四摄法
一位师姐来信请示，以下来文照登：
我们家所经营的铁工厂有2个员工，工厂六年前负债，100年负债、101年负债。金钱失落，债台高筑。问事业、运途。
婆婆于一年二个月前，先生的大哥将祖先牌位请回去拜之后，婆婆耳朵一直有听到声音，虽然医学认为老人痴呆症引起。就在今年癸巳年初起，症状越趋严重，不胜其扰。虽知有因果业力，但不知该如何是好？（来文结束）
佛菩萨慈悲明示：
工厂下方有二位日据时代流浪汉之尸骸。故凡事不顺，皆其干扰所致，先办一菜桌，再诵三经各128遍超度，经诵毕要回向，处理完后，可渐渐好转。
婆婆所听到的是「公妈」争吵无钱花用，速备「经衣」、「四方金」、「往生」、「库钱」、「大银」、「小银」各三千，于清明当日，含灵符一同化之。佛菩萨并赐五色符一道及灵符净身。现代很多人说烧金纸不环保，亦说佛教没有在烧金纸。烧金纸确实不环保，不过祖先吵着要，难道您要跟祂说「父亲、母亲、祖父、祖母，抱歉，因为烧金纸不环保，佛教不烧金纸，您就不要花钱了。」这种答案，应该会让祖先干扰更严重吧？如果不需要，为什么祖先要来讨？何况如果您想要金纸烧少一点，那就供养多一点，满足祂们的欲望。
鬼本是人死之后的灵体，一样有人的欲望。佛菩萨明示地府亦会在每月初一以及十五，以及农历七月放假，停止刑罚并放出鬼道众生到人世间接受供养，并可于地府使用金纸。况且佛教本有七月份的超度法会，亦有施食（普通人只建议上供，下施最好由有一定修为的师父做），这些不都是方便法吗？
如果您真的认为烧金纸不环保，有一个方法可以让您不用为祖先烧金纸。就是直接超度至佛国，净土要什么有什么，衣食无缺，思衣衣至，思食食来，还有大菩萨天天讲经说法，直至解脱。
总之，佛菩萨不会乱开示，您不满足对方要求，对方如何信您？灵界人间都是如此。况且「有用最重要」，您处理完后，一切都改善了，您就会明白。
如何引导众生学佛？以下为陈师兄叙述：
真正要渡化众生，是不用拘泥任何形式与框架。亦如《金刚经》云：「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
凡是可以渡化众生，使其离苦得乐，得到真正的解脱便是佛法。否则道理讲得再多，理论讲得再崇高，却无实质上的帮助，那就算名气再大，也是虚名罢了。真正的佛法是解脱法，是实用的法门！能够产生实质的功效。产生功效后，众生便会产生信心。有信心之后，依照佛菩萨的指示努力精进诵经持咒，便可产生智慧，产生智慧后，便能知道了悟生命的实相，便可以深层地体悟到自己内心深处的慈悲心，一点一滴地开发出来，进而广利众生的心念便油然而生，这才是真正无可言喻的快乐，也是佛菩萨共通的职志。
就以台东爱心菜贩陈树菊，每天卖菜15个小时，陈树菊卖菜40多年，每天不停地捡菜、挑菜，一心只想赚钱来帮助别人，这也是佛菩萨的行为和动机。举凡只要具有利益众生的动机和行为，那便是活生生的佛菩萨。
记得我的材料科学老师，曾经说过一句话：「若欲改变其组织的结构性质，应先入境随俗，由内而外慢慢改质，产生量足则质变的效应。」
目前时下最流行的就是气功和导引，佛菩萨便以民众对气功和导引的需求来契入，然后慢慢无形中修鍊转化心性。其实真正的佛法是无所不在的，真正善用者则是慢慢潜移默化地渡化众生，就算不用任何佛学的名词，也能达到摄化的功效。
随顺众生，再以现代时事为例，某国家因为当时的时代潮流为气功，佛菩萨便分灵，化身成一位重要的气功教学者来帮助无数的民众，教法当中不轻易地使用深涩难懂的佛学名词，先教以气功治病养身，让其生起信心，然后再慢慢引导心性的修鍊，去除心中不好的物质，慢慢地洗涤尘垢。这不也是明心见性的另一种形式吗？经精舍请示，这位佛菩萨分灵传达的气功法不仅为正法，而且广渡众生。
就如同本精舍使用五色符为例，对佛法有误解者，可能会误认为佛教都不使用符咒、拿香拜拜和烧金纸。其实不然阿！这是适当利益他人的手段与方法。在佛家来讲，便是方便法。「慈悲为本，方便为门」，一切皆以慈悲心为根本，方便权巧皆是渡化门。产生信心，然后契入修行。念经一定可以开智慧，学佛一定可以脱苦海，八万四千法门，皆是引导不同根器的众生。
引导众生若以具体的行为，佛教经典《华严经》中描述的「四摄法」最易实行。
「四摄法」就是四种摄化众生的方法，四摄法分别如下：
「布施摄」：布施摄是对于钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到渡化对方的目的。
「爱语摄」：爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到渡化对方的目的。
「利行摄」：利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到渡人的目的。
「同事摄」：同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下渡化之。
