汪峰定律再一次被证实？钱枫事件视频被爆出！
今天下午，一个微博名叫小艺的女生，发布了关于钱枫和她的一些事情，事情还是比较严重的，如果这件事调查完，最终认定了女生所说事件为真实事件，那钱枫应该会跟吴签一样，吃官司进监狱是少不了的，不没有想到钱枫这个仪表堂堂的竟然也是这样的人。并且最近大量的内娱男明星塌房，不少网友表示，女明星内卷是谁更瘦更美更年轻，男明星内卷却是比谁塌房快，天啊！可怜可怜我们粉丝群体吧！
这个女生发的微博简单明了，有图有真相，时间地点也比较真实，更重要的是，这个女生在微博中说，被侵犯之后她选择了报警，并且有证据，但是随后这件事便不了了之了，所以是谁阻止了女生寻求真相的脚步？并且在她发完微博之后，她的微博不知道被谁给删了，所以究竟又是谁在给钱枫撑腰？女生将这个事情爆料之后，大部分的网友还是比较理智的，大多数都是一个观望、吃瓜的状态，但仍有少部分人表示这个女生不会跟都美竹一样想要蹭热度火一把？没想到事件被爆出的几个小时之后，这个女生将自己所陈述的事实中的一部分监控视频放在网上，一下子引爆了热搜。
令人觉得可笑的是，在前不久湖南卫视艺人集体签署的艺人公约上，出现了钱枫的名字，所以钱枫当时签下这个字的时候不会感到心虚吗？这件事情爆出之后，芒果台官方微博立马给出声明，表示一切真相结束之前，钱枫将暂停工作，芒果台这次的反应还是蛮及时的，不过谁又能想得到《天天向上》里那个幽默的胖子竟然也是个qj犯！
不少网友扒出钱枫在节目中裤裆撑起小帐篷的画面，还有在《火星情报局》里比较猥琐的言论，原来这些都是有迹可循的，也有不少王一博的粉丝担心这件事会牵连到王一博，毕竟他们两人的关系属实不错，不过，我觉得大可以放心，王一博还是蛮不错的艺人，清者自清。看来《天天向上》这个节目最近应该是不会播出了，毕竟这件事让整个芒果台都蒙羞了，确实见不得人。
希望有关部门可以赶紧给当事人、给广大网友一个交代，大家怎么觉得呢？
今天下午，一个微博名叫小艺的女生，发布了关于钱枫和她的一些事情，事情还是比较严重的，如果这件事调查完，最终认定了女生所说事件为真实事件，那钱枫应该会跟吴签一样，吃官司进监狱是少不了的，不没有想到钱枫这个仪表堂堂的竟然也是这样的人。并且最近大量的内娱男明星塌房，不少网友表示，女明星内卷是谁更瘦更美更年轻，男明星内卷却是比谁塌房快，天啊！可怜可怜我们粉丝群体吧！
这个女生发的微博简单明了，有图有真相，时间地点也比较真实，更重要的是，这个女生在微博中说，被侵犯之后她选择了报警，并且有证据，但是随后这件事便不了了之了，所以是谁阻止了女生寻求真相的脚步？并且在她发完微博之后，她的微博不知道被谁给删了，所以究竟又是谁在给钱枫撑腰？女生将这个事情爆料之后，大部分的网友还是比较理智的，大多数都是一个观望、吃瓜的状态，但仍有少部分人表示这个女生不会跟都美竹一样想要蹭热度火一把？没想到事件被爆出的几个小时之后，这个女生将自己所陈述的事实中的一部分监控视频放在网上，一下子引爆了热搜。
令人觉得可笑的是，在前不久湖南卫视艺人集体签署的艺人公约上，出现了钱枫的名字，所以钱枫当时签下这个字的时候不会感到心虚吗？这件事情爆出之后，芒果台官方微博立马给出声明，表示一切真相结束之前，钱枫将暂停工作，芒果台这次的反应还是蛮及时的，不过谁又能想得到《天天向上》里那个幽默的胖子竟然也是个qj犯！
不少网友扒出钱枫在节目中裤裆撑起小帐篷的画面，还有在《火星情报局》里比较猥琐的言论，原来这些都是有迹可循的，也有不少王一博的粉丝担心这件事会牵连到王一博，毕竟他们两人的关系属实不错，不过，我觉得大可以放心，王一博还是蛮不错的艺人，清者自清。看来《天天向上》这个节目最近应该是不会播出了，毕竟这件事让整个芒果台都蒙羞了，确实见不得人。
希望有关部门可以赶紧给当事人、给广大网友一个交代，大家怎么觉得呢？
