#哪本小说让你念念不忘#
读格非的这本《月落荒寺》之前，我已经有快五年没有读完过任何一本书。
这本书之所以却出乎意料地一口气读完，思前想后，主要是因为这个故事的背景内核我很熟悉——知识分子的中年挽歌。
因为出生在老师家庭，对于上一辈的知识分子是如何逐步疯掉并走向幻灭，我有很深的体验。
正如书中所说，这些知识分子的精神疾患并非行为失当所致，而是源自知识分子对“纯洁人格”的设定过于不切实际，所谓纯洁，恰恰是农耕时代的产物，随着农业文明行将就木，“我们实际上只剩下两个选择：要么发疯，要么彻底放弃对纯洁的幻想，说服自己接受并适应这个自我分裂、混乱而无趣的世界。”
疯掉也还是这个世界，也就是不管你妥协不妥协。
我在阅读月落荒寺的时候是这样的体验，一开始，是洗完澡眯起眼靠在床上；翻看两页，就不由得爬起身坐起来；再读两页，戴上眼镜披了件衣服去了书房，再翻两页，忍不住感慨：“一本小说而已，有没有必要做到这个程度？”
我们普通人写故事，起承转合，低开高走或高开低走，高潮部分即便再声若雷鸣慷慨悲歌，闲笔部分也注定草草几笔，不是因为不想，而是因为人的笔力是有限的，力有尽时，得用在刀刃上。
但是格非不一样，他的笔力非常充沛，这直接导致整本书全程保持响遏行云的状态和节奏，就好像内力无边的武林高手大战聚贤庄每一掌都是亢龙有悔一样，这使得你的整个阅读体验非常愉悦，由于是毛边书，我专门洗净一把裁纸刀，小心翼翼地裁开每一页，生怕划破，因为全程你不会想错过任何一个自然段。
表面上看，《月落荒寺》所讲述的故事似乎并不奇特，围绕着高校教师林宜生及其朋友圈子的事业、家庭、爱情，格非讲述了城市中产阶级中年人生活的方方面面：主角宜生原籍苏州，南京求学十年后毅然北上做了一名哲学教授，尽管授课颇受学生欢迎，但他并无成就感，随着商业浪潮的来临，传统文化课成为了权贵们业余生活的消遣，他的荷包鼓了起来，但妻子的背叛、离婚、新恋情的美好和曲折、儿子的成长、朋友各自的成就和困境让他痛苦不已，就在此时，意外邂逅的神秘女子楚云进入他的生活，但没想到却因此被卷入更大的谜题旋涡……从故事结构上来看，不太传统中国文学，反而更接近日本文学的故事套路——落魄中年男子在半脱离社会后偶然发现资本社会吃人的惊天秘密后，一边抗争社会一边寻找自我的救赎之旅，通过一些看似不起眼的线索串连关键剧情完成，这样的故事，要写多惨，多深刻，都不算难事，但难就难在如何保持思辨性的同时，依然保留鲜活的可读性。
但格非非常老道，他不断放下身段，用一些悬疑小说的技巧，牵引读者跟随林宜生向前推进，曼莎珠华茶社店外意外车祸的人是谁？楚云的消失是不是梦境？伯远和蓝婉希的懵懂爱情能否修成正果？月落荒寺中，林宜生到底有没有和赵蓉蓉发生关系？楚云的哥哥到底什么背景？毁掉楚云面容的神秘人是谁？以及最后，七年后再见时，林宜生的妻子到底是不是加拿大归来的前妻白薇？这些问题有的在书的后半段得以解答，而更多是留给读者自行琢磨，在被迷雾笼罩的北京城，构建成一个布满战争迷雾的巨大棋局。
书中借老贺的海归科学家父亲之口，提了一个非常有意思的问题“人们去文学作品通常是为了寻找安慰，为什么文学作品总是喜欢描绘负面或者阴暗的东西？”
林宜生的回答是：文学作品的绝望与虚无，作为自我觉醒的必要前提，不仅不是悲观，反而是一种真正意义的乐观。生活从来都有两种。一种是自动化的、被话语或幻觉所改造的、安全的生活，另一种则是“真正的生活”，而文学所要面对的正是后者。
这是什么意思呢？其实说穿了也并不复杂，破题关键就在这五个字：
“真正的生活。”
一个人，尤其是一个中年人，活了30多岁了，就一定要面对一个特别颠覆过去认知的现实——不顺遂和异化是人生的常态。