菩萨济渡众生，必须先行此四摄法，使众生爱我、敬我、信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
一位师姐来信请示，以下来文照登：
我们家所经营的铁工厂有2个员工，工厂六年前负债，100年负债、101年负债。金钱失落，债台高筑。问事业、运途。
婆婆于一年二个月前，先生的大哥将祖先牌位请回去拜之后，婆婆耳朵一直有听到声音，虽然医学认为老人痴呆症引起。就在今年癸巳年初起，症状越趋严重，不胜其扰。虽知有因果业力，但不知该如何是好？（来文结束）
佛菩萨慈悲明示：
工厂下方有二位日据时代流浪汉之尸骸。故凡事不顺，皆其干扰所致，先办一菜桌，再诵三经各128遍超度，经诵毕要回向，处理完后，可渐渐好转。
婆婆所听到的是「公妈」争吵无钱花用，速备「经衣」、「四方金」、「往生」、「库钱」、「大银」、「小银」各三千，于清明当日，含灵符一同化之。佛菩萨并赐五色符一道及灵符净身。现代很多人说烧金纸不环保，亦说佛教没有在烧金纸。烧金纸确实不环保，不过祖先吵着要，难道您要跟祂说「父亲、母亲、祖父、祖母，抱歉，因为烧金纸不环保，佛教不烧金纸，您就不要花钱了。」这种答案，应该会让祖先干扰更严重吧？如果不需要，为什么祖先要来讨？何况如果您想要金纸烧少一点，那就供养多一点，满足祂们的欲望。
鬼本是人死之后的灵体，一样有人的欲望。佛菩萨明示地府亦会在每月初一以及十五，以及农历七月放假，停止刑罚并放出鬼道众生到人世间接受供养，并可于地府使用金纸。况且佛教本有七月份的超度法会，亦有施食（普通人只建议上供，下施最好由有一定修为的师父做），这些不都是方便法吗？
如果您真的认为烧金纸不环保，有一个方法可以让您不用为祖先烧金纸。就是直接超度至佛国，净土要什么有什么，衣食无缺，思衣衣至，思食食来，还有大菩萨天天讲经说法，直至解脱。
总之，佛菩萨不会乱开示，您不满足对方要求，对方如何信您？灵界人间都是如此。况且「有用最重要」，您处理完后，一切都改善了，您就会明白。
如何引导众生学佛？以下为陈师兄叙述：
真正要渡化众生，是不用拘泥任何形式与框架。亦如《金刚经》云：「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
凡是可以渡化众生，使其离苦得乐，得到真正的解脱便是佛法。否则道理讲得再多，理论讲得再崇高，却无实质上的帮助，那就算名气再大，也是虚名罢了。真正的佛法是解脱法，是实用的法门！能够产生实质的功效。产生功效后，众生便会产生信心。有信心之后，依照佛菩萨的指示努力精进诵经持咒，便可产生智慧，产生智慧后，便能知道了悟生命的实相，便可以深层地体悟到自己内心深处的慈悲心，一点一滴地开发出来，进而广利众生的心念便油然而生，这才是真正无可言喻的快乐，也是佛菩萨共通的职志。
就以台东爱心菜贩陈树菊，每天卖菜15个小时，陈树菊卖菜40多年，每天不停地捡菜、挑菜，一心只想赚钱来帮助别人，这也是佛菩萨的行为和动机。举凡只要具有利益众生的动机和行为，那便是活生生的佛菩萨。
记得我的材料科学老师，曾经说过一句话：「若欲改变其组织的结构性质，应先入境随俗，由内而外慢慢改质，产生量足则质变的效应。」
目前时下最流行的就是气功和导引，佛菩萨便以民众对气功和导引的需求来契入，然后慢慢无形中修鍊转化心性。其实真正的佛法是无所不在的，真正善用者则是慢慢潜移默化地渡化众生，就算不用任何佛学的名词，也能达到摄化的功效。
随顺众生，再以现代时事为例，某国家因为当时的时代潮流为气功，佛菩萨便分灵，化身成一位重要的气功教学者来帮助无数的民众，教法当中不轻易地使用深涩难懂的佛学名词，先教以气功治病养身，让其生起信心，然后再慢慢引导心性的修鍊，去除心中不好的物质，慢慢地洗涤尘垢。这不也是明心见性的另一种形式吗？经精舍请示，这位佛菩萨分灵传达的气功法不仅为正法，而且广渡众生。
就如同本精舍使用五色符为例，对佛法有误解者，可能会误认为佛教都不使用符咒、拿香拜拜和烧金纸。其实不然阿！这是适当利益他人的手段与方法。在佛家来讲，便是方便法。「慈悲为本，方便为门」，一切皆以慈悲心为根本，方便权巧皆是渡化门。产生信心，然后契入修行。念经一定可以开智慧，学佛一定可以脱苦海，八万四千法门，皆是引导不同根器的众生。
引导众生若以具体的行为，佛教经典《华严经》中描述的「四摄法」最易实行。
「四摄法」就是四种摄化众生的方法，四摄法分别如下：
「布施摄」：布施摄是对于钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到渡化对方的目的。
「爱语摄」：爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到渡化对方的目的。
