虹身成就白玛邓灯尊者对弟子的告诫：远离八法
尊者对所有弟子郑重地教诫：
“贪执今生者并非真正修学佛法的人；贪执轮回者并非有出离心的人；贪执自利者并非有菩提心的人；贪执实执者并非具有正见的人。
无论我在世与否，你们都应该远离毫无意义的世俗琐事，因为‘世间八法’的恶风吹来时，会让修行的人成为在人前卖弄和炫耀理论的空谈者。自己内心如果没有真正生出慈悲，去做利益众生的事业是毫无意义的，这些都是应当舍弃的，因为伪善是不能做为成佛之因的。”
为了使弟子们更加明了‘世间八法’，断除对幻觉的执迷，尊者高唱了一曲《远离世间八法歌》：
良缘贤徒听我唱，
利衰苦乐和誉毁，
以及称赞与讥讽，
此为世间之八法。
分别好坏与喜怒，
不知无二别解脱，
已被八法铁锁缚。
不执好坏与喜怒，
知此乃为十幻相，
远离思议诸戏论，
安住离戏莫顾虑。
此为远离八法诀，
乞丐邓登如是唱，
后学瑜伽之行者，
莫为八法所迷惑，
愿离八法获解脱！
“弟子们啊！你们要过觉悟的生活，让慈悲和智慧充实自己的内心，这样就会远离烦恼，轻松自在。”
“弟子们啊！要毫不迟疑地断除内心浮现的纷纷妄念，像扔掉垃圾那样，舍弃对自己有害的世间八法。不要炫耀自己，要精进不懈地实修，用无缘的大慈和同体的大悲滋润自己的身心。如果真能这样修行，你们就能够圆满我的心愿，而且可以做自利利他的事业。切记！切记！”
尊者发给每个弟子一根木棍，训示道：“眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根’，依‘六识’追逐‘六尘’。由此而使自心迷失在重重的虚幻中，遮蔽了自性本具的智慧光明。我已经把无始以来的本来面目传授和指示给你们，你们应当恒常守护清净的自性，不要让妄念乘机生出，如果想到不该去的地方四处乱跑，你们就用这根棍子打自己的脚；如果想做不该做的错事，你们就用这根棍子打自己的手；如果想妄自胡说，你们就用这根棍子打自己的嘴。不要自欺欺人，不要让修行只停留在口头上，要为一切众生的解脱精进修行。”
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
对治五毒歌
——白玛邓灯尊者
五毒客来邀请时，为避彼唱智慧歌。
对治无明增盛法！法界智慧此道歌。
金刚持父①上师知！了知本来面目儿！
愚痴极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣法界②而无暇③，
且需当即立刻行，需趣法界智慧道，
需见毗卢遮那面，需依佛部空行母，
当对愚痴说再见！
对治嗔心增盛法！大圆镜智道歌曰：
金刚持父上师知！了知本来面目儿！
嗔心极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣极喜④而无暇，
且需当即立刻行，需超大圆镜智道，
需见金刚萨埵面，需依金刚部空行，
当对嗔心说再见！
对治我慢增盛法，平等性智道歌曰：
金刚持父上师知，了知本来面目儿！
我慢极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣具祥⑤而无暇，
且需当即立刻行，应趣平等性智道，
需见宝生如来面，需依宝部空行母，
当对我慢说再见！
对治贪心增盛法，妙观察智道歌曰：
金刚持父上师知，了知本来面目儿！
贪欲极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣极乐⑥而无暇，
且需当即立刻行，需趣妙观察智道，
需见无量光佛面，需依莲花部空行，
当对贪欲说再见！
对治嫉妒增盛法，成所作智道歌曰：
金刚持父上师知，了知本来面目儿！
嫉妒极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，因趣胜圆⑦而无暇，
且需当即立刻行，需趣成所作智道，
需见不空成就面，需依揭摩部空行，
当对嫉妒说再见！
无明烦恼此五毒，本来俱生无间断，
对治除之得解脱，此为初学者之法。
当以五毒作道修，终转五毒成五智。
五毒客来作邀请，嬉弄诱惑出招时，
为除此贼证悟歌，东方木门雪域园⑧，
于怙主帅王座前，既对自作教海也，
亦开导众具缘者。
圣山密严虚空颈⑨，乞丐名号降魔言，
愿证圆满五智慈！
尊者对所有弟子郑重地教诫：
“贪执今生者并非真正修学佛法的人；贪执轮回者并非有出离心的人；贪执自利者并非有菩提心的人；贪执实执者并非具有正见的人。
