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宿王戏月光三昧

——摘自《法华经讲记》

「宿王戏三昧」：「宿王」，就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐？圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西？有没有少一样啊？没有。所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内。 

亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有，你明白不明白？一个月牙，就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。 我们一个心变出了佛，是不是圆月？变成了等觉菩萨，是不是大半圆？变藏教、通教菩萨，是不是半圆？变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙？那变成一条线，是不是人道、天道？变成了黑的，是不是就在地狱道？ 哪一样不是一个月亮？都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊？千变万化，都是我一个念。

「宿王」，就是月亮。我们在前面讲「宿王戏三昧」。通过月亮的这个特征，而体现出我们的真心本来面目的特征。白月亮、黑月亮，是不是一个月亮？白月亮，表有形有相，表有；黑月亮，表无形无相，表无；这个“无”，是无相之实相，无不是真无，空不是什么都没有。所以「空有不二」。那看不到月亮的时候，黑月亮在不在啊？一定是在。眼睛虽然看不到，我们的心能看到。 再看那个月亮，圆、半圆、大半圆、小半圆、月牙、一条线，虽然这个中间，可以说一个月三十天，它每一天的形状都不一样；虽然不一样，是不是一个东西？

这是表「如来藏」为总，万法为别。各种大小、形状、黑白，都是由一个念一个真心所变现而已。变来变去，没有哪一法不是哪一法。 「宿」，就是月亮；「王」，是表得自在；「华」，是指《妙法莲华经》。诸佛菩萨脚踩莲华台，身坐莲华座。所以，万法都是由一个莲华法来圆融，来开我们的智慧，用莲华法来明白什么是「一心三藏」，明白「即因即果」，「即念即佛」。

明白了「妙莲华」，你当下就是「妙莲华」，你当下了生脱死。「华智」，就是这样的智慧。

                                   —— 印广门清

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《细说如来藏第二部》文章摘录

七、楞严经弥勒菩萨介绍修行唯心识观

弥勒菩萨说：识性流出无量如来…谛观十方唯识，识心圆明，入圆成识，远离依他及遍计执，得无生忍。这句话非常关键，如来藏所流注出来的任何一个法，全部是如来藏，全部是如来，法法皆真如。

细心观察十方世界乃至于微尘，都是唯如来藏圆成实性，是如来藏所变造显现出来的，都是如来藏性，识心如来藏圆满妙明呈现一切法。这样观察之后，就能入到自心如来藏中，究竟彻底转依于如来藏，不再依着依他起性的六识心，也不再依着遍计所执性的第七识，全部依靠真心自性，依靠真如佛性。真正证明了一切法都是如来藏，都没有真实出生过，如来藏自性也不是生的，是本来就存在的，这样法执即断。（节选）

——生如法师开示

#如来藏一心三藏[超话]#

【

常不轻菩萨

】

如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。

说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

以其常作是语故，増上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。 你再怎么骂，他心里是感恩，这个人「内怀不轻之见」。他知道骂我是给我消业障，骂我的人他就是我，这就是秘诀。「如来藏」懂了没有？这个不是搞口头禅呢。

他倒好，人家打他，他还快跑，好汉不吃眼前亏，跑到看得到却打不到的地方，还说，「我不轻辱你们，你们要成佛」，是不是很滑稽啊？有点像济公活佛了。

这种人到哪里不自在啊？就跟弥勒菩萨一样，你打他一拳，他马上跌倒在地上，还哈哈大笑；狗咬了一口，他还站那里：「怎么样？饱口福了吗？再来一口。」这就是破我执。

「要命吗？给你。」明白「如来藏」道理，没有我啊！没有命啊！一切法都是「我」。你这里死了，我那里出来了，是不是啊？

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