并不是文学作品喜欢描绘负面阴暗，而是生活的内核更接近悲观。一个婚姻幸福的人读到白薇婚内出轨远嫁重样落魄终生时可能会皱眉，“何至于仔细描写这样一个破烂女人？”
但你反过来想，婚姻幸福的人又有几个呢？
那些真正离过婚的人呢？或者真正被母亲抛弃过的人呢？他们读到这样的剧情，会不会切开书页的手指发抖？我们总是更愿意乐观地以为这些异化的可怜人是少数，是一小撮不稳定因素，哪怕自己就是这样的可怜人，也愿意相信自己的不幸只是偶然。
但其实，随着现代城市文明的发展，我们这些怪物才是社会的大多数。
一个什么样的人会逐字逐句地去咀嚼一个虚拟的不得志中年单亲爸爸的琐碎生活呢？答案当然是一个同样不得志的中年人。对于他来说，为什么要读下去？是因为他自己与林宜生面对的问题非常相似，但对于他得到的代价和结局，其实格非做了非常温情的处理。
黄山的秘密，除了心理医生无人知晓；离婚落魄了一阵，楚云没有理由的进入他的生活；叛逆的儿子，渐渐也对他敞开心扉；杀人不眨眼的楚云哥哥，听了他的哲学课对他敬佩有加；甚至于楚云出了事毁了容，也是流着泪想见他最后一面；七年之后，他有了新的妻子，再见楚云，也没有恶言，能像旧友一样寒暄，紧张地介绍彼此的丈夫与妻子。
是不幸，但真的是非常体面的不幸。
可不论是读者，还是书中宜生的朋友们，我们真正的生活里的不幸，并不那么体面。
有着迷一样背景却突然猝死的查海立和他那疯狂给死去老公戴绿帽的美艳遗孀赵蓉蓉；弃笔从商赚了大钱私底下有着奇怪性癖的周德坤与控制欲极强的狗奴老婆陈渺儿；仕途受阻、先后沉迷书法、茶道、佛经的落魄官员李绍基和爱讲人生哲理故事却又逆来顺受的妻子曾静……这些围绕林宜生的朋友们因为各种各样的机缘走到一起，但他们唯一的共同点其实就是那八个字——人到中年，伤于哀乐。
某种意义上来说，我甚至认为这不是群像，更像是分支选项，他们其实代表这个阴翳的世界中林宜生任何其余可能性的幻灭，从商不行，做官不行，沉溺艺术不行，甚至连死都不行，换而言之，他们以各自生活的集体失败对林宜生的出逃进行了群体审判——别琢磨了，你的路眼下只有带着儿子伯远和神秘女子楚云相依为命这一条，你看我们，那么努力，也算是社会精英了吧，都活成了什么吊样？
所以这种文学性包装后的体面，和宽解，的的确确，是一种对真正落魄读者的安慰，那当然是一种乐观，因为去除掉自动化的、被话语或幻觉所改造的、安全的生活，你面对的真实生活，你没有经验，你手无寸铁，如果没有文学家在前面给你开路，用这些作品告诉你这其实就是生活的正常轨迹，你甚至都没有勇气生活下去。
至于楚云，我不认为是真实存在的人物，太巧了。
刚好在前妻离去，宜生最落魄时出现，来自山西的孤女，相貌与赵蓉蓉旗鼓相当，才学不输杨庆棠的奇女子，无欲无求地要与一无所有的宜生同居，并照顾他正处在叛逆期对后妈有天然敌意的幼子。
太巧了。
结合书中最开始宜生在曼莎珠华茶社打盹时“庄周梦蝶”的暗示，以及他的心理医生安大夫对他病情严重亟需住院的暗示，我们都可以大胆地推出一个结论：
楚云是宜生幻想出来的人物，所以才说，楚云易散。
人被霸凌多了，就会看见机器猫。正如中年男人落魄了，就会看见楚云。
但是也正因如此，书的中后半段，在宜生寻找失踪的楚云办法用尽山穷水尽时，落魄了大半辈子的李绍基回光返照一般与宜生商讨破这棋局计谋时，更增添了几分风车骑士的味道。
几个都被生活折磨的奄奄一息的知识分子，在某一个时刻聚在一起，面对巨大且神秘的对手，他们突然激昂起来，在我看来，这是全书的最高潮。
——李绍基的手指在餐桌上重重地敲了两下，脸色陡然阴沉下来。在这一刻，林宜生所熟悉的那个自信、沉稳且深不可测的李绍基又回来了。
你看，像不像在微信群里故作洒脱给大学女神怎么和家暴老公离婚出谋划策，或者是在车库电话里给准备离婚分割财产的上铺兄弟疯狂支招的你？