「利行摄」：利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到渡人的目的。
「同事摄」：同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下渡化之。
菩萨济渡众生，必须先行此四摄法，使众生爱我、敬我、信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
念佛如何得到受用
憨山大师说：
一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！
举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。念佛如果像推车上坡一样，须用大力。以前我推过车，推车上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要努力，很出力。
念佛如果像推车上玻这样念，才有作用，这样念佛才能得到真实利益。若一边和人说话，一边念佛，就像推车下坡，这样念一百年也不过这样。
所以难怪憨山大师说："口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。"口在"阿弥陀佛，阿弥陀佛"，而心不在焉，根本心里没有阿弥陀佛。如果这样念一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益。只是种一点善根而已，这点大家要特别注意！特别注意！
我平常往往看到人手拿念珠在念，实际上他的眼睛看来看去，都是在看，没有一样没看到，他念的都是境界，没有一句阿弥陀佛。所以以前有一个人在念佛，他的师父坐在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他："你有看到什么吗？""有啊！一只鸡从那里过去。""那你不是在念佛，你是念鸡！"（大家听得哄堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，"你现在看到什么吗？""有啊！一只鸭从这里过去。""那你不是在念佛，你是念鸭！"我们平常这种毛病太多了，不要听得好笑！
有人觉得奇怪！为什么念佛不能往生？没有归宿？毛病出在这里！老实告诉你！不要说：念佛念得很熟了，没有趣味！没有意思！看经较好！但是我告诉你，临命终时不能看经！临命终时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！阿弥陀佛若念不好，临命终时就很危险！不要认为容易、简单。初学的人结缘是好，若久修的人，这点就要特别注意！
所以不要看很多念佛的人，到了临命终时不能往生，听人说：就要靠修密宗来帮助，才有把握，较妥当，才能往生，错误！这种的想法绝对错误！错误在哪里？信心没有了，你根本没相信阿弥陀经中所说的："闻说阿弥陀佛，执持名号"下面有叫你持咒吗？注意！你看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，"闻说阿弥陀佛，执持名号"，下面有叫你要持咒吗？除了你自己加上去，绝对没有！你念佛的人信心自己就站不稳，那能往生？问题就出在这里！
你若念佛就一直专心念佛，担保你能够往生。祖师说：你专一念佛，念到一心不乱，若不能往生，老僧入地狱，甘愿！你看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒才能往生的？兼持咒，兼修没有关系。但是不能说，怕阿弥陀佛的力量不够，要藉持咒来帮忙。就像一个火车头怕拖不动，后面再加一个推。这个想法不对，根本你自己本身站不稳，你根本就没有信阿弥陀佛的大愿，你根本没有信释迦世尊所说的话。八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。
还有一点，你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说："爱不重不生娑婆，念不一不生极乐."你恩爱心若没有很重，就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆世界的众生，个个都爱心很重，所以才会坠落娑婆世界；现在我们要求生西方极乐世界，念佛的念头若没有深切，不专一，不能往生。只要你有一点点爱心牵住，就不能往生。软绳要剪掉，要切掉，临命终时才有希望，不过听到这里，你不要误会：若这样，我的儿子，孙子我都放下他，我不要看，就跑远远的去五指山！不是这个意思！叫你切断，是要知道，我们往生，这些都带不去。
