#日常[超话]##皮皮yu的人间不正经生活手册#
这两天终于把古代人儿做的个人简历PPT搞完啦！
某昱出游记
小龙虾已被我承包了嘎嘎嘎
奶奶家的石榴树开花啦 期待结果
上次回老家还只是一棵小树 现在已经长的好高啦
专门给弟弟玩的活•小龙虾
开开心心和妹妹出去耍
祝你今天开心
明天的开心 我明天再祝[给你小心心]

#请回答1988[超话]#
这周看了#请回答1988#
变成了迄今2020年流泪量最多的一段时间。
真心哭累了，身心俱疲，像被抽空了什么东西一样 为亲情 爱情 友情 帅哥哭
我真心不是好哭的人 只是很多时候是因为里面的人物在哭 就特别容易感染到
看到狗焕终于下定决心去找德善 虽然也很心急但知道结局他们没能在一起 所以是带着一点失望甚至还快进了十秒 实在不忍心看疯了一样去找回心上人却落空的狗焕 前面那段看得我真的很压抑 “再见初恋” 其实只有狗焕一个人在告别 我的私心很想让德善知道狗焕他喜欢她 可是我很害怕 狗焕那么内敛含蓄 也许从始至终都会把这份感情一辈子藏在心里

然后祝福阿泽和德善 想到这里我总是觉得心痛

－－－－－－－－－
军官戒指递到德善面前之后 我还在想他要用什么借口送给德善 他沉默了几秒 开口第一句话是“本来想毕业那会儿就送给你的” 这个时候我眼泪快要飙出来了 下一句就是“我喜欢你 我说我喜欢你 德善” 没有人哭 善宇和娃娃鱼睁大了双眼 而我眼泪却决堤 再也控制不住 他终于表白了 仿佛是身同感受的 身临其境的 体会到了狗焕的心情 好像又是一种喜极而泣的欣慰 哭得很伤心啊哎 明明我也没有经历过他们所经历的事情啊 心里的压抑砰的打开 像是受了很大的委屈后被人安慰着抱在怀里
虽然他最后还是把这个当成娃娃鱼的愿望借口来解释 我相信德善还是明白的 她的眼睛说 她都懂她也明白 因为狗焕说的每一件事她都记着 带她回到了1988年 那个也尽力讨好狗焕的德善
谁说狗焕不懂浪漫呢 他表面不作声却会考虑各种小细节 那些女生最想要的罗曼蒂克系列－下雨送伞 在公交车上护住心上人 记住她的心愿帮她实现 嘴上说着嫌弃但真的是爱到骨子里了 最后还会帮爸爸妈妈完成婚礼 贴心地说自己是二女儿 这个刀子嘴豆腐心像极了豹子女士啊
－－－－－－－－－－－
哎一古 为什么那么多人怀念初恋呢 大抵是因为当时年少无知的自己也不知道为什么会喜欢一个人吧 那些莫名其妙的原因朦朦胧胧地包装着整个青春泡沫 在太阳底下闪着最迷人的五彩斑斓
有人说狗焕感动了观众 阿泽感动了德善
可观众不就是我们吗 我们大部分人永远遇不上天才少年阿泽 可是狗焕却是我们读书时期那个朝夕相处的人 经历着那几年高考奋斗史 现实生活中我们也很难遇到阿泽那样性格的人 更多的狗焕 那个经常给你起外号 以损你当做接近你靠近你的方法 天天吵架拌嘴来和你一起玩逗各种开心 也许那时候的我们都不知道怎么去更好的和异性相处吧
－－－－－－－－－－－
吃晚饭的时候 我问我妈为什我就没有青梅竹马啊！小时候外婆家一个大院子里面也没有比我大的哥哥 甚至连孩子就我和隔壁家的同岁姐姐 甚至然我根本就没有表|堂哥 连一点点边的都没有 从来没有被哥哥带着玩的感觉 还是颇为遗憾
我偶尔也会想起 相册里还是有好些照片 三四岁和爸爸的朋友的儿子，比我大一岁拍的(有点像正锋欧巴的身材)

四五岁的时候认识当时隔壁家的四川来的男孩李凡 还有八九岁时候另外一个隔壁家的爸爸朋友的十三四岁大儿子
只是都是玩了一段时间而已 现在都是很不熟甚至已然陌生人的关系

那会儿也许玩得很好吧哈哈哈 说到这里说不下去了
－－－－－－－－
哭了一个星期，因为看剧每天睡几个小时
剧看完的那一刻 现在开始空虚 总得做一个星期拖拉着的事
感谢带我看到美好的1988 也让我想到了我的2018

也是啊 8这个数字真的很美好诶。
最后希望柳俊烈欧巴和李惠利欧尼幸福地走下去，宝剑小天使一直也要被幸福包围。
－－－－－－－－
当看到五个人的图 感觉故事又在心里回温了一遍 是温暖的
为了受苦的恋人们 很好听。

