2022年，河南周口一位新郎说自己被骗婚，新娘携带着12.8万彩礼逃跑了，但找到新娘后，新娘却说男方欺骗她感情，两个人到底谁在说谎？
事情还要从两年前说起。
2020年，新郎于先生在网上认识了新娘李女士。从见面那天起，于先生就被李女士的美貌所征服。
于是，他踏上了追逐李女士的“氪金”之路。
他先是给李女士1000元做头发，接着就是各种节日的“红包雨”，其中最多的时候，于先生三个月内就发了上百次红包。
于先生的工资并不多，少则3000，多则5000，为了将李女士追求到手，于先生工资一发下来就一分不剩地全部“上交”给她。
李女士拿着这些钱买上千元的衣服、上千元的手表，没有工资的于先生自己也好对付，他工作的地方有地方吃、有地方住，花钱的机会并不多。
这样一来二去，两人的感情也因此逐渐升温，2022年，两个人准备结婚了。
关于彩礼，于先生先是给了女方7.8万元准备订婚，但李女士觉得不够，于是他又从亲戚朋友那里借了5万，一共凑齐12.8万彩礼钱。
李女士收下彩礼，两人就准备领结婚证，可不知为什么，总是因故耽误下来。无奈之下，他们只好先举办了结婚仪式。
但没想到的是，婚礼刚举办完，新娘李女士就不见了。无论于先生打多少电话，电话那边依旧打不通，甚至后来于先生直接被李女士拉黑。
更让他气愤的是，自己花了这么多钱什么都没得到，李女士却似乎有了新男朋友。
于先生使用某平台时，无意间刷到了李女士与其他男人亲热的短视频，感觉蒙受耻辱的他痛苦难捱，于是他决定向媒体寻求帮助。
几经辗转，媒体记者终于找到了李女士。
不过，李女士否认自己有新男友，并解释自己之所以不告而别，完全是因为于先生是个骗子。
当时婚礼结束后，她才知道于先生名下根本没有任何房子，她们唯一的婚房是于先生向他哥哥租借的。
除此之外，李女士还向记者哭诉于先生对自己的不忠。
“在两个人准备领证的前几天，他还和三个女人甜言蜜语，在微信上说心肝宝贝之类的话，我无法接受这样的人。”
针对这些问题，于先生的答复是自己的钱都给李女士了，没有钱买房。不过，李女士只要同他和好，他一定争取一年内买下房子。
至于他同别的女人聊天一事，于先生则解释道，他本人绝对没有出轨，当时只是因为李女士不理他，才与别人开开玩笑而已。
但是，这样的说法显然没有将李女士说服，她依然坚决要和于先生分手，那于先生花的钱怎么办呢？
经过一番协商，李女士说自己已经将彩礼钱买了一部17万的车子，愿意把车子给于先生还钱。
至于之前的花销，只要有转账记录的，她都愿意退还给于先生。
故事到这里似乎就该结束了，于先生开走那辆新车，二人各自重新开始新生活。
只是，他俩当初为什么会走到一起的？是于先生用钱欺骗了李女士，还是李女士打着结婚的旗号搞钱？
这一段说长不长的恋爱时间里，两个人都在钱上用尽了心思，真让人觉得他俩本来就是一路人。
事情还要从两年前说起。
2020年，新郎于先生在网上认识了新娘李女士。从见面那天起，于先生就被李女士的美貌所征服。
于是，他踏上了追逐李女士的“氪金”之路。
他先是给李女士1000元做头发，接着就是各种节日的“红包雨”，其中最多的时候，于先生三个月内就发了上百次红包。
于先生的工资并不多，少则3000，多则5000，为了将李女士追求到手，于先生工资一发下来就一分不剩地全部“上交”给她。
李女士拿着这些钱买上千元的衣服、上千元的手表，没有工资的于先生自己也好对付，他工作的地方有地方吃、有地方住，花钱的机会并不多。
这样一来二去，两人的感情也因此逐渐升温，2022年，两个人准备结婚了。
关于彩礼，于先生先是给了女方7.8万元准备订婚，但李女士觉得不够，于是他又从亲戚朋友那里借了5万，一共凑齐12.8万彩礼钱。
李女士收下彩礼，两人就准备领结婚证，可不知为什么，总是因故耽误下来。无奈之下，他们只好先举办了结婚仪式。
但没想到的是，婚礼刚举办完，新娘李女士就不见了。无论于先生打多少电话，电话那边依旧打不通，甚至后来于先生直接被李女士拉黑。
更让他气愤的是，自己花了这么多钱什么都没得到，李女士却似乎有了新男朋友。
于先生使用某平台时，无意间刷到了李女士与其他男人亲热的短视频，感觉蒙受耻辱的他痛苦难捱，于是他决定向媒体寻求帮助。
几经辗转，媒体记者终于找到了李女士。
不过，李女士否认自己有新男友，并解释自己之所以不告而别，完全是因为于先生是个骗子。
当时婚礼结束后，她才知道于先生名下根本没有任何房子，她们唯一的婚房是于先生向他哥哥租借的。
除此之外，李女士还向记者哭诉于先生对自己的不忠。
“在两个人准备领证的前几天，他还和三个女人甜言蜜语，在微信上说心肝宝贝之类的话，我无法接受这样的人。”
针对这些问题，于先生的答复是自己的钱都给李女士了，没有钱买房。不过，李女士只要同他和好，他一定争取一年内买下房子。
至于他同别的女人聊天一事，于先生则解释道，他本人绝对没有出轨，当时只是因为李女士不理他，才与别人开开玩笑而已。
但是，这样的说法显然没有将李女士说服，她依然坚决要和于先生分手，那于先生花的钱怎么办呢？
经过一番协商，李女士说自己已经将彩礼钱买了一部17万的车子，愿意把车子给于先生还钱。
至于之前的花销，只要有转账记录的，她都愿意退还给于先生。
故事到这里似乎就该结束了，于先生开走那辆新车，二人各自重新开始新生活。
只是，他俩当初为什么会走到一起的？是于先生用钱欺骗了李女士，还是李女士打着结婚的旗号搞钱？
这一段说长不长的恋爱时间里，两个人都在钱上用尽了心思，真让人觉得他俩本来就是一路人。
#华为Mate50稳了# 华为Mate50系列预约量达245万，不管产品竞争力还是品牌影响力，都说明了高端市场能与苹果iPhone一争长短的国产厂商，目前暂时只有华为。现在我唯一希望华为Mate50系列的产能跟上来，别让黄牛党有机可乘，要不然受影响的还是普通消费者！没抢到的朋友可以到实体店先体验一下华为Mate50系列的可变光圈、XMAGE自研影像和HarmonyOS 3系统，真的挺不错！[并不简单]
对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
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