无心恰恰用。空性之舞。
洗一个澡,看一朵美丽的花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因澡洗得干净,花开得好,或者食物符合你的口味,主要是因为你心上没有挂碍。
一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理,它无法发现什么是真理——这便是我们的困难所在。
从最古老的时代至今,关于灵性真理一直贯穿始终,这就是关于觉醒的真理:与那个更大的智性步调一致地生活;停止在现实之上编纂故事,醒过来成为意识清晰的。
在纯真里,它不是透过想法而与经验相联。当它与经验相联时,它完全没有被过滤,而这恰恰也是它被称为纯真的原因。
当我们彻底放手,完全把自己奉献给真理本身时,生活,正在以一种全新的方式召唤我们。
而在这个过程当中,从这个片刻开始,你将从亲身体验当中得知你是谁,并体会到生命的浩瀚。
旅程开始的真正地方。这是对生命的极大挑战,打开你的本质,直接经验到它。
我们有一种小聪明,但它太渺小了!完全信任这种小聪明,会创造出一种平庸的生命,辽阔永远不会进入这种平庸的生命。
敞开来,去了解什么是生命。不要为了死亡、天堂和地狱,还有神而烦恼。
这是最令人解放的方法之一:它在当下就解放你!你只是一支中空的竹子,存在流经你,没有其它的动机,只是纯粹的喜悦,只是高高兴兴地流动。
一个什么都不是的人,是最快乐的人。
你是无法被定义的奥秘。
当生命不再被分割,你就活在恩典之中了。种种窄化的界限,就被打破了,你摆脱了约束,摆脱了桎梏。生命能量从每一个方向流进来,隐藏于内在的某种东西被打开了。
广袤的空间让一切得以发生。我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。生命从生理和心理的枷锁自然而然地解脱。这种敞开包含了最深奥的智慧。你将体会到生命的浩瀚。
让自己的格局变大一点、更广阔一点,为什么要住在隧道中呢?但你却自认自己是很有哲理地在生活,你其实并没有生活在任何神圣的系统里,没有任何理论足以涵盖活生生的整个人类,任何概念都无法解释人类的存在性,任何概念的解释只会歪曲、破坏了它真实的原义。
放下你的恐惧和怀疑以及阻碍你分享你所是的真理的焦虑。你所需要做的就是坦诚!你真正所是的真实感受。
当你放松下来,敞开自己,伴随着一个巨大的释然感,你感受到从未有过的安全、被接纳、被荣耀,无条件地。这就是你一直在寻找的东西。所有人都是。
由某些内在分裂来界定的。某些部分跟其他一些部分处在冲突或争执之中。我们想要成为某个我们设想的人。我们想要比我们真实的自己更好。我们就会造成这些观念、感受和情感的冲突。
没有比内在孕育出浩瀚更大的极乐了。生命不再是小池塘,成了辽阔的海洋。
你与真理对齐。这无碍的空间提供你如何识别你自己的新方式。我们就活在一个完全新颖、不被过往一切所决定的世界。
我们的最真本性包容了我们全部的人类经验。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己,那么这份敞开就会扩展,直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身,而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
这个敞开以一种伟大的深度去发生。因为我们并不是将自己敞开于一个神秘的异类、外族或是异己,而是朝着那个我们本来就是的而敞开。
你生命质量得以恢复,你能享有由真实所赋予的丰盛。现在生命是自然的、满是未知与奥秘。
但是当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,无论在敞开之中发生了什么事,都完全没问题,因此我们便能以自发性的对生命做出回应。
无论生命是怎样的,他表现它。它是真实的,也是浩瀚的。
这个教导是关于如何体验我们自己, 如何在每一刻都完全袒露我们自己的。
从这里开始,它没有分裂,你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术。
重生并不总是容易的。人们继续尖叫着在自己之外,藉由人、地点和事物寻找圆满,始终活在未知的恐惧与匮乏之中,对自己天生的力量和身份感到无知,直到某一刻这个方法不再有效,他们被迫开始他们觉醒的旅程。
一旦将生命视为一个朝向死亡的存在,就有可能从每日生活的陈腐,以及从不知名的奴役中释放。已经这样去面对的人,可以借这个方式被刺醒,而准备好去承担他自己生命的责任,以这样的方式决定去向真实的存在,他终于从大多数人当中浮现出来。
能否不再依附所有外加的东西,你的欢乐便迸发出来,生命源汁开始流动,生命变得狂喜。
你对存在的回应变成了狮子吼。美和力量--这个力量是没有危害的。
生活在世界里,就好像没有人生活在你的旁边,没有邻居,只有你单独一个人,然后选择你的路,将不会有竞争,只会有内在的成长和成熟。
你不需要将自己与外界相校准。如果你与心的系统得到完美的校准,那么自然而然,你与万物都会处于完美的校准中。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的,祂也照亮万物。
洗一个澡,看一朵美丽的花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因澡洗得干净,花开得好,或者食物符合你的口味,主要是因为你心上没有挂碍。
一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理,它无法发现什么是真理——这便是我们的困难所在。
