倚阁、恨来心结，愁起箫吹。
怜惜初逢未约，堪叹再见无期。
许吾痴等，待君归也，同诉相思。
【雨中花令· 天真】
文 ： 红 梅
灯下忆，双眸愁落，一枕痕新。
故梦悠悠念远，芳心切切思君。
打开回忆，懒凝圆月，想念谁人。
情缱绻、寂怀羞问，痴恋忧询。
空叹生来命薄，何妨我写天真。
苦吟穷乐，痛缠微醉，同药亲亲。
【雨中花令 · 闲愁】
文 ： 红 梅
风细细、才将花看，又惹心愁。
石上香笺散散，池中玉屑浮浮。
桌边人叹，镜中颜倦，粉泪凝眸。
些别绪、漫堆阑角，萦绕眉头。
痴叹尘缘未尽，幽思故梦难休。
且酬佳句，懒填新阕，回忆温柔。
【雨中花令 · 青莲】
文 ： 红 梅
萍荡漾、悠哉云下，醉卧花前。
浣水香沾素袖，凝眉水映青莲。
懒看幽思，害羞遐想，只为红颜。
心缱绻、寂怀清淡，孤意缠绵。
犹羡伊歌袂舞，痴迷我抚弦弹。
小楼望月，曲吟痴恋，吾伴君边。
【雨中花令· 听雨】
文 ： 红 梅
独倚小楼听雨，孤看落花飞路。
最怯飞红风剪剪，没个安排处。
惹得寸怀愁几缕。
且叹息、暗伤情绪。
自遣罢、又凭谁问也，远望君归去。
【雨中花令·为爱】
文 ： 红梅
为爱新红涂抹，漫把古筝弹拨。
怕见佳人偏又想，窥看西窗月。
对镜含羞轻理发。
却叹息、绪萦眉睫。
自遣也、一怀心里话，怎与卿卿说。
【雨中花令 · 闺怨】
文 ： 红 梅
灯下叹、人兮难见，梦也无凭。，
别后空留眷恋，心间尽是离情。
问天无应，向谁倾诉，顾影伶仃。
愁不寐、痛缠肌体，忧扰心灵。
鸳字三行我写，瑶琴一曲谁听。
几分闺怨，几分幽思，鸡叫天明。
【雨中花令 · 怀旧】
文 ： 红梅
倚月独凝杨柳，念昔同携君手。
梦断应知缘尽了，无奈人怀旧。
最怯相逢离别后。
惜往事、问君知否。
泪湿枕、卧床难起矣，病重人消瘦。
【雨中花令 · 忘病】
文 ： 红梅
抱病吟怀忘病，悟性方成真性。
无欲无求心坦荡，一念终身定。
愿似莲花清且净，
月下绽、淡然宁静。
一梦觅、万般情缱绻，只为卿卿等。
【雨中花令·闺怨】
文 ： 红梅
滴尽泪珠不见，写就云笺雁断。
月上西楼吾独处，心倦无从挽。
影在眼帘人却远。
悄悄话、叹凭谁遣
碎碎念、总为难自己，唯梦常牵伴。
【雨中花令·一别】
文 ： 红 梅
一别千行泪也，三叹多情语寡。
怀旧教人留眷恋，弄墨相思写。
自遣闲愁皆自惹。
碎碎念、为卿牵挂。
默爱着、卧床犹感慨，难得知音者。
【雨中花令·回忆】
文 ： 红 梅
小睡未能回梦。凝月又愁病痛。
抱枕无言频苦忆，事往留深恸。
虚度生涯唯自重。
感恩着、众亲恩宠，
可写写，段章残句也，且与诗相共
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