【白露 ·忆诗经之 · 《秦风 · 蒹葭》】
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
或许每个温暖的举动都能点亮一天的心情吧，下班偶遇隔壁厨房的姐姐，临走突然塞了我俩猕猴桃[哈哈]虽然有点不好意思但是还挺开心
路上偶遇了同样喜欢喜欢记录生活的人，好奇的顺着镜头望过去，阳光洒在河面上波光粼粼，让归途多了几分惬意和平和，虽然只是骑车下坡的路上匆匆一撇，但也足够。很开心有这么多人热爱着这个世界，哪怕只是一点点小美好[心]希望每天都能在平凡而不简单的生活里发现一点点的甜，ps:秋天真的是很舒服的季节呀[微风][微风]
路上偶遇了同样喜欢喜欢记录生活的人，好奇的顺着镜头望过去，阳光洒在河面上波光粼粼，让归途多了几分惬意和平和，虽然只是骑车下坡的路上匆匆一撇，但也足够。很开心有这么多人热爱着这个世界，哪怕只是一点点小美好[心]希望每天都能在平凡而不简单的生活里发现一点点的甜，ps:秋天真的是很舒服的季节呀[微风][微风]
保护母鸡，成功孵出小鸡崽子，是七岁徒弟的暑假作业。
作业开始后的第三天，他跑路了，留下我一个人每天替他盯着。
命运就是这么有趣，在关上一扇门的时候，还顺带着把窗户也给我封上了。
但让我没想到的是，母鸡和鸡蛋在接下来的日子里起到了极为重要的作用。
前段时间，临近雨季，道观打营养药水需要帮手，有个高高壮壮的大小伙子自告奋勇的找到我，希望我给他一个兼职的机会。
因为道观的草药众多，有的之前已经打过一批药水了，为了工作不重复，我领着他，在道观里转了一圈。
刚走到中院门口他就捂住自己胸口说闷得慌，喘不上气来，他指了指不远处地上的几块大石头，希望我能帮他搬开。
当然，我知道这几块只是普通的石头，但还是按照他的要求把石头换了个地方。
带着他在院子里转了几圈，把需要打药水的地方和他说明白后，他眼神望向道观的四处灯笼，指着其中几个灯笼说：
“我知道了，这些灯笼很有问题，晚上只要亮起来，就会让四周的磁场变样，现在是白天看出来问题，但是到了晚上，因为磁场发生了变化，你们这儿就会出现很多煞，我们家祖传看风水的，而且我是大学生，学问高，给我涨点工资我就帮你破了这个煞。”
也不知道这个所谓的大学生，从哪里看出来我好骗，可能是因为刚刚我听他的话，搬开了那几块石头，也可能是看见院子里养着几只小鸡崽子，给了他这道观是个农家乐的错觉。
我这人确实好说话，既然是对风水感兴趣，那说明我们还是有缘，
当然，面对他涨工资的无理要求我没同意，还是按照原计划好的工资，安排了他的工作，告诉了应有的药水配比。
我想过他可能因为没涨工资的原因，干活不会这么卖力，但没想过他往药水里掺了大量的水，还有一些别的物质。他以为没人发现，但是他忽视了道观紧跟社会发展的步伐，在很多角落安装上了监控。
一个高高壮壮的大小伙子，一到干活的节点就开始找各种借口，不是头疼就是身体不舒服。
没干几天活，他说家里出了急事，急需用钱，想预支工资，
我让他到房间找我面谈。
我安静的端坐在电脑监控画面前，一直没有说话。
他坚持着自己的忍耐极限，过了许久，终于还是没忍住，他看向我问到：“这钱能预支给我吗？以前有急用别的老板都是会预支给我的。”
听完他说的，我示意他看看我一直盯着的屏幕。
他看了看被抓包的监控画面，
转过头问我：“那你不应该告诉我怎么做吗？一直不说话是什么意思？”
面对小伙子的质疑，我没直接回答预不预支工资的问题，而是指着房间里笸箩里剩下的蛋壳，转了个身子面对他，我说：“接下的我要讲的这个道理你应该已经听说过无数次了，鸡蛋从内打破是生命，我们外界的帮助，只能促使生命走向灭亡。
同样人也是一样的，如果我把这个钱给了你，这真的是在帮你吗？你干的活其实不重要，相反是你是什么样的人比较重要。”
小伙子没说话，退出了房门，在监控里我看着他朝大门走去。
他不是个笨人，知道自己在道观这么做事无非两个结果：
要么我会像其他老板那样睁一只眼闭一只眼给他钱，
要么抓包以后我解雇他，他只是失去一次工作机会而已。
他之所以肆无忌惮的偷奸耍滑，就是之前遇见的人无意中迁就了他的侥幸心理，让他得了好处，
要么就是反正那些撕破脸的人，都不会给他第二次机会，他只需要走人换个新工作再浑水摸鱼，我偏要给他第二次机会。
他走后我给他发了一条消息：如果你想明白了，明天可以接着来上班，不过我会按照你工作的多少，付出的劳动量，给你相对应的报酬。
第二天，小伙子照常来干活，但是态度已经和之前截然不同了。