导语：说起霍尊跟陈露的事情，相信很多读者应该都不会感到陌生。前段时间随着陈露曝光的种种猛料，让霍尊一时间陷入了巨大的舆论风波当中，甚至连霍尊的母亲也受到了极大的影响，可以说现在一家人的状态都不是非常好。之前的时候，大家都以为陈露曝光霍尊的种种事情都是真的，所以很多人都站在了陈露这一边，发表了霍尊是渣男这一类的言论。但是后来霍尊晒出两个人的聊天记录之后，却被很多人看到了这个故事不为人知的一面。而知名作家陈岚，更是直接站出来，公开替霍尊发声鸣不平。或许霍尊在群里口嗨的事情确实有点让人难以接受，毕竟这一类的言论实在是有点不堪入目。但是他跟其他女生关系暧昧，甚至私生活混乱的事情，一直到现在也都是陈露的一面之词，并没有任何的事实依据。而随着霍尊跟陈露之间的聊天记录不断曝光，大家也发现了不对劲的地方。陈岚对于陈露的抨击更是不留余力，渐渐的舆论的浪潮开始朝着陈露涌去，而霍尊到底是个什么样的人，大家的心里也慢慢的有了答案。随着事情的不断发酵，疑似有霍尊的粉丝爆料称，他在《披荆斩棘的哥哥》这档节目中的镜头已经恢复了，而且现在再去看中国文化管理协会网络文化工委这个官媒上面，当初对于违背伦理道德或者社会公序良俗造成严重不良社会影响的艺人要进行抵制或者联合惩戒的通知也已经被删除了。虽然当初这个官媒账号并没有指名道姓说出霍尊的名字，但其实大家心里都明白。现在随着这位微博的删除，再加上疑似霍尊镜头的恢复，不禁也让不少网友都很兴奋，纷纷喊话支持霍尊复出。而知名作家陈岚，也在早之前就表示过，陈露很多言论都是在撒谎，而现在也从侧面证实了，陈岚真的是一语成谶。分手八个月之后才要分手费，而且还拿着霍尊的群聊记录威胁，张嘴就要900万，这已经明显就是在敲诈了吧？陈露跟王萌联合起来，收了霍尊58万之后，不但没有放弃对霍尊的诋毁，反而还变本加厉，最终导致霍尊落得这样的下场。而陈露跟王萌这俩闺蜜，却在社交平台上频繁发布视频动态，不是在逛街，就是在拍照，看起来非常开心。事情发展到这一步，可能很多网友都会觉得霍尊还是有复出的希望的。但这件事情仍然还有待商榷，因为他之前也确实有过不当言论，这些不当言论造成的影响同样也非常恶劣，就算是能证明他是受害者，也并不代表他就可以复出继续捞金。结语：不管怎么说，霍尊跟陈露的事情，到现在有很大的可能性已经出现了反转。现在就看陈露一方是怎么解释的了。如果这一次陈露不能解释清楚的话，恐怕最后翻车的可能性还是非常大的。
#铀在读书# 《中华民族是一个：围绕1939年这一议题的大讨论》
这本书是攒出来的，不太值得通读，基本上只看我前面摘抄的两三条就差不多够了。
这条是想小结一下我的一些收获，个人觉得还蛮有趣的：人的思想的逐渐成熟（以费孝通为例）。
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先说《中华民族是一个》的作者顾颉刚，他是一个「疑古派」。
这派的观点是很有意思的，他们认为中国史书有个趋势，就是越到近代呢关于古代的记载反而越多，于是提出「层累说」。就是越到近代，人们越需要「言必称三代」来吹牛以巩固自己的主张，所以就越是往当时已有的历史记载上「层累」出更多自己胡编的「史料」，于是就把中国的历史给虚构得越来越久远。
当然，后来这一派在论战中大失败，再到现代中国考古出土了商代的甚至更早时期的各种文物，「层累说」实际上已经不攻自破了。现在回头看「疑古派」，难免会觉得这帮人为了搞新文化运动为了否定传统束缚以自强，都有点失心疯有点过于妄自菲薄了。
比如疑古派另一代表人物，同时也是新文化运动旗手之一的钱玄同，其核心主张就是要废除汉字……胡适就更不用说了，学问嘛是有的，但人品上自轻自贱得很，不光毛瞧不上他，就连溥仪都瞧不上他，到后来甚至连蒋介石都瞧不上他了……
可是顾颉刚在提《中华民族是一个》时，却从疑古的角度出发，力证中华民族自古以来就是同一个融合团结的大民族，不存在区分（甚至分裂）的必要，以此唤起大家一致对外、保家卫国的激情。
这里面是有点小的矛盾在的，但立场其实是一致的——不管是主张疑古是今还是强调民族统一，目的都是要把对中国传统文化的解释权拿在自己手里，以便按自己认为正确的方式去振兴中华。这个立场，对照费孝通的态度变化，就会有所呼应。
.