别装。
也正因如此，我无法不羡慕林宜生，因为真的很少有人，能有他那么美好的结局，在一切漩涡与混乱尘埃落定之后，许多年后，他依然可以在世界的某个地方，遇到她，并没有任何恩怨地寒暄，他手心应该是微微发汗，脑子里一团乱麻又光影流转，他在想，要怎么和她，介绍自己的妻子。真的羡慕，因为现实生活中的我们，很难有这么文学化的机会告别，以至于我忍不住要把这一段再抄写一遍作为结尾：
过了这么些年，他们各自的生活中，都发生了太多的事。意外的相遇，让两人百感交集，竟一时找不到话说。
他暗暗希望妻子在司徒庙里待得越久越好。
与此同时，宜生也在脑子里飞快地盘算着，如果她很快就回来，他不得不向楚云介绍自己的妻时，要不要撒个小谎，隐瞒一下她的真实身份。
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这本书之所以却出乎意料地一口气读完，思前想后，主要是因为这个故事的背景内核我很熟悉——知识分子的中年挽歌。
因为出生在老师家庭，对于上一辈的知识分子是如何逐步疯掉并走向幻灭，我有很深的体验。
正如书中所说，这些知识分子的精神疾患并非行为失当所致，而是源自知识分子对“纯洁人格”的设定过于不切实际，所谓纯洁，恰恰是农耕时代的产物，随着农业文明行将就木，“我们实际上只剩下两个选择：要么发疯，要么彻底放弃对纯洁的幻想，说服自己接受并适应这个自我分裂、混乱而无趣的世界。”
疯掉也还是这个世界，也就是不管你妥协不妥协。
我在阅读月落荒寺的时候是这样的体验，一开始，是洗完澡眯起眼靠在床上；翻看两页，就不由得爬起身坐起来；再读两页，戴上眼镜披了件衣服去了书房，再翻两页，忍不住感慨：“一本小说而已，有没有必要做到这个程度？”
我们普通人写故事，起承转合，低开高走或高开低走，高潮部分即便再声若雷鸣慷慨悲歌，闲笔部分也注定草草几笔，不是因为不想，而是因为人的笔力是有限的，力有尽时，得用在刀刃上。
但是格非不一样，他的笔力非常充沛，这直接导致整本书全程保持响遏行云的状态和节奏，就好像内力无边的武林高手大战聚贤庄每一掌都是亢龙有悔一样，这使得你的整个阅读体验非常愉悦，由于是毛边书，我专门洗净一把裁纸刀，小心翼翼地裁开每一页，生怕划破，因为全程你不会想错过任何一个自然段。
表面上看，《月落荒寺》所讲述的故事似乎并不奇特，围绕着高校教师林宜生及其朋友圈子的事业、家庭、爱情，格非讲述了城市中产阶级中年人生活的方方面面：主角宜生原籍苏州，南京求学十年后毅然北上做了一名哲学教授，尽管授课颇受学生欢迎，但他并无成就感，随着商业浪潮的来临，传统文化课成为了权贵们业余生活的消遣，他的荷包鼓了起来，但妻子的背叛、离婚、新恋情的美好和曲折、儿子的成长、朋友各自的成就和困境让他痛苦不已，就在此时，意外邂逅的神秘女子楚云进入他的生活，但没想到却因此被卷入更大的谜题旋涡……从故事结构上来看，不太传统中国文学，反而更接近日本文学的故事套路——落魄中年男子在半脱离社会后偶然发现资本社会吃人的惊天秘密后，一边抗争社会一边寻找自我的救赎之旅，通过一些看似不起眼的线索串连关键剧情完成，这样的故事，要写多惨，多深刻，都不算难事，但难就难在如何保持思辨性的同时，依然保留鲜活的可读性。
但格非非常老道，他不断放下身段，用一些悬疑小说的技巧，牵引读者跟随林宜生向前推进，曼莎珠华茶社店外意外车祸的人是谁？楚云的消失是不是梦境？伯远和蓝婉希的懵懂爱情能否修成正果？月落荒寺中，林宜生到底有没有和赵蓉蓉发生关系？楚云的哥哥到底什么背景？毁掉楚云面容的神秘人是谁？以及最后，七年后再见时，林宜生的妻子到底是不是加拿大归来的前妻白薇？这些问题有的在书的后半段得以解答，而更多是留给读者自行琢磨，在被迷雾笼罩的北京城，构建成一个布满战争迷雾的巨大棋局。