要走！自自在在走！万缘放下！现在聚在一起，就像大家同修。我们能度，尽量度他们，劝导他们念佛同修，将来也往生西方，更好！但是不可以被他们绑住。才能像东爪和尚一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！自由自在，那样就是无挂无碍。世间的恩爱，完全不能碍到你，不能绑住你，有这种道力，才能往生。
绝对不可以认为藉其他的法门帮助，兼修可以，兼修有如吃点心。正餐好像正修念佛法门，兼修其他法门，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒帮助往生，那个叫助行。所以助行是帮助，就像我们吃点心，有点心可吃，当然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分清楚，不要认为阿弥陀佛的力量不够，藉密宗的力量帮助，这样就不对。
我们兼修可以，作助行帮助，吃点心，不要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，就是对佛法外行，我比较不客气，我说这句话，其用意是要坚固念佛人的信心，假定你信心没有坚固，愿力没有深切，你要求往生，持咒不但不能帮助，就是三藏十二部都来帮助，还不够。你自己没有那个力量，就像你自己就不想上去，一直要让人硬拉的，那有可能？所以修行学佛要注意这点。
八万四千法门，门门可以入道，当然念阿弥陀佛法门，是八万四千法门之一，既为法门，当然可以度人出生死，绝对没问题！要相信释迦世尊所说的话，好好念佛！
憨山大师说：
一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！
举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。念佛如果像推车上坡一样，须用大力。以前我推过车，推车上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要努力，很出力。
念佛如果像推车上玻这样念，才有作用，这样念佛才能得到真实利益。若一边和人说话，一边念佛，就像推车下坡，这样念一百年也不过这样。
所以难怪憨山大师说："口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。"口在"阿弥陀佛，阿弥陀佛"，而心不在焉，根本心里没有阿弥陀佛。如果这样念一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益。只是种一点善根而已，这点大家要特别注意！特别注意！
我平常往往看到人手拿念珠在念，实际上他的眼睛看来看去，都是在看，没有一样没看到，他念的都是境界，没有一句阿弥陀佛。所以以前有一个人在念佛，他的师父坐在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他："你有看到什么吗？""有啊！一只鸡从那里过去。""那你不是在念佛，你是念鸡！"（大家听得哄堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，"你现在看到什么吗？""有啊！一只鸭从这里过去。""那你不是在念佛，你是念鸭！"我们平常这种毛病太多了，不要听得好笑！
有人觉得奇怪！为什么念佛不能往生？没有归宿？毛病出在这里！老实告诉你！不要说：念佛念得很熟了，没有趣味！没有意思！看经较好！但是我告诉你，临命终时不能看经！临命终时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！阿弥陀佛若念不好，临命终时就很危险！不要认为容易、简单。初学的人结缘是好，若久修的人，这点就要特别注意！
所以不要看很多念佛的人，到了临命终时不能往生，听人说：就要靠修密宗来帮助，才有把握，较妥当，才能往生，错误！这种的想法绝对错误！错误在哪里？信心没有了，你根本没相信阿弥陀经中所说的："闻说阿弥陀佛，执持名号"下面有叫你持咒吗？注意！你看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，"闻说阿弥陀佛，执持名号"，下面有叫你要持咒吗？除了你自己加上去，绝对没有！你念佛的人信心自己就站不稳，那能往生？问题就出在这里！
你若念佛就一直专心念佛，担保你能够往生。祖师说：你专一念佛，念到一心不乱，若不能往生，老僧入地狱，甘愿！你看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒才能往生的？兼持咒，兼修没有关系。但是不能说，怕阿弥陀佛的力量不够，要藉持咒来帮忙。就像一个火车头怕拖不动，后面再加一个推。这个想法不对，根本你自己本身站不稳，你根本就没有信阿弥陀佛的大愿，你根本没有信释迦世尊所说的话。八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。