费孝通当年 1938 年还是个学生，应该是受他老师的指使，主动给顾颉刚写信，反驳他的《中华民族是一个》中的诸多观点。
看费孝通当年写的东西，说实话是蛮酸臭的……倒不是那种自以为是居高临下的感觉，没有，就是那种文绉绉地脱离实际而不自知的迂腐。通篇在那儿纠结，说从西方人类学家和社会学者的理论出发，应该如何区分 state, nation, race, clan, ethnic group 等概念，却意识不到所谓的文化理论都是受西方文化熏陶的西方学者按着自己在西方的成长经历所建构出来的，并不是天然成立的自然科学般的客观规律。然后又一本正经地说，中华民族的说法和汉蒙回藏满民族的说法都成立，没必要为了强调一个就否认另一个，只要我们向民众讲解清楚，相信大家都能理解。
就……特别蠢。说得不严谨一些，就是太没有换位思考能力了，以为所有人都像自己这样的大知识分子一样，既有能力讲道理，又有意愿讲道理。或者说得轻佻些，由于想不到有那种很坏的人和轻易被坏人忽悠的蠢人的存在，于是显得自己既有点蠢，又成了坏人的帮闲。
但费孝通很多年后在顾颉刚的百年纪念会上又提及此事时，也解释了自己当时没有坚持讨论的原因——他明白了顾颉刚的目的是团结群众以抗战，并非在学术层面厘清概念，于是意识到 1938 年并不是一个适合讨论「中华民族到底是不是一个」的时候，所以闭嘴了。这第二反应就显得比第一反应成熟了许多。
再看费孝通 1947 年写的《乡土中国》，过了十多年，又更成熟了。费孝通在书中提出了中国农村的两条出路：一是建立强力的集权政府，为农民的长远利益而迫使农民交出基本生活之外的农业资本积累，交由国家去发展工业巩固军事，维持独立主权之后再发展经济反哺农业，最终全民富裕；二是建立亲民的相对弱势的政府，靠反复教育和宣传，让农民自发地完成上交农业资本积累以发展工业的任务。
费孝通在 1947 年时认为，第二条路比较好，因为第一条路风险太大——毕竟从逻辑上来说，一个有能力强迫农民交出资本的强悍政府，往往是不受农民限制的，又有什么必要替农民去发展工业谋幸福呢……直到 1949 年，新中国成立，走的却是费孝通说的第一条路。
再到 1950s，费孝通越来越成为中共和社会主义的「信徒」。眼见着毛带着全国人民搞生产，替群众向长期利益做奋斗，费孝通的立场也从一开始的右派而变得越来越左，彻底完成了知识分子的社会主义改造。
这里就可以看到，费孝通在「中华民族是不是一个」的问题上，一开始争辩学术观点，后来意识到这是爱国行为，于是不再争辩；他在中国农村的出路问题上，一开始是逻辑推理不信集权，后来通过现实去不断检验中共，于是转为社会主义信徒；观点虽然前后反转，但立场却是从未变过——一直都是为了中华民族的根本利益。
在这一点上，费孝通和顾颉刚其实是一样爱国的。
.