书中借老贺的海归科学家父亲之口，提了一个非常有意思的问题“人们去文学作品通常是为了寻找安慰，为什么文学作品总是喜欢描绘负面或者阴暗的东西？”
林宜生的回答是：文学作品的绝望与虚无，作为自我觉醒的必要前提，不仅不是悲观，反而是一种真正意义的乐观。生活从来都有两种。一种是自动化的、被话语或幻觉所改造的、安全的生活，另一种则是“真正的生活”，而文学所要面对的正是后者。
这是什么意思呢？其实说穿了也并不复杂，破题关键就在这五个字：
“真正的生活。”
一个人，尤其是一个中年人，活了30多岁了，就一定要面对一个特别颠覆过去认知的现实——不顺遂和异化是人生的常态。
并不是文学作品喜欢描绘负面阴暗，而是生活的内核更接近悲观。一个婚姻幸福的人读到白薇婚内出轨远嫁重样落魄终生时可能会皱眉，“何至于仔细描写这样一个破烂女人？”
但你反过来想，婚姻幸福的人又有几个呢？
那些真正离过婚的人呢？或者真正被母亲抛弃过的人呢？他们读到这样的剧情，会不会切开书页的手指发抖？我们总是更愿意乐观地以为这些异化的可怜人是少数，是一小撮不稳定因素，哪怕自己就是这样的可怜人，也愿意相信自己的不幸只是偶然。
但其实，随着现代城市文明的发展，我们这些怪物才是社会的大多数。
一个什么样的人会逐字逐句地去咀嚼一个虚拟的不得志中年单亲爸爸的琐碎生活呢？答案当然是一个同样不得志的中年人。对于他来说，为什么要读下去？是因为他自己与林宜生面对的问题非常相似，但对于他得到的代价和结局，其实格非做了非常温情的处理。
黄山的秘密，除了心理医生无人知晓；离婚落魄了一阵，楚云没有理由的进入他的生活；叛逆的儿子，渐渐也对他敞开心扉；杀人不眨眼的楚云哥哥，听了他的哲学课对他敬佩有加；甚至于楚云出了事毁了容，也是流着泪想见他最后一面；七年之后，他有了新的妻子，再见楚云，也没有恶言，能像旧友一样寒暄，紧张地介绍彼此的丈夫与妻子。
是不幸，但真的是非常体面的不幸。
可不论是读者，还是书中宜生的朋友们，我们真正的生活里的不幸，并不那么体面。
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某种意义上来说，我甚至认为这不是群像，更像是分支选项，他们其实代表这个阴翳的世界中林宜生任何其余可能性的幻灭，从商不行，做官不行，沉溺艺术不行，甚至连死都不行，换而言之，他们以各自生活的集体失败对林宜生的出逃进行了群体审判——别琢磨了，你的路眼下只有带着儿子伯远和神秘女子楚云相依为命这一条，你看我们，那么努力，也算是社会精英了吧，都活成了什么吊样？
所以这种文学性包装后的体面，和宽解，的的确确，是一种对真正落魄读者的安慰，那当然是一种乐观，因为去除掉自动化的、被话语或幻觉所改造的、安全的生活，你面对的真实生活，你没有经验，你手无寸铁，如果没有文学家在前面给你开路，用这些作品告诉你这其实就是生活的正常轨迹，你甚至都没有勇气生活下去。
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楚云是宜生幻想出来的人物，所以才说，楚云易散。
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过了这么些年，他们各自的生活中，都发生了太多的事。意外的相遇，让两人百感交集，竟一时找不到话说。
他暗暗希望妻子在司徒庙里待得越久越好。
与此同时，宜生也在脑子里飞快地盘算着，如果她很快就回来，他不得不向楚云介绍自己的妻时，要不要撒个小谎，隐瞒一下她的真实身份。
#微博新知博主#