还有一点，你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说："爱不重不生娑婆，念不一不生极乐."你恩爱心若没有很重，就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆世界的众生，个个都爱心很重，所以才会坠落娑婆世界；现在我们要求生西方极乐世界，念佛的念头若没有深切，不专一，不能往生。只要你有一点点爱心牵住，就不能往生。软绳要剪掉，要切掉，临命终时才有希望，不过听到这里，你不要误会：若这样，我的儿子，孙子我都放下他，我不要看，就跑远远的去五指山！不是这个意思！叫你切断，是要知道，我们往生，这些都带不去。
要走！自自在在走！万缘放下！现在聚在一起，就像大家同修。我们能度，尽量度他们，劝导他们念佛同修，将来也往生西方，更好！但是不可以被他们绑住。才能像东爪和尚一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！自由自在，那样就是无挂无碍。世间的恩爱，完全不能碍到你，不能绑住你，有这种道力，才能往生。
绝对不可以认为藉其他的法门帮助，兼修可以，兼修有如吃点心。正餐好像正修念佛法门，兼修其他法门，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒帮助往生，那个叫助行。所以助行是帮助，就像我们吃点心，有点心可吃，当然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分清楚，不要认为阿弥陀佛的力量不够，藉密宗的力量帮助，这样就不对。
我们兼修可以，作助行帮助，吃点心，不要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，就是对佛法外行，我比较不客气，我说这句话，其用意是要坚固念佛人的信心，假定你信心没有坚固，愿力没有深切，你要求往生，持咒不但不能帮助，就是三藏十二部都来帮助，还不够。你自己没有那个力量，就像你自己就不想上去，一直要让人硬拉的，那有可能？所以修行学佛要注意这点。
八万四千法门，门门可以入道，当然念阿弥陀佛法门，是八万四千法门之一，既为法门，当然可以度人出生死，绝对没问题！要相信释迦世尊所说的话，好好念佛！
两片带血的草保存了25年，终于为烈士正名！
来源：中央政法委长安剑 （声明：本文转自人民公安报微信公号（ID：rmgabs），在此致谢！）
导语
长安君（ID:changan-j）：
“你干过什么？”
“是博物馆那件事吗？”
6月4日，福建将乐警方夜行5小时，奔赴福建南平，抓捕犯罪嫌疑人陈某，轰动一时的博物馆凶杀案，终于真相大白。
“他身上的伤，多得不忍目睹！”
25年前，陈某深夜行凶，杀害将乐县博物馆副馆长廖国华，震惊全国。
尽管时人普遍认为，廖国华是为了保护文物牺牲的，但由于犯罪嫌疑人始终没抓到，事件无法定性，廖国华被评定为“革命烈士”一事，一度被耽搁下来。
25年后，两片带血的草，终于为烈士正名——
“他如同一个血人”
将乐县是一座历史文化古县，有近2000年的历史。将乐县博物馆是一座百年老屋，青砖墙面，大青石地面。
廖国华是土生土长的将乐县人。从19岁起，他先后在18所山村学校任教，多次被县、乡评为先进教师。
1986年，组织安排他担任将乐县博物馆副馆长。这一年，他46岁。
“人在文物在，我与文物共存亡。”到任后，廖国华立下誓言。
那时博物馆人少，缺乏物防技防设施，廖国华经常在博物馆值班，基本没在家过过春节。
1995年7月5日，廖国华在博物馆守夜。6日早上，工作人员一走进博物馆，竟发现地上有血迹，之后看到，廖国华倒在内天井处，身边一大摊血。
↑2020年6月5日，将乐县公安局民警押解犯罪嫌疑人指认现场。
第一个进入现场勘查的民警是郑继伟。“从边门到大厅，再到值班室，墙上、地上到处都是血。”廖国华如同一个血人，身上刀伤很多。
地上有两副眼镜，一副是廖国华的，另一副推测是犯罪嫌疑人的，还扔着几把十分锋利的锯片。“我的第一反应是搏斗很激烈。”为了给照相、法医争取时间，郑继伟快速划分出保护区域和可步入区域。
路闽泉是当时将乐县公安局唯一的法医。“现场的血实在太多了，地面、墙上都是喷射状、挥洒状血迹。”他注意到，廖国华的伤口很多，主要集中在头面部、躯干部、手部，十分零乱。
路闽泉当了10年的法医，出过多起命案现场，这一起让他的心情格外沉重：眼前的廖国华，身中31刀，从口部到耳边被割了一条大口子，右颈动脉被割断，心脏被扎2刀。
“经过认真清点，馆藏文物、标本安然无恙。”廖国华遇害，但馆藏的1000多件文物没有丢，闽西北仅有的一件国宝宋代鸡首壶安然无恙。