无论我在世与否，你们都应该远离毫无意义的世俗琐事，因为‘世间八法’的恶风吹来时，会让修行的人成为在人前卖弄和炫耀理论的空谈者。自己内心如果没有真正生出慈悲，去做利益众生的事业是毫无意义的，这些都是应当舍弃的，因为伪善是不能做为成佛之因的。”
为了使弟子们更加明了‘世间八法’，断除对幻觉的执迷，尊者高唱了一曲《远离世间八法歌》：
良缘贤徒听我唱，
利衰苦乐和誉毁，
以及称赞与讥讽，
此为世间之八法。
分别好坏与喜怒，
不知无二别解脱，
已被八法铁锁缚。
不执好坏与喜怒，
知此乃为十幻相，
远离思议诸戏论，
安住离戏莫顾虑。
此为远离八法诀，
乞丐邓登如是唱，
后学瑜伽之行者，
莫为八法所迷惑，
愿离八法获解脱！
“弟子们啊！你们要过觉悟的生活，让慈悲和智慧充实自己的内心，这样就会远离烦恼，轻松自在。”
“弟子们啊！要毫不迟疑地断除内心浮现的纷纷妄念，像扔掉垃圾那样，舍弃对自己有害的世间八法。不要炫耀自己，要精进不懈地实修，用无缘的大慈和同体的大悲滋润自己的身心。如果真能这样修行，你们就能够圆满我的心愿，而且可以做自利利他的事业。切记！切记！”
尊者发给每个弟子一根木棍，训示道：“眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根’，依‘六识’追逐‘六尘’。由此而使自心迷失在重重的虚幻中，遮蔽了自性本具的智慧光明。我已经把无始以来的本来面目传授和指示给你们，你们应当恒常守护清净的自性，不要让妄念乘机生出，如果想到不该去的地方四处乱跑，你们就用这根棍子打自己的脚；如果想做不该做的错事，你们就用这根棍子打自己的手；如果想妄自胡说，你们就用这根棍子打自己的嘴。不要自欺欺人，不要让修行只停留在口头上，要为一切众生的解脱精进修行。”
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
对治五毒歌
——白玛邓灯尊者
五毒客来邀请时，为避彼唱智慧歌。
对治无明增盛法！法界智慧此道歌。
金刚持父①上师知！了知本来面目儿！
愚痴极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣法界②而无暇③，
且需当即立刻行，需趣法界智慧道，
需见毗卢遮那面，需依佛部空行母，
当对愚痴说再见！
对治嗔心增盛法！大圆镜智道歌曰：
金刚持父上师知！了知本来面目儿！
嗔心极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣极喜④而无暇，
且需当即立刻行，需超大圆镜智道，
需见金刚萨埵面，需依金刚部空行，
当对嗔心说再见！
对治我慢增盛法，平等性智道歌曰：
金刚持父上师知，了知本来面目儿！
我慢极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣具祥⑤而无暇，
且需当即立刻行，应趣平等性智道，
需见宝生如来面，需依宝部空行母，
当对我慢说再见！
对治贪心增盛法，妙观察智道歌曰：
金刚持父上师知，了知本来面目儿！
贪欲极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，应趣极乐⑥而无暇，
且需当即立刻行，需趣妙观察智道，
需见无量光佛面，需依莲花部空行，
当对贪欲说再见！
对治嫉妒增盛法，成所作智道歌曰：
金刚持父上师知，了知本来面目儿！
嫉妒极具霸权故，此客邀请作客时，
慈父恩师如是教：
此客来断解脱命，因趣胜圆⑦而无暇，
且需当即立刻行，需趣成所作智道，
需见不空成就面，需依揭摩部空行，
当对嫉妒说再见！
无明烦恼此五毒，本来俱生无间断，
对治除之得解脱，此为初学者之法。
当以五毒作道修，终转五毒成五智。
五毒客来作邀请，嬉弄诱惑出招时，
为除此贼证悟歌，东方木门雪域园⑧，
于怙主帅王座前，既对自作教海也，
亦开导众具缘者。
圣山密严虚空颈⑨，乞丐名号降魔言，
愿证圆满五智慈！
蕅益大师：示刘今度
上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》
上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》
壬申，丙午，辛酉，癸巳，坤造。
辛生午月弱极，坐酉刃，又见申合巳，壬克丙，日主以弱定位。
有人言其为伤官见官，又巳酉克绊，言克夫八字。
实际是午巳克酉于无气，反以午巳官杀护制夫妻宫＜酉为无气用神反为害＞，壬伤官虽坐申生，制约不了丙坐午月合日主之气势如虹。