一位犹太“富婆”躺在床上，弥留之际，她的贴身男仆大哭：“主人您不在了，我怎么办？没有你的庇护，我只能乞讨了。”
富婆艰难地说：“你放心，这些财产都留给你，但你要做最后一件事，找到我的不孝子，告诉他我的消息，并让他从所有财产中任选一样。”
犹太人的智慧，大概是融入在骨血中的，他们似乎天生就拥有经商的才能，所以才能缔造一个又一个的商业传奇，成为世界经商人民仰望的民族。
其实，犹太人的聪慧远不止如此，即便是在生活中，他们处理事情的态度和方法，也处处透出不平凡，他们总是能独具慧眼的发现不同的视角，从而不费吹灰之力，就能解决看起来十分难解的问题。
今天所说的故事主人公，就是这样一位犹太人。与很多犹太人一样，在她很小的时候，家人就经常在她面前谈论《塔木德》中的故事和案例，在她识字之后，她也自发地捧起了这本书，如痴如醉的品读着。
受这本书的熏陶，她逐渐在商业中崭露头角，创下了不菲的身家，成为当地有名的富婆，家中佣人成群。
在这些佣人中，有一个很特别的男仆，对待任何富婆的任何交代，他总是会将事情尽量做到极致，而且脑子特别灵活，所以时间长了之后，他自然而然地就成了富婆的心腹，有什么重要的事情，都会交给他去办。
但是富婆其实并不了解这个男仆。这个表面上看起来忠心耿耿的男仆，其实却暗怀鬼胎，他无时无刻不在盯着富婆的财产，想要将其据为己有，彻底摆脱仆人的身份，从而成为有头有脸的上层社会人士。
为了达成这一目的，他甚至在富婆与富婆的儿子中间，不断地挑拨是非，制造出了各种各样的矛盾，导致富婆母子两人都相互看不惯。最终的结果，富婆的儿子不愿意再面对自己的母亲，毅然选择离家出走。
儿子走后，富婆时时刻刻不在想念着自己的儿子，但是为了那点可怜的面子，一直没有很认真地去寻找自己的儿子，这样的日子，一直拖到她的身体即将油尽灯枯，再也支撑不下去的时候。
这个时候的富婆，脸色十分不好，虚弱地躺在床上，围绕在她身边的，依然是那个男仆。男仆甚至眼泪涟涟地对着富婆哭诉：“我什么都不会，如果离开了你，我还怎么生活呢？只能是出去乞讨了！”
其实这个时候，富婆已经知道了，男仆这个人，在背地里没少贪污自己的钱财，甚至自己的儿子之所以离家出走，都是男仆的有意而为之。然而此时的富婆，身体着实太虚弱了，已经没有力气收拾男仆了。
但是富婆的脑子依然在快速运转着，并且很快就想起来曾经在《塔木德》中，看到过的一个故事。最关键的是，书中的故事与自己现在正在经历的事情，十分的类似，所以她决定用书中的解决方法，处理自己面对的问题。
眼看着男仆口中那点虚情假意的“不舍”，富婆并没有拆穿他，反而是对他表示，自己打算将财产全部给男仆，但是男仆需要帮她做一件事情，就是找到自己的儿子，并且让儿子在自己的遗产中选择一件继承。
听到这话，男仆心中一阵暗爽，但是他按捺着自己的兴奋，继续假意说，自己并不在意富婆的财产，但是他一定会帮富婆找到儿子，完成富婆的心愿。
为了让男仆相信，富婆再次强调了这是自己的愿望，希望男仆不要推辞，为了获得男仆的信任，她还让男仆找来了公证人，将自己所说的话进行了公正。
富婆死后，男仆为了尽快拿到富婆的财产，专门找了人，寻找富婆儿子的踪迹。功夫不负有心人，没过多长时间，男仆就在一个偏僻的地方，找到了富婆的儿子，并很快面见了富婆儿子，向他说出了富婆临死之前说出的话。
虽然与自己的母亲有矛盾，但他总觉得自己的母亲不至于做这样糊涂的事情，所以不由得便仔细思索了一番。也就是这番思索，让他同样想起了《塔木德》中的故事，同时，也明白了母亲的一番良苦用心。
为了稳住男仆，他让男仆第二天找来公证人，共同解决这件事情。男仆一听，觉得富婆儿子也相信了自己的话，并且愿意配合自己，那只要自己快点找来公证人，岂不是就能快速拿到富婆的遗产了？