#阅读记·《学术与政治》#有暇之时，找出马克斯·韦伯的《学术与政治》，作为五一期间的阅读。手边有三个翻译的版本，索性一并看过，觉得还是李康的翻译，翔实生动，兼有表述的清晰和背景的延伸。置身大学，与政治的距离稍远，尤其面对学术生涯的困惑，所以更关注韦伯对于学术职业的深思。无论“以学术为业”，还是“科学作为天职”，相异的字面里，蕴含了相同的指向：是否值得投身学术的冒险？其中的意义与价值何在？

“学术生活就是一场疯狂的赌博”，韦伯如是说。获得博士学位，然后从学术金字塔的底层开始，每一步都显得艰难。热情会被消磨、灵感杳然无迹、辛勤的劳动并不意味着成就，可能还需要运气和天赋。一条曲折的路上，必然面对：您是否确信，年复一年地眼看着一个又一个平庸之辈踩过自己的肩膀，自己还能够忍受，既不怨怼，也不沮丧？……能承受住这样的处境而不自怨自艾的人寥寥无几。如果能够承受，那么恭喜你，自此开始开启这条道路上的双重使命，作为一名学者，成为一名教师。

学术生涯的旅程，负重而行。一边是科研，一边是教学，理想的状态是两者兼备，如同雅斯贝尔斯所期望。韦伯并没有如此的乐观，就像我们所知有些学者博学精思，走上讲台却乏味沉闷，“至于说一个人是否同时兼具这两方面的能力，完全是碰运气”。联系高等教育大众化时代的学生评教，韦伯对于大众欢迎的大学课程深表疑虑，“民主有它该在的地方。我们依照德国大学传统所进行的科学训练，原本就是属于精神贵族的事情，我们无须掩饰这一点”。当我们谈及学术水准的下降，实为庸俗化的知识民主消解了学术性的贵族精神。教师的反抗与迎合，成为个人的切身之痛。

无惧外部的窘迫，坦然内在的困扰，韦伯眼中将“科学作为天职”之人，必然是全心全意为事业服务的人，他不哗众取宠，亦不故作高深，“只是发自内心地献身于自己的使命，才能提升自己，使自己达到自己宣称致力的那项事业的高贵与尊严”。虽然科学的进步，意味着这种努力必然被超越，必然被取代，但这就是科学的命运，前仆后继，永无止境。如果要为这样的“徒劳”赋予一种超越技术和实用层面的意义，“理智方面的理性化过程”可以做出最为响亮的回答。从神权和君权的神秘力量里脱身而出的“祛魅”（或脱魔），使得理智之人不再限于盲信，而是在摸索过程中，树立一种信念：“人，只要想了解，就能随时了解到”。

苏格拉底时代的“概念”与文艺复兴时期的“实验”，让人类在不断进步的同时，消解着存在的意义。自然科学不回答意义的问题，而所有的研究都隐含一种不彰的预设。上帝之死与科学之兴，再次将人类置于众神纷争的时代。投身教育的学者，必然要在价值判断与学术中立之间，做出正确的抉择。韦伯说：“课堂不是谈政治的地方……政治尤其不是课堂的分内之事，如果老师是以科学的方式研究政治的，那就更不该，在课堂上谈政治。在实践中采取某种政治立场是一码事，而分析政治结构和政党立场则是另一码事”。公众场合的个人宣扬无可厚非，它是说服的工具、刺向敌人的刀剑；而在沉默讲堂上的观点强加，却是教师利用权威而行的“先知”之举。如此的困境，在当下中国尤其激烈。政治与课堂的关系，不再是教师与课堂，而是国家、教师、课堂在意识形态漩涡中的浮沉。其中的现实，以“课堂思政”为表征，无法回避。在个人主观与国家意志的夹缝之间，韦伯有自己的理想之路：让听众本人找到一个立足点，能够根据他们自己的终极理想，选取立场。教师的使命，不是强加，而是进行客观的陈述与提供选择的机会，从而在不同的对象之中，实现“首要的任务就是教导自己的学生们承认让人不舒服的事实”。这种包容的达成，意味着教师在知识成就之外，基于理智的成熟达成一种“道德成就”。作为教师的学者，理当努力至此，亦当止步于此。中国大学的革命叙事，总是以突破边界为荣，过往皆然，遭遇的困境，亦由此而生。

科学，或者学术，在前行中致力于“祛魅”，不论是宗教的，还是世俗的，而芸芸众生，皆为生活在故事中的人，沉浸于不同的魅惑之中。作为其中的一员，韦伯对于学者询问有关讲师的建议，回答以“放弃一切希望吧”，但仍在演说的末尾，号召每个人付诸行动：“我们应当去做我们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的当下要求。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的”。 https://t.cn/AigL1q8q