“他牺牲得那么壮烈”
由于案发时下雨，加上地面条件不好，现场没有提取到犯罪嫌疑人的指纹和足迹。
“那时候，指纹是刑侦技术的‘第一把交椅’，可以起到直接认定犯罪嫌疑人的作用。”
路闽泉对现场提取的血样进行了ABO血型检测，发现两种血型：被害人廖国华是A型血，嫌疑人是B型血。在当时的技术条件下，除此之外，他似乎做不了更多的事情。但是，他下意识地想要再多做一些。
“看到廖馆长牺牲得那么壮烈，我就想要多提取一些东西。当我听说没有提到指纹和足迹后，就想多提一些血样，为破案增加一点希望。”
木门槛上有血，路闽泉削下来薄薄的几片老木头；草叶上有血，他就小心翼翼地把草叶摘下来；瓦片和地面上有血，他就用纱布蘸取。
回到检验室，他把提取到的十几份检材妥善处理，木片、草叶放在安全的地方晾干，之后先收进牛皮纸袋，再套上一个塑料袋，最后装进一个大信封，写好标签。
“我们那个年代，都是靠的一些土办法，牛皮纸防潮，塑料袋防水、隔离空气。”
经过现场勘查，警方判断：犯罪嫌疑人翻墙进入大院，从边门钻洞撬锁，进入将乐县博物馆大厅。从大厅往展厅走的过道，是一座天井。这里是打斗最激烈的地方，廖国华的尸体就在这里。
这里还有廖国华使用的警用手电筒。由于打击力度大，手电筒头部已经扭曲。地面血量很大，墙面上有下滑状血迹，地面和草叶上有滴落血，警方由此判断，嫌疑人很有可能在打斗中受伤。
“这个消息，让全局民警都没过好年”
案情重大，当地公安局全警动员，投入侦办工作中。然而，奋战了3个多月，案件依然没有取得实质性进展。
1996年春节前，将乐县公安局抓获了一名犯罪嫌疑人。从年龄、身高等特征上看，与专案组分析刻画的嫌疑人十分相像。
听说公安部物证鉴定中心可以做DNA检测，他们提取了犯罪嫌疑人血样，和先前在现场提取的嫌疑人血样一起，由路闽泉送至公安部物证鉴定中心。
“那时候，DNA数据比对对很多人来说，还很陌生。”
送到后的第5天，路闽泉拿到了鉴定报告：送检的两份血样，DNA鉴定不匹配。
“犯罪嫌疑人被排除了。”带着这个消息，返程路上的路闽泉，闷闷不乐。
回到将乐的时候已是农历腊月二十九，这个消息让全局民警都没过好年。
“廖副馆长身上的伤，多得让人不忍目睹，那是我从没见过的惨状，由此也可以想见他保护文物的决心有多大。案发后的两年，我的主要精力都放在这个案子上，一心要给他和他的家属一个说法，可是一直都没有进展。” 时任刑侦大队大队长柯勇回忆道。
2000年，将乐县公安局抓获一名十分可疑的犯罪嫌疑人，路闽泉再次前往北京。然而这一次，他又是失望而归。
尽管大家都认为，廖国华是为了保护文物牺牲的，但由于犯罪嫌疑人始终没抓到，事件无法定性，廖国华被评定为“革命烈士”一事，也被耽搁下来。
本着不能让英雄流血、家属流泪的原则，经有关部门和组织多方调查考证，终于将廖国华评定为“革命烈士”。
“我相信爸爸的血不会白流”
“我相信爸爸的血不会白流。”
廖国华安葬的那一天，他17岁的孩子说。
“追查到底，绝不放手！”将乐公安民警下定决心，要还廖国华副馆长及其家属一个真相。
公安部“云剑-2020”命案积案攻坚行动打响后，2020年4月底，廖国华副馆长被害案的相关检材被送到市公安局，重新检验。
“这么多年反复检验，检材损耗严重，血样告急，现在只剩余两片带血痕的草叶。”
谢晋洪是路闽泉的徒弟，也是现在刑侦大队的教导员。“血样都是师傅当年提取的，他交给我时再三嘱咐，一定要保存好。这些年来，我像对待宝贝一样保管着。”
尽管如此，草叶上的血痕经历25年的岁月流转，是否会变质发霉？谢晋洪心里打鼓。
终于，血样检验结果出来了。第一次效果不好，让所有人都捏了一把汗。第二次检验结果出来，大家的兴奋之情溢于言表——
“不但数据良好，而且经过比对，初步判定了犯罪嫌疑人的生活范围。”
将乐县公安局立即组成专案组，前往排查。“我们排查出重点人员2万多名，再结合对犯罪嫌疑人的刻画等条件，排查出700余户入户走访。”
整整30天的时间，专案组民警披星戴月穿梭于大街小巷、田间地头。然而，事情进行得并不顺利，“没有一人与犯罪嫌疑人的DNA匹配”。
就在大家犹疑的时候，排查的最后一户人家出现了情况。据了解，这户人家的独子陈某早已不在当地居住，现居福建省南平市。
“你在将乐干过什么？”
6月3日，专案组连夜开车5个多小时到达南平，4日，对陈某实施了抓捕。
将乐县公安局局长陈永贞在第一时间讯问了犯罪嫌疑人陈某，开口就说：“我是将乐县公安局局长。”
“哦，将乐的。”陈某对“将乐县”三个字十分敏感。
“你在将乐干过什么？”
“是博物馆那件事吗？”
据陈某的交代及现场勘验的结果，专案组还原了案发经过——
1995年7月6日凌晨2点多，陈某翻墙进入博物馆院内，随身携带工具包，包内装有自制刀具、锯片、螺丝刀等作案工具。
他从边门撬锁进入馆内，走进大厅，正往展厅走时，脚下一绊，工具包落到地上，发出响声，于是立即躲了起来。