我并没有做什么，他的行为源于他的选择，路怎么走都是自己说了算，就像那天我说的那番话，他大可不必放在心上，摔门离去，但是他没有那样做，而是回去收拾好心情，第二天勤勤恳恳的来干活。
我这人没有那么多的大道理，有的只不过是对现实生活的仔细观察，不过这看似简单的道理，很多人感受不到，可能需要用一生来参悟。
因为他们感受不到世界的真实，对这个世界缺乏最基本的好奇心。
最后送大家一幅财神像，希望大家都劳有所得，凭自己的本事过上幸福生活。
作业开始后的第三天，他跑路了，留下我一个人每天替他盯着。
命运就是这么有趣，在关上一扇门的时候，还顺带着把窗户也给我封上了。
但让我没想到的是，母鸡和鸡蛋在接下来的日子里起到了极为重要的作用。
前段时间，临近雨季，道观打营养药水需要帮手，有个高高壮壮的大小伙子自告奋勇的找到我，希望我给他一个兼职的机会。
因为道观的草药众多，有的之前已经打过一批药水了，为了工作不重复，我领着他，在道观里转了一圈。
刚走到中院门口他就捂住自己胸口说闷得慌，喘不上气来，他指了指不远处地上的几块大石头，希望我能帮他搬开。
当然，我知道这几块只是普通的石头，但还是按照他的要求把石头换了个地方。
带着他在院子里转了几圈，把需要打药水的地方和他说明白后，他眼神望向道观的四处灯笼，指着其中几个灯笼说：
“我知道了，这些灯笼很有问题，晚上只要亮起来，就会让四周的磁场变样，现在是白天看出来问题，但是到了晚上，因为磁场发生了变化，你们这儿就会出现很多煞，我们家祖传看风水的，而且我是大学生，学问高，给我涨点工资我就帮你破了这个煞。”
也不知道这个所谓的大学生，从哪里看出来我好骗，可能是因为刚刚我听他的话，搬开了那几块石头，也可能是看见院子里养着几只小鸡崽子，给了他这道观是个农家乐的错觉。
我这人确实好说话，既然是对风水感兴趣，那说明我们还是有缘，
当然，面对他涨工资的无理要求我没同意，还是按照原计划好的工资，安排了他的工作，告诉了应有的药水配比。
我想过他可能因为没涨工资的原因，干活不会这么卖力，但没想过他往药水里掺了大量的水，还有一些别的物质。他以为没人发现，但是他忽视了道观紧跟社会发展的步伐，在很多角落安装上了监控。
一个高高壮壮的大小伙子，一到干活的节点就开始找各种借口，不是头疼就是身体不舒服。
没干几天活，他说家里出了急事，急需用钱，想预支工资，
我让他到房间找我面谈。
我安静的端坐在电脑监控画面前，一直没有说话。
他坚持着自己的忍耐极限，过了许久，终于还是没忍住，他看向我问到：“这钱能预支给我吗？以前有急用别的老板都是会预支给我的。”
听完他说的，我示意他看看我一直盯着的屏幕。
他看了看被抓包的监控画面，
转过头问我：“那你不应该告诉我怎么做吗？一直不说话是什么意思？”
面对小伙子的质疑，我没直接回答预不预支工资的问题，而是指着房间里笸箩里剩下的蛋壳，转了个身子面对他，我说：“接下的我要讲的这个道理你应该已经听说过无数次了，鸡蛋从内打破是生命，我们外界的帮助，只能促使生命走向灭亡。
同样人也是一样的，如果我把这个钱给了你，这真的是在帮你吗？你干的活其实不重要，相反是你是什么样的人比较重要。”
小伙子没说话，退出了房门，在监控里我看着他朝大门走去。
他不是个笨人，知道自己在道观这么做事无非两个结果：
要么我会像其他老板那样睁一只眼闭一只眼给他钱，
要么抓包以后我解雇他，他只是失去一次工作机会而已。
他之所以肆无忌惮的偷奸耍滑，就是之前遇见的人无意中迁就了他的侥幸心理，让他得了好处，
要么就是反正那些撕破脸的人，都不会给他第二次机会，他只需要走人换个新工作再浑水摸鱼，我偏要给他第二次机会。
他走后我给他发了一条消息：如果你想明白了，明天可以接着来上班，不过我会按照你工作的多少，付出的劳动量，给你相对应的报酬。
第二天，小伙子照常来干活，但是态度已经和之前截然不同了。
我并没有做什么，他的行为源于他的选择，路怎么走都是自己说了算，就像那天我说的那番话，他大可不必放在心上，摔门离去，但是他没有那样做，而是回去收拾好心情，第二天勤勤恳恳的来干活。
我这人没有那么多的大道理，有的只不过是对现实生活的仔细观察，不过这看似简单的道理，很多人感受不到，可能需要用一生来参悟。
因为他们感受不到世界的真实，对这个世界缺乏最基本的好奇心。
最后送大家一幅财神像，希望大家都劳有所得，凭自己的本事过上幸福生活。
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