于是乎，第二天，他就迫不及待地找来了公证人，与富婆的儿子见面。可是让男仆没有想到的是，在选择一件物品继承的时候，富婆的儿子直接指着男仆说：“我就要你了。”
一瞬间，男仆竟然做不出任何反应。要知道，按照犹太人的规矩，仆人也是可以继承的，而仆人的全部财产，都要归主人所有。也就是说，男仆掏空了心思，最终却什么都没有得到，当真是不义之财不可得啊！#好物推荐#
在犹太人眼中，没有做不成的买卖，也没有完不成的事业。只要拥有足够的智慧，就能够化腐朽为神奇。他们从小就让孩子看《塔木德》，让孩子从小嗅到商业的气息。
《塔木德》+《犹太人智慧》，帮大家摆脱穷人思维。如果你在35岁之前，什么都完成不了，想靠自己改变下半辈子的命运，建议你看看《塔木德》，也许里面的一句话，会让你耳目一新，给你带来新的机遇。请点击下面链接下单带回家阅读
https://t.cn/A6St17Iv
富婆艰难地说：“你放心，这些财产都留给你，但你要做最后一件事，找到我的不孝子，告诉他我的消息，并让他从所有财产中任选一样。”
犹太人的智慧，大概是融入在骨血中的，他们似乎天生就拥有经商的才能，所以才能缔造一个又一个的商业传奇，成为世界经商人民仰望的民族。
其实，犹太人的聪慧远不止如此，即便是在生活中，他们处理事情的态度和方法，也处处透出不平凡，他们总是能独具慧眼的发现不同的视角，从而不费吹灰之力，就能解决看起来十分难解的问题。
今天所说的故事主人公，就是这样一位犹太人。与很多犹太人一样，在她很小的时候，家人就经常在她面前谈论《塔木德》中的故事和案例，在她识字之后，她也自发地捧起了这本书，如痴如醉的品读着。
受这本书的熏陶，她逐渐在商业中崭露头角，创下了不菲的身家，成为当地有名的富婆，家中佣人成群。
在这些佣人中，有一个很特别的男仆，对待任何富婆的任何交代，他总是会将事情尽量做到极致，而且脑子特别灵活，所以时间长了之后，他自然而然地就成了富婆的心腹，有什么重要的事情，都会交给他去办。
但是富婆其实并不了解这个男仆。这个表面上看起来忠心耿耿的男仆，其实却暗怀鬼胎，他无时无刻不在盯着富婆的财产，想要将其据为己有，彻底摆脱仆人的身份，从而成为有头有脸的上层社会人士。
为了达成这一目的，他甚至在富婆与富婆的儿子中间，不断地挑拨是非，制造出了各种各样的矛盾，导致富婆母子两人都相互看不惯。最终的结果，富婆的儿子不愿意再面对自己的母亲，毅然选择离家出走。
儿子走后，富婆时时刻刻不在想念着自己的儿子，但是为了那点可怜的面子，一直没有很认真地去寻找自己的儿子，这样的日子，一直拖到她的身体即将油尽灯枯，再也支撑不下去的时候。
这个时候的富婆，脸色十分不好，虚弱地躺在床上，围绕在她身边的，依然是那个男仆。男仆甚至眼泪涟涟地对着富婆哭诉：“我什么都不会，如果离开了你，我还怎么生活呢？只能是出去乞讨了！”
其实这个时候，富婆已经知道了，男仆这个人，在背地里没少贪污自己的钱财，甚至自己的儿子之所以离家出走，都是男仆的有意而为之。然而此时的富婆，身体着实太虚弱了，已经没有力气收拾男仆了。
但是富婆的脑子依然在快速运转着，并且很快就想起来曾经在《塔木德》中，看到过的一个故事。最关键的是，书中的故事与自己现在正在经历的事情，十分的类似，所以她决定用书中的解决方法，处理自己面对的问题。
眼看着男仆口中那点虚情假意的“不舍”，富婆并没有拆穿他，反而是对他表示，自己打算将财产全部给男仆，但是男仆需要帮她做一件事情，就是找到自己的儿子，并且让儿子在自己的遗产中选择一件继承。
听到这话，男仆心中一阵暗爽，但是他按捺着自己的兴奋，继续假意说，自己并不在意富婆的财产，但是他一定会帮富婆找到儿子，完成富婆的心愿。