廖国华听到后，拿着手电筒从值班室走过来察看，很快就发现了陈某，并用手电筒砸向他。陈某掏出刀具，狠狠刺向廖国华。
“抓小偷，救命！”搏斗中，廖国华大声呼救。然而，他的呼喊并没能唤醒沉重的夜。
大约两三分钟后，廖国华轰然倒下。丧心病狂的陈某用螺丝刀撬锁后，潜入展厅，刚一进去就触发了报警器。他惊慌逃窜，途经值班室时看到警报台，就进去关闭了警报器。之后，他想从原路逃跑，没想到自己右手受伤较重，已无力攀住高墙，在瓦片上、墙面上、草丛里都留下血痕。
最后，他借助一处沙堆翻墙逃了出去。
听说此案告破，将乐县百姓奔走相告：“现在公安真是厉害！我们都以为没有希望了呢！”
“如果不是程序要求，我真想在第一时间就把破案的消息告诉廖副馆长的家人，他的血绝对不会白流。今天，我们终于还给大家一个真相，廖副馆长是为保护国家文物牺牲的，是当之无愧的革命烈士。” 副局长戴燕明说。
↑2020年7月6日，被害人廖国华家属给将乐县公安局送来锦旗。
刑侦大队教导员谢晋洪，迫不及待地把好消息告诉师傅路闽泉。正在外地旅游的路闽泉立即赶回了将乐县，他激动得几个晚上都睡不着。
这一天，他和战友们盼了25年。
来源：中央政法委长安剑 （声明：本文转自人民公安报微信公号（ID：rmgabs），在此致谢！）
导语
长安君（ID:changan-j）：
“你干过什么？”
“是博物馆那件事吗？”
6月4日，福建将乐警方夜行5小时，奔赴福建南平，抓捕犯罪嫌疑人陈某，轰动一时的博物馆凶杀案，终于真相大白。
“他身上的伤，多得不忍目睹！”
25年前，陈某深夜行凶，杀害将乐县博物馆副馆长廖国华，震惊全国。
尽管时人普遍认为，廖国华是为了保护文物牺牲的，但由于犯罪嫌疑人始终没抓到，事件无法定性，廖国华被评定为“革命烈士”一事，一度被耽搁下来。
25年后，两片带血的草，终于为烈士正名——
“他如同一个血人”
将乐县是一座历史文化古县，有近2000年的历史。将乐县博物馆是一座百年老屋，青砖墙面，大青石地面。
廖国华是土生土长的将乐县人。从19岁起，他先后在18所山村学校任教，多次被县、乡评为先进教师。
1986年，组织安排他担任将乐县博物馆副馆长。这一年，他46岁。
“人在文物在，我与文物共存亡。”到任后，廖国华立下誓言。
那时博物馆人少，缺乏物防技防设施，廖国华经常在博物馆值班，基本没在家过过春节。
1995年7月5日，廖国华在博物馆守夜。6日早上，工作人员一走进博物馆，竟发现地上有血迹，之后看到，廖国华倒在内天井处，身边一大摊血。
↑2020年6月5日，将乐县公安局民警押解犯罪嫌疑人指认现场。
第一个进入现场勘查的民警是郑继伟。“从边门到大厅，再到值班室，墙上、地上到处都是血。”廖国华如同一个血人，身上刀伤很多。
地上有两副眼镜，一副是廖国华的，另一副推测是犯罪嫌疑人的，还扔着几把十分锋利的锯片。“我的第一反应是搏斗很激烈。”为了给照相、法医争取时间，郑继伟快速划分出保护区域和可步入区域。
路闽泉是当时将乐县公安局唯一的法医。“现场的血实在太多了，地面、墙上都是喷射状、挥洒状血迹。”他注意到，廖国华的伤口很多，主要集中在头面部、躯干部、手部，十分零乱。
路闽泉当了10年的法医，出过多起命案现场，这一起让他的心情格外沉重：眼前的廖国华，身中31刀，从口部到耳边被割了一条大口子，右颈动脉被割断，心脏被扎2刀。
“经过认真清点，馆藏文物、标本安然无恙。”廖国华遇害，但馆藏的1000多件文物没有丢，闽西北仅有的一件国宝宋代鸡首壶安然无恙。
“他牺牲得那么壮烈”
由于案发时下雨，加上地面条件不好，现场没有提取到犯罪嫌疑人的指纹和足迹。
“那时候，指纹是刑侦技术的‘第一把交椅’，可以起到直接认定犯罪嫌疑人的作用。”
路闽泉对现场提取的血样进行了ABO血型检测，发现两种血型：被害人廖国华是A型血，嫌疑人是B型血。在当时的技术条件下，除此之外，他似乎做不了更多的事情。但是，他下意识地想要再多做一些。
“看到廖馆长牺牲得那么壮烈，我就想要多提取一些东西。当我听说没有提到指纹和足迹后，就想多提一些血样，为破案增加一点希望。”
木门槛上有血，路闽泉削下来薄薄的几片老木头；草叶上有血，他就小心翼翼地把草叶摘下来；瓦片和地面上有血，他就用纱布蘸取。
回到检验室，他把提取到的十几份检材妥善处理，木片、草叶放在安全的地方晾干，之后先收进牛皮纸袋，再套上一个塑料袋，最后装进一个大信封，写好标签。
“我们那个年代，都是靠的一些土办法，牛皮纸防潮，塑料袋防水、隔离空气。”
经过现场勘查，警方判断：犯罪嫌疑人翻墙进入大院，从边门钻洞撬锁，进入将乐县博物馆大厅。从大厅往展厅走的过道，是一座天井。这里是打斗最激烈的地方，廖国华的尸体就在这里。
这里还有廖国华使用的警用手电筒。由于打击力度大，手电筒头部已经扭曲。地面血量很大，墙面上有下滑状血迹，地面和草叶上有滴落血，警方由此判断，嫌疑人很有可能在打斗中受伤。