我在看《中华民族是一个：围绕1939年这一议题的大讨论》这本书里 29 岁的费孝通在 1938 年写的反驳文时，就特别强烈地感觉到这可能是 30 岁左右的中国知识分子的通病——自以为掌握了真理，自认为科学的精神是求真，却不明白科学有客观性，而科学家却必须有主观立场。即如图 1 所说，我感觉微博上这样的科普 KOL 也有很多，年龄也相近，可能是人类这种生物的缺陷。
知识分子要如何完成自我的社会主义改造，我自己的思考是图 2 内容——其实很简单，就是明白科学家首先是人，而人必须先明确利益立场。自然世界是客观的，但人类社会的不同势力是主观建构出来的，目的是分配物质利益，那就肯定有利益立场。科学无国界，但科学家有。所以搞科研的目的并不仅仅是发现真理，更是利用真理为人类服务。哪怕最终为全人类服务，那在此过程中也有亲疏远近先后左右的区别，想明白这个非常重要。
前段时间聊日本问题比较多，很多糊涂蛋就是犯了这样的错误。如图 3 所说的那些话题，在自我思考和公开宣传时，话术必然是不同的。就像费孝通年轻时，误以为只要自己说清楚了，那么民众就能听明白，或者说如果民众听不明白，那么便不是自己这个知识分子的责任。这实在是一种骄傲和不负责任，国家要这样的知识分子有什么用？有社会责任感的知识分子必须明白，人性天然有缺陷，人的理性不完备，群众的想法往往没那么辩证，你的话术要基于你的立场和目的来设置，以结果做评判。
日本政客反复参拜靖国神社，民选制度下的日本选民却并没有用选票来拒绝这样的政客连任，这还不够说明问题吗？结果当有人表示日本人并不是反战而是反战败时，你跳出来说不要一竿子打翻一船人，说什么日本民众里还是有真心反战的，甚至曲解毛的统战话术来把爱国主义者打成极左，那你是个什么东西呢？你的立场又在哪里呢？
这样的思考方式说复杂其实也不复杂，无非是把舆论场想成池塘，言论是石子，扔进去必然不止一圈涟漪。相关例子如图 4，感兴趣可以一看，仅供参考。
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这本书是攒出来的，不太值得通读，基本上只看我前面摘抄的两三条就差不多够了。
这条是想小结一下我的一些收获，个人觉得还蛮有趣的：人的思想的逐渐成熟（以费孝通为例）。
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先说《中华民族是一个》的作者顾颉刚，他是一个「疑古派」。
这派的观点是很有意思的，他们认为中国史书有个趋势，就是越到近代呢关于古代的记载反而越多，于是提出「层累说」。就是越到近代，人们越需要「言必称三代」来吹牛以巩固自己的主张，所以就越是往当时已有的历史记载上「层累」出更多自己胡编的「史料」，于是就把中国的历史给虚构得越来越久远。
当然，后来这一派在论战中大失败，再到现代中国考古出土了商代的甚至更早时期的各种文物，「层累说」实际上已经不攻自破了。现在回头看「疑古派」，难免会觉得这帮人为了搞新文化运动为了否定传统束缚以自强，都有点失心疯有点过于妄自菲薄了。
比如疑古派另一代表人物，同时也是新文化运动旗手之一的钱玄同，其核心主张就是要废除汉字……胡适就更不用说了，学问嘛是有的，但人品上自轻自贱得很，不光毛瞧不上他，就连溥仪都瞧不上他，到后来甚至连蒋介石都瞧不上他了……
可是顾颉刚在提《中华民族是一个》时，却从疑古的角度出发，力证中华民族自古以来就是同一个融合团结的大民族，不存在区分（甚至分裂）的必要，以此唤起大家一致对外、保家卫国的激情。
这里面是有点小的矛盾在的，但立场其实是一致的——不管是主张疑古是今还是强调民族统一，目的都是要把对中国传统文化的解释权拿在自己手里，以便按自己认为正确的方式去振兴中华。这个立场，对照费孝通的态度变化，就会有所呼应。
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费孝通当年 1938 年还是个学生，应该是受他老师的指使，主动给顾颉刚写信，反驳他的《中华民族是一个》中的诸多观点。
看费孝通当年写的东西，说实话是蛮酸臭的……倒不是那种自以为是居高临下的感觉，没有，就是那种文绉绉地脱离实际而不自知的迂腐。通篇在那儿纠结，说从西方人类学家和社会学者的理论出发，应该如何区分 state, nation, race, clan, ethnic group 等概念，却意识不到所谓的文化理论都是受西方文化熏陶的西方学者按着自己在西方的成长经历所建构出来的，并不是天然成立的自然科学般的客观规律。然后又一本正经地说，中华民族的说法和汉蒙回藏满民族的说法都成立，没必要为了强调一个就否认另一个，只要我们向民众讲解清楚，相信大家都能理解。