为了让男仆相信，富婆再次强调了这是自己的愿望，希望男仆不要推辞，为了获得男仆的信任，她还让男仆找来了公证人，将自己所说的话进行了公正。
富婆死后，男仆为了尽快拿到富婆的财产，专门找了人，寻找富婆儿子的踪迹。功夫不负有心人，没过多长时间，男仆就在一个偏僻的地方，找到了富婆的儿子，并很快面见了富婆儿子，向他说出了富婆临死之前说出的话。
虽然与自己的母亲有矛盾，但他总觉得自己的母亲不至于做这样糊涂的事情，所以不由得便仔细思索了一番。也就是这番思索，让他同样想起了《塔木德》中的故事，同时，也明白了母亲的一番良苦用心。
为了稳住男仆，他让男仆第二天找来公证人，共同解决这件事情。男仆一听，觉得富婆儿子也相信了自己的话，并且愿意配合自己，那只要自己快点找来公证人，岂不是就能快速拿到富婆的遗产了？
于是乎，第二天，他就迫不及待地找来了公证人，与富婆的儿子见面。可是让男仆没有想到的是，在选择一件物品继承的时候，富婆的儿子直接指着男仆说：“我就要你了。”
一瞬间，男仆竟然做不出任何反应。要知道，按照犹太人的规矩，仆人也是可以继承的，而仆人的全部财产，都要归主人所有。也就是说，男仆掏空了心思，最终却什么都没有得到，当真是不义之财不可得啊！#好物推荐#
在犹太人眼中，没有做不成的买卖，也没有完不成的事业。只要拥有足够的智慧，就能够化腐朽为神奇。他们从小就让孩子看《塔木德》，让孩子从小嗅到商业的气息。
《塔木德》+《犹太人智慧》，帮大家摆脱穷人思维。如果你在35岁之前，什么都完成不了，想靠自己改变下半辈子的命运，建议你看看《塔木德》，也许里面的一句话，会让你耳目一新，给你带来新的机遇。请点击下面链接下单带回家阅读
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一头病驴值50美元，有个犹太人却花100美元买了它，当所有人都笑他傻时，犹太人却笑而不语。一个月后，这个犹太人竟用这头病驴赚了1900美元，让众人大开眼界，这是怎么回事？
这个被人人骂傻地叫西蒙，他也算半个苦命人，老婆被别人跑了不说，就连仅剩的家产也被卷走，这真是哑巴吃黄连，有苦说不出。
这天西蒙闲来无事出来闲逛，看到一群人围着一头驴议论纷纷，西蒙好奇不已，便打着凑热闹的心走了过去。
原来是一个商人的驴病了，想要出手，但是旁边围观的人都说“一头生病的驴，比说白给我，就算50美元买走我都觉得亏”。
但谁知下一秒，人群中一个声音说：“100美元，把这头驴卖给我吧。”
此人正是看热闹的西蒙，商家见此连忙答应，而旁边的人都说“这人时不时脑子进水， 居然稀罕一头病驴”“我看他就是地主家的傻儿子”......
对于他们的闲言碎语西蒙并没有理会，而是自顾自地交钱，然后牵着驴往家里走。
用100美元买一头病驴，难不成西蒙是真的被气傻了？事实并非如此，西蒙是想靠此绝地逢生，重新来过。
隔天鸡未鸣，天未亮，西蒙就拿着东西，牵着买来的病驴就往城里的早市上赶。
到达目的地之后，西蒙就把准备好的纸箱、纸片拿出来，然后扯着嗓子喊道：“走过路过的朋友们不要错过，抽奖获驴，2美元一次，机会难得......”
很快西蒙周围围满了人，他们纷纷问道“2元就有机会获得一头驴？真的假的？”“抽奖里面会不会全是空奖”“还有这种好事情?”......
西蒙猜到不少人会有质疑的声音，于是便从纸箱里拿出一个卡片然后清楚地写上“驴”字，之后再放回纸箱，这一举动直接得到了在场人们的信任。
他们纷纷拿出2美元抽奖想要立即购买，而西蒙说：“每个人买的卡片上都会写上名字，然后放到我这里，等2小时后统一开奖。”
对此众人并没有什么异议，之后便开始了消费模式，也有人为了更大几率抽到，还会买3张，4张，5张......