“这个消息，让全局民警都没过好年”
案情重大，当地公安局全警动员，投入侦办工作中。然而，奋战了3个多月，案件依然没有取得实质性进展。
1996年春节前，将乐县公安局抓获了一名犯罪嫌疑人。从年龄、身高等特征上看，与专案组分析刻画的嫌疑人十分相像。
听说公安部物证鉴定中心可以做DNA检测，他们提取了犯罪嫌疑人血样，和先前在现场提取的嫌疑人血样一起，由路闽泉送至公安部物证鉴定中心。
“那时候，DNA数据比对对很多人来说，还很陌生。”
送到后的第5天，路闽泉拿到了鉴定报告：送检的两份血样，DNA鉴定不匹配。
“犯罪嫌疑人被排除了。”带着这个消息，返程路上的路闽泉，闷闷不乐。
回到将乐的时候已是农历腊月二十九，这个消息让全局民警都没过好年。
“廖副馆长身上的伤，多得让人不忍目睹，那是我从没见过的惨状，由此也可以想见他保护文物的决心有多大。案发后的两年，我的主要精力都放在这个案子上，一心要给他和他的家属一个说法，可是一直都没有进展。” 时任刑侦大队大队长柯勇回忆道。
2000年，将乐县公安局抓获一名十分可疑的犯罪嫌疑人，路闽泉再次前往北京。然而这一次，他又是失望而归。
尽管大家都认为，廖国华是为了保护文物牺牲的，但由于犯罪嫌疑人始终没抓到，事件无法定性，廖国华被评定为“革命烈士”一事，也被耽搁下来。
本着不能让英雄流血、家属流泪的原则，经有关部门和组织多方调查考证，终于将廖国华评定为“革命烈士”。
“我相信爸爸的血不会白流”
“我相信爸爸的血不会白流。”
廖国华安葬的那一天，他17岁的孩子说。
“追查到底，绝不放手！”将乐公安民警下定决心，要还廖国华副馆长及其家属一个真相。
公安部“云剑-2020”命案积案攻坚行动打响后，2020年4月底，廖国华副馆长被害案的相关检材被送到市公安局，重新检验。
“这么多年反复检验，检材损耗严重，血样告急，现在只剩余两片带血痕的草叶。”
谢晋洪是路闽泉的徒弟，也是现在刑侦大队的教导员。“血样都是师傅当年提取的，他交给我时再三嘱咐，一定要保存好。这些年来，我像对待宝贝一样保管着。”
尽管如此，草叶上的血痕经历25年的岁月流转，是否会变质发霉？谢晋洪心里打鼓。
终于，血样检验结果出来了。第一次效果不好，让所有人都捏了一把汗。第二次检验结果出来，大家的兴奋之情溢于言表——
“不但数据良好，而且经过比对，初步判定了犯罪嫌疑人的生活范围。”
将乐县公安局立即组成专案组，前往排查。“我们排查出重点人员2万多名，再结合对犯罪嫌疑人的刻画等条件，排查出700余户入户走访。”
整整30天的时间，专案组民警披星戴月穿梭于大街小巷、田间地头。然而，事情进行得并不顺利，“没有一人与犯罪嫌疑人的DNA匹配”。
就在大家犹疑的时候，排查的最后一户人家出现了情况。据了解，这户人家的独子陈某早已不在当地居住，现居福建省南平市。
“你在将乐干过什么？”
6月3日，专案组连夜开车5个多小时到达南平，4日，对陈某实施了抓捕。
将乐县公安局局长陈永贞在第一时间讯问了犯罪嫌疑人陈某，开口就说：“我是将乐县公安局局长。”
“哦，将乐的。”陈某对“将乐县”三个字十分敏感。
“你在将乐干过什么？”
“是博物馆那件事吗？”
据陈某的交代及现场勘验的结果，专案组还原了案发经过——
1995年7月6日凌晨2点多，陈某翻墙进入博物馆院内，随身携带工具包，包内装有自制刀具、锯片、螺丝刀等作案工具。
他从边门撬锁进入馆内，走进大厅，正往展厅走时，脚下一绊，工具包落到地上，发出响声，于是立即躲了起来。
廖国华听到后，拿着手电筒从值班室走过来察看，很快就发现了陈某，并用手电筒砸向他。陈某掏出刀具，狠狠刺向廖国华。
“抓小偷，救命！”搏斗中，廖国华大声呼救。然而，他的呼喊并没能唤醒沉重的夜。
大约两三分钟后，廖国华轰然倒下。丧心病狂的陈某用螺丝刀撬锁后，潜入展厅，刚一进去就触发了报警器。他惊慌逃窜，途经值班室时看到警报台，就进去关闭了警报器。之后，他想从原路逃跑，没想到自己右手受伤较重，已无力攀住高墙，在瓦片上、墙面上、草丛里都留下血痕。
最后，他借助一处沙堆翻墙逃了出去。
听说此案告破，将乐县百姓奔走相告：“现在公安真是厉害！我们都以为没有希望了呢！”
“如果不是程序要求，我真想在第一时间就把破案的消息告诉廖副馆长的家人，他的血绝对不会白流。今天，我们终于还给大家一个真相，廖副馆长是为保护国家文物牺牲的，是当之无愧的革命烈士。” 副局长戴燕明说。
↑2020年7月6日，被害人廖国华家属给将乐县公安局送来锦旗。
刑侦大队教导员谢晋洪，迫不及待地把好消息告诉师傅路闽泉。正在外地旅游的路闽泉立即赶回了将乐县，他激动得几个晚上都睡不着。
这一天，他和战友们盼了25年。
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