癸食神亦是为忌神，但是处午月绝气，又坐巳，没什么气力耗辛日主。
癸卯大运，癸即时干上大运耗日主，又助壬克丙正官。
卯是生巳的，不去冲酉。
丁酉年，有合先论合，丁合去克制丙之壬伤官，丙合身无制约，癸又耗身。
但是卯酉直冲，同居？
戊戌年戊癸合吉，戌会申酉大吉结婚怀孕。
己亥年己克癸，添女儿，亥卯生合卯力大生巳…
庚子年，庚生壬旺克制丙，子卯刑。
辛丑年，辛即日主上流年，癸泄辛不利。
丑合巳酉，见情人而心生两端。
壬寅年，壬癸克制丙，寅午生合而不会去找申巳刑，卯生巳，巳午旺反而制住酉，不会如那个说法＜此年克夫＞。
即使寅申巳三刑，卯只是冲酉大害神！
前提是，别三心二意有外心……
癸卯年癸卯运，二癸实忌神耗辛日主不吉利的！
二卯虚忌神却是吉利的，因而，这两年要孩子伤害身体健康。
同样是，若是有外心而图娱乐，更伤心神也！！！
甲辰年，甲生丙耗壬不吉。辰卯害阻不住＜有合先论合：辰酉生合，注意点夫妻俩言语冲突＞！
无有外心一切都好办理！有外心那个是难抑难防！
壬寅大运亦不会＜壬伤官克夫＞，因为壬伤官克制住丙正官而使日主身心轻松点吧！
寅午生合，贪合忘刑。
但是乙巳年，乙于同性癸及日主辛作用了。壬归位年干克制丙火。寅巳年运见刑是必须的，但是于克夫挂不上啊！
丙午年即月柱入流年，壬丙直克应对了。寅生午应对。
丁未年，丁壬合不利，丙正官无制约，合绊日主辛不吉！
未会巳午，夫妻宫酉失制，不注意点，会发生婚变！
不利与姊妹们相聚听些胡言乱语！亦是远离其它男人……
丙巳午是八字中的，本来就是＜官杀混杂多婚姻＞，流年又见，必生婚乱！
庚申年，庚生壬水旺克制住丙正官而不合绊辛日主＜官非口舌过＞。
但是寅申冲带出巳三刑，却又有些纠结了于难＜无二心，闹腾过去亦是应了婚姻之乱＞！若是三心二意有外情，才是纠结也！
因时干癸为忌神，若是再婚再嫁开了头，老来无倚，子女不认母亲。
好孬维持，多些波折，孬好是一家子亲人……
偿若真是有克夫那一天，招个人反而吉利也…… https://t.cn/R2WxYFC
辛生午月弱极，坐酉刃，又见申合巳，壬克丙，日主以弱定位。
有人言其为伤官见官，又巳酉克绊，言克夫八字。
实际是午巳克酉于无气，反以午巳官杀护制夫妻宫＜酉为无气用神反为害＞，壬伤官虽坐申生，制约不了丙坐午月合日主之气势如虹。
癸食神亦是为忌神，但是处午月绝气，又坐巳，没什么气力耗辛日主。
癸卯大运，癸即时干上大运耗日主，又助壬克丙正官。
卯是生巳的，不去冲酉。
丁酉年，有合先论合，丁合去克制丙之壬伤官，丙合身无制约，癸又耗身。
但是卯酉直冲，同居？
戊戌年戊癸合吉，戌会申酉大吉结婚怀孕。
己亥年己克癸，添女儿，亥卯生合卯力大生巳…
庚子年，庚生壬旺克制丙，子卯刑。
辛丑年，辛即日主上流年，癸泄辛不利。
丑合巳酉，见情人而心生两端。
壬寅年，壬癸克制丙，寅午生合而不会去找申巳刑，卯生巳，巳午旺反而制住酉，不会如那个说法＜此年克夫＞。
即使寅申巳三刑，卯只是冲酉大害神！
前提是，别三心二意有外心……
癸卯年癸卯运，二癸实忌神耗辛日主不吉利的！
二卯虚忌神却是吉利的，因而，这两年要孩子伤害身体健康。
同样是，若是有外心而图娱乐，更伤心神也！！！
甲辰年，甲生丙耗壬不吉。辰卯害阻不住＜有合先论合：辰酉生合，注意点夫妻俩言语冲突＞！
无有外心一切都好办理！有外心那个是难抑难防！
壬寅大运亦不会＜壬伤官克夫＞，因为壬伤官克制住丙正官而使日主身心轻松点吧！
寅午生合，贪合忘刑。
但是乙巳年，乙于同性癸及日主辛作用了。壬归位年干克制丙火。寅巳年运见刑是必须的，但是于克夫挂不上啊！
丙午年即月柱入流年，壬丙直克应对了。寅生午应对。
丁未年，丁壬合不利，丙正官无制约，合绊日主辛不吉！
未会巳午，夫妻宫酉失制，不注意点，会发生婚变！
不利与姊妹们相聚听些胡言乱语！亦是远离其它男人……
丙巳午是八字中的，本来就是＜官杀混杂多婚姻＞，流年又见，必生婚乱！
庚申年，庚生壬水旺克制住丙正官而不合绊辛日主＜官非口舌过＞。
但是寅申冲带出巳三刑，却又有些纠结了于难＜无二心，闹腾过去亦是应了婚姻之乱＞！若是三心二意有外情，才是纠结也！
因时干癸为忌神，若是再婚再嫁开了头，老来无倚，子女不认母亲。
好孬维持，多些波折，孬好是一家子亲人……
偿若真是有克夫那一天，招个人反而吉利也…… https://t.cn/R2WxYFC
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