关于《人生大事》
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其实《人生大事》的本意应该是想表达“人生在世除了死之外，其他都是小事，除了发自内心的幸福和盗不走的健康，没有什么是值得炫耀的。所以人生也就无大事”影片接近尾声时，老莫嘱托莫三妹要以不一样的方式告别人间，莫三妹将老莫以烟花的方式绽放，我想表达的也应该是我们短暂且璀璨的一生，干干净净的来到人世间，轰轰烈烈的过完这一生，最后消失在这人世间，除了留下美好的记忆之外，什么足迹都会随着时间逐渐消失不见。小文才是整部剧的重中之重，没有小文这个角色，整个剧都会垮掉，我只能说整个剧因为有小文的出现显的格外好哭。总之过去和未来都不重要，过去的一切回头去看都是小事，未来的一切都无法预知，活在当下，珍惜眼前才是大事。

生活里去接收阳光豁达的正能量，自信岁月一百年，会当水击三千里！凡事都要往开出想，假若真的伤了一条腿，要庆幸自己还活着，不死就是幸福！生活中不是什么别人和灾祸打跨了你，能打垮你的只有你自己。
凡事都往开处想，无论经历怎样坎坷的生活，内心始终保持对生活的热爱，始终用一颗温暖的心去面对人生。积极、乐观、豁达、从容、朴素、简单、宽容、善良······这些都是生命的正能量，我们来到人世间，只是去品尝一场场生活的酸甜苦辣咸，绝对不是去践行埋怨、仇恨、无知、贪恋、傲慢、冷漠等种种人生的负面情绪，这些可以说与那些正能量相对应的生命的负能量，它们能消耗我们的的精力，占据我们的快乐，侵蚀我们的生命。

净界法师

法华经讲记90

什么是现前地、远行地、不动地？

　　我们看第六，现前地：

　　六、于诸佛所植众德本——现前地

　　中道智慧，坚固现前。得实相本，能植众德。

　　那么六地，他这个一心真如是怎么回事呢？唯识学给它一句话叫作无染净真如。

　　好，前面的真如叫作类无别，就是他不生不灭。五地菩萨他的一心三观已经能够破坏了生跟灭的对立。那么这个六地更厉害，他不但是证得不生不灭，他还证得不垢不净。

　　所以六地菩萨，对他来说，没有什么染污相，没有什么清净相，所以对他来说顺逆皆方便。如果这个众生必须用染污相来摄受他，他也可以现染污相，所以他这个现前地啊，就是无染净真如。

　　那么他的智慧，中道智慧，坚固现前。特别是空观，这个六地在修空观是一个指标，真正空观成就无相行是在六地。

　　前面的五地，都还带有点相状，带有一点虚妄相，真正如果说是无相形现前，那是六地。

　　成就中道的实相本，能植众德。当然，一个人的内心，不断突破以后，他能够做的事情就更大了。你看他突破了生死涅槃，他根本就不在乎什么涅槃了，他就更主动积极的愿意来到人世间度化有缘众生。他突破了垢净的问题，他在变现这个身相的时候，他的考虑就更多元化了，他没有所谓染净的考虑了。所以，就是一个人内心更突破的时候，他产生的妙用就更大了。

　　我们看第七，常为诸佛之所称叹：

　　七、常为诸佛之所称叹——远行地

　　二智方便，出过一切。广修利益，称会佛心。

　　这个七地菩萨，为什么叫远行地？因为他是有功用行的最为边缘，他所证得的真如是法无别真如。前面是无染净真如，就是不垢不净，那么这个地方对垢净的执取啊，连微细的执取都没有了，前面是破除粗相的执取，这个是破除染净的细相的执取，就是二智方便，空观的智慧，假观的智慧，超越前面，他能够更加广泛的修一切的利他的妙行。而且，他所做的一切，都能够得到佛陀的肯定，说如是如是，满足佛陀的心意的，就是他能够这个善巧方便更加的殊胜。

　　我们看第八，不动地：

　　八、以慈修身——不动地

　　二空智慧，任运现前。无缘慈力，普现色身。

　　这个不动地，这个八地是个很重要的指标。初地是一个指标，八地又是一个指标。

　　因为八地的特点叫作无增减真如，这个是很难的了，不增不减，是全世界最难的了。不生不灭还不难，不生不灭，你只要把寂静放掉，就没有什么生灭了。不垢不净就有点不太容易了，到了不增不减，那叫动静一如。

　　你看我们一般人，你到了佛堂你的心静下来，你的观行你的功德是增长的。你一走出佛堂，跟人家一吵架，你那个一心三观就是减弱了，我们凡夫的修学就是增减、增减。

　　到了八地菩萨，对他来说，没有什么闭关不闭关这件事情，那叫一个动静一如，这是第一个特色。

　　第二个，他的大悲心特别重，开始启动了。

　　所以一个人空观越强的时候，其实他的大悲心，他对众生的包容度是更厉害，而且是普现色身，真正启动了普门示现。

　　所以一个人越空的时候，他能够现出的相，那更多元化了，他能够现，应以什么身得度，就现什么身。这个应该做他的眷属、做他的朋友，他更加的能够满足众生的需求，这个八地。当然他的所有的功德，来自于他对真如的一种不增减，这种功德而产生的。