就……特别蠢。说得不严谨一些，就是太没有换位思考能力了，以为所有人都像自己这样的大知识分子一样，既有能力讲道理，又有意愿讲道理。或者说得轻佻些，由于想不到有那种很坏的人和轻易被坏人忽悠的蠢人的存在，于是显得自己既有点蠢，又成了坏人的帮闲。
但费孝通很多年后在顾颉刚的百年纪念会上又提及此事时，也解释了自己当时没有坚持讨论的原因——他明白了顾颉刚的目的是团结群众以抗战，并非在学术层面厘清概念，于是意识到 1938 年并不是一个适合讨论「中华民族到底是不是一个」的时候，所以闭嘴了。这第二反应就显得比第一反应成熟了许多。
再看费孝通 1947 年写的《乡土中国》，过了十多年，又更成熟了。费孝通在书中提出了中国农村的两条出路：一是建立强力的集权政府，为农民的长远利益而迫使农民交出基本生活之外的农业资本积累，交由国家去发展工业巩固军事，维持独立主权之后再发展经济反哺农业，最终全民富裕；二是建立亲民的相对弱势的政府，靠反复教育和宣传，让农民自发地完成上交农业资本积累以发展工业的任务。
费孝通在 1947 年时认为，第二条路比较好，因为第一条路风险太大——毕竟从逻辑上来说，一个有能力强迫农民交出资本的强悍政府，往往是不受农民限制的，又有什么必要替农民去发展工业谋幸福呢……直到 1949 年，新中国成立，走的却是费孝通说的第一条路。
再到 1950s，费孝通越来越成为中共和社会主义的「信徒」。眼见着毛带着全国人民搞生产，替群众向长期利益做奋斗，费孝通的立场也从一开始的右派而变得越来越左，彻底完成了知识分子的社会主义改造。
这里就可以看到，费孝通在「中华民族是不是一个」的问题上，一开始争辩学术观点，后来意识到这是爱国行为，于是不再争辩；他在中国农村的出路问题上，一开始是逻辑推理不信集权，后来通过现实去不断检验中共，于是转为社会主义信徒；观点虽然前后反转，但立场却是从未变过——一直都是为了中华民族的根本利益。
在这一点上，费孝通和顾颉刚其实是一样爱国的。
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我在看《中华民族是一个：围绕1939年这一议题的大讨论》这本书里 29 岁的费孝通在 1938 年写的反驳文时，就特别强烈地感觉到这可能是 30 岁左右的中国知识分子的通病——自以为掌握了真理，自认为科学的精神是求真，却不明白科学有客观性，而科学家却必须有主观立场。即如图 1 所说，我感觉微博上这样的科普 KOL 也有很多，年龄也相近，可能是人类这种生物的缺陷。
知识分子要如何完成自我的社会主义改造，我自己的思考是图 2 内容——其实很简单，就是明白科学家首先是人，而人必须先明确利益立场。自然世界是客观的，但人类社会的不同势力是主观建构出来的，目的是分配物质利益，那就肯定有利益立场。科学无国界，但科学家有。所以搞科研的目的并不仅仅是发现真理，更是利用真理为人类服务。哪怕最终为全人类服务，那在此过程中也有亲疏远近先后左右的区别，想明白这个非常重要。
前段时间聊日本问题比较多，很多糊涂蛋就是犯了这样的错误。如图 3 所说的那些话题，在自我思考和公开宣传时，话术必然是不同的。就像费孝通年轻时，误以为只要自己说清楚了，那么民众就能听明白，或者说如果民众听不明白，那么便不是自己这个知识分子的责任。这实在是一种骄傲和不负责任，国家要这样的知识分子有什么用？有社会责任感的知识分子必须明白，人性天然有缺陷，人的理性不完备，群众的想法往往没那么辩证，你的话术要基于你的立场和目的来设置，以结果做评判。
日本政客反复参拜靖国神社，民选制度下的日本选民却并没有用选票来拒绝这样的政客连任，这还不够说明问题吗？结果当有人表示日本人并不是反战而是反战败时，你跳出来说不要一竿子打翻一船人，说什么日本民众里还是有真心反战的，甚至曲解毛的统战话术来把爱国主义者打成极左，那你是个什么东西呢？你的立场又在哪里呢？
这样的思考方式说复杂其实也不复杂，无非是把舆论场想成池塘，言论是石子，扔进去必然不止一圈涟漪。相关例子如图 4，感兴趣可以一看，仅供参考。
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