很快，不到两个小时的时间，西蒙那1000张卡片全部卖完。之后就到了激动人心的时刻，西蒙开始一一开奖，最后宣布：“恭喜XXX女士获奖。”
西蒙当着众人的面将身后的驴交给这位女士，而其他人也都纷纷失望散去，但他们并未多说什么，毕竟仅仅2美元没他们来说就如同玩了一次刺激游戏。
而西蒙就不同了，积少成多，他靠着这次抽奖赚了2000美元，之后减去买驴的100美元，还有1900美元。
不得不说西蒙此举是真的厉害，借用人类贪小便宜的弱点，并结合市场上买卖彩票的方式赚钱。
以上故事是真实存在的，它就来自于《塔木德》中，这本书说犹太人从不会放弃任何一个赚钱的机会。
说起犹太人，我相信在多数人眼里，他们已经和精英、富豪挂上了钩，比如人人皆知的爱因斯坦、现代艺术创始人毕加索icon、石油大王洛克菲勒、股神巴菲特等等。
而犹太人之所以成功，大部分功劳都是因为《塔木德》这本书，就像爱因斯坦曾说的：“人类的智慧在犹太人的脑子里，而犹太人的智慧来自《塔木德》。”
这句话并没有错，就像以上的“卖驴思维”，它就告诉我们，在犹太人的思想里没有太多束缚、条条框框，他们总是敢于做，敢于想，敢于冒险。
同时，在犹太人看来，一切事物都是有发展变化的，若是都循规蹈矩，那么就会闹出“刻舟求剑”的笑话。
有句话说得好“创新者生，墨守者死”，世界万物都在变化，人们的思想也应如此。
在犹太人看来，想要赚钱有很多路，靠人靠物靠资源，巧妙的运用才会更快的走向财富之路，打开成功的大门。
石油大王洛克菲勒也说过：就算把我丢在沙漠里，只要有一个骆驼商队经过，我就可以发展成为一个经商大国。
《塔木德》这本书凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，是10个世纪中，2000多名犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族经商、处世的导航图。#好物推荐##好物种草企划#
同时也囊括了科学教育，思维模式，经商之道，哲理文学，甚至还包括了为人处事等多方面的知识，足以让你终身受益匪浅。
因为犹太人一直坚信，智慧才是最大的财富。据说为了让他们的后代能够有兴趣阅读，他们会在《塔木德》这本书上，滴一两滴蜂蜜，让孩子去舔书本，从而提高他们对于阅读的兴趣！
如果您对当前生活状态不满意，如果您渴望获得财富、成功，如果您觉得自己缺乏赚钱思维，那么，推荐您好好看看这本《塔木德》，从那些成功的犹太人经商案例中，将思维彻底打开，找到适合自己的逆袭之路！
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这个被人人骂傻地叫西蒙，他也算半个苦命人，老婆被别人跑了不说，就连仅剩的家产也被卷走，这真是哑巴吃黄连，有苦说不出。
这天西蒙闲来无事出来闲逛，看到一群人围着一头驴议论纷纷，西蒙好奇不已，便打着凑热闹的心走了过去。
原来是一个商人的驴病了，想要出手，但是旁边围观的人都说“一头生病的驴，比说白给我，就算50美元买走我都觉得亏”。
但谁知下一秒，人群中一个声音说：“100美元，把这头驴卖给我吧。”
此人正是看热闹的西蒙，商家见此连忙答应，而旁边的人都说“这人时不时脑子进水， 居然稀罕一头病驴”“我看他就是地主家的傻儿子”......
对于他们的闲言碎语西蒙并没有理会，而是自顾自地交钱，然后牵着驴往家里走。
用100美元买一头病驴，难不成西蒙是真的被气傻了？事实并非如此，西蒙是想靠此绝地逢生，重新来过。
隔天鸡未鸣，天未亮，西蒙就拿着东西，牵着买来的病驴就往城里的早市上赶。
到达目的地之后，西蒙就把准备好的纸箱、纸片拿出来，然后扯着嗓子喊道：“走过路过的朋友们不要错过，抽奖获驴，2美元一次，机会难得......”
很快西蒙周围围满了人，他们纷纷问道“2元就有机会获得一头驴？真的假的？”“抽奖里面会不会全是空奖”“还有这种好事情?”......
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同时，在犹太人看来，一切事物都是有发展变化的，若是都循规蹈矩，那么就会闹出“刻舟求剑”的笑话。
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