#平淡流年#
一天静默澄心的，我们每个人都在各自的位置做着自己。偶然与哲学女孩谈我们传统文化教材，那些圣贤的庸言庸语，是最高贵的精神生命转出来修为到最高处又回归平实的大地，圣人都俯就，最高处亦最低，因为道理亲切平和如家常便饭才能化民成俗。不过圣人的平实哪是我们凡夫俗子的平实呢，宋明儒六百年就是讲本体功夫，“天道性命相贯通，践仁以知天，大而化之之为圣”，都经过了回归平常心，与我们好像一模一样，洒扫应对家常便饭，精神的升进哪是不清澈的眼睛能洞见洞彻呢？仁者见之谓之仁，智者见之谓之智；浅者见之谓之浅，深者见之谓之深。这种内蕴表达出来，需要真实的功夫的。由此，我还联想到读牟宗三先生讲演录，他经过精纯的一生修为，已经越过了感性、知性，进至理性润泽生命之境。这个时候，他依然有“情”，但不是我们有情众生的俗情，是真生命真性情，内在莹澈的纯然生命焕发的生命，好像真钻石的光辉，而我们没有修为到一定境界的生命总像参假的“钻石”或者还达不到钻石，就是一块石头，冥顽不灵。不过，蠢动含灵皆有佛性，我们要有信心。
牟宗三先生讲演录中的“情”很美:天台宗的荆溪说：“烦恼心遍即是生死色遍。”这是天台圆教的实义。“烦恼心遍即是生死色遍”，烦恼心所在的地方，那个地方就有生死的色法，佛教说：“贪、嗔、痴”，那就是烦恼心遍。“智与智处皆名为般若，处与处智皆名为所谛。”烦恼即菩提，一转过来就是智与智处，就是处与处智嘛。你不反过来，那就是烦恼。“烦恼心遍即是生死色遍。”这句话是漂亮的话，你常常看看这种话，心中就引发出好多灵感。人生的悲剧性、觉悟性通通在这里。《西厢记》之《长亭哭别》：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”全宇宙都是这个离情，这就是“烦恼心遍即是生死色遍。”《西厢记》是文学作品。光讲文学没得趣味，我不是不可以讲文学，我不讲文学，我早已超过文学的境界了……

那天熬夜看了别人所有心情句子和文章，看到第一条，我是有些不喜欢，但是后面我有些难受，更多心疼。众生皆平等，人非草木，
到底是怎样的一个人儿，怎样的经历，怎样的心情，会写出这样的文字。
都会心酸，心痛，意难平。
如果能守住和保留心底的光那未尝不是一件好事。
是否每个人从青春到暮年。都学会了 刻意回避隐藏自己。

想到自己慵懒的时候，也会有啥都不想理，只想一个人呆着 睡大觉。其实也是一种选择性逃避。
今天的成都 ，又是下雨天

关于高度：
此高度不是身高的高度，是内心的高度。
你与对方相比，是高于对方？低于对方？还是平的？
高于对方，言辞带刺，气场控制，对方不自觉要对抗；
低于对方，言辞带讨，内心畏惧，对方不自觉没了尊重；
相同高度，言辞平和，对上不畏不谄，对下不蔑不傲，允许对方做自己，两颗心是靠近的。

被看见存在并接纳，众生皆欢喜，不论人、动物…
对别人杀伤力最强的是高于对方，对自己杀伤力最强的是表里不一，心里骂着，面上好着。