从最古老的时代至今,关于灵性真理一直贯穿始终,这就是关于觉醒的真理:与那个更大的智性步调一致地生活;停止在现实之上编纂故事,醒过来成为意识清晰的。
在纯真里,它不是透过想法而与经验相联。当它与经验相联时,它完全没有被过滤,而这恰恰也是它被称为纯真的原因。
当我们彻底放手,完全把自己奉献给真理本身时,生活,正在以一种全新的方式召唤我们。
而在这个过程当中,从这个片刻开始,你将从亲身体验当中得知你是谁,并体会到生命的浩瀚。
旅程开始的真正地方。这是对生命的极大挑战,打开你的本质,直接经验到它。
我们有一种小聪明,但它太渺小了!完全信任这种小聪明,会创造出一种平庸的生命,辽阔永远不会进入这种平庸的生命。
敞开来,去了解什么是生命。不要为了死亡、天堂和地狱,还有神而烦恼。
这是最令人解放的方法之一:它在当下就解放你!你只是一支中空的竹子,存在流经你,没有其它的动机,只是纯粹的喜悦,只是高高兴兴地流动。
一个什么都不是的人,是最快乐的人。
你是无法被定义的奥秘。
当生命不再被分割,你就活在恩典之中了。种种窄化的界限,就被打破了,你摆脱了约束,摆脱了桎梏。生命能量从每一个方向流进来,隐藏于内在的某种东西被打开了。
广袤的空间让一切得以发生。我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。生命从生理和心理的枷锁自然而然地解脱。这种敞开包含了最深奥的智慧。你将体会到生命的浩瀚。
让自己的格局变大一点、更广阔一点,为什么要住在隧道中呢?但你却自认自己是很有哲理地在生活,你其实并没有生活在任何神圣的系统里,没有任何理论足以涵盖活生生的整个人类,任何概念都无法解释人类的存在性,任何概念的解释只会歪曲、破坏了它真实的原义。
放下你的恐惧和怀疑以及阻碍你分享你所是的真理的焦虑。你所需要做的就是坦诚!你真正所是的真实感受。
当你放松下来,敞开自己,伴随着一个巨大的释然感,你感受到从未有过的安全、被接纳、被荣耀,无条件地。这就是你一直在寻找的东西。所有人都是。
由某些内在分裂来界定的。某些部分跟其他一些部分处在冲突或争执之中。我们想要成为某个我们设想的人。我们想要比我们真实的自己更好。我们就会造成这些观念、感受和情感的冲突。
没有比内在孕育出浩瀚更大的极乐了。生命不再是小池塘,成了辽阔的海洋。
你与真理对齐。这无碍的空间提供你如何识别你自己的新方式。我们就活在一个完全新颖、不被过往一切所决定的世界。
我们的最真本性包容了我们全部的人类经验。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己,那么这份敞开就会扩展,直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身,而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
这个敞开以一种伟大的深度去发生。因为我们并不是将自己敞开于一个神秘的异类、外族或是异己,而是朝着那个我们本来就是的而敞开。
你生命质量得以恢复,你能享有由真实所赋予的丰盛。现在生命是自然的、满是未知与奥秘。
但是当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,无论在敞开之中发生了什么事,都完全没问题,因此我们便能以自发性的对生命做出回应。
无论生命是怎样的,他表现它。它是真实的,也是浩瀚的。
这个教导是关于如何体验我们自己, 如何在每一刻都完全袒露我们自己的。
从这里开始,它没有分裂,你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术。
重生并不总是容易的。人们继续尖叫着在自己之外,藉由人、地点和事物寻找圆满,始终活在未知的恐惧与匮乏之中,对自己天生的力量和身份感到无知,直到某一刻这个方法不再有效,他们被迫开始他们觉醒的旅程。
一旦将生命视为一个朝向死亡的存在,就有可能从每日生活的陈腐,以及从不知名的奴役中释放。已经这样去面对的人,可以借这个方式被刺醒,而准备好去承担他自己生命的责任,以这样的方式决定去向真实的存在,他终于从大多数人当中浮现出来。
能否不再依附所有外加的东西,你的欢乐便迸发出来,生命源汁开始流动,生命变得狂喜。
你对存在的回应变成了狮子吼。美和力量--这个力量是没有危害的。
生活在世界里,就好像没有人生活在你的旁边,没有邻居,只有你单独一个人,然后选择你的路,将不会有竞争,只会有内在的成长和成熟。
你不需要将自己与外界相校准。如果你与心的系统得到完美的校准,那么自然而然,你与万物都会处于完美的校准中。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的,祂也照亮万物。
又一个蒙福愉快的周六。昨夜十一点机场接人,外州小妹妹来LA参加特会,在我家住两天。年轻的脸庞还挂着婴儿肥,我仿佛看到当年刚来美国的自己。
早餐:糯米烧卖,午餐:意大利千层面;
#四宝妈晚餐# 火锅、螃蟹、韭菜盒子;闺蜜们来总没我啥事。有一早海边排队三小时买三打螃蟹的;有做了四十个韭菜盒子的;还有去超市替我买菜的。我就炖了锅鸡汤。加拿大来的妹妹,有英国发型师执照,承包了我们全家的美发。给烫出了我超满意的小卷。吃饱喝足聊畅的周末,恩膏满满,全因有祂。
早餐:糯米烧卖,午餐:意大利千层面;
#四宝妈晚餐# 火锅、螃蟹、韭菜盒子;闺蜜们来总没我啥事。有一早海边排队三小时买三打螃蟹的;有做了四十个韭菜盒子的;还有去超市替我买菜的。我就炖了锅鸡汤。加拿大来的妹妹,有英国发型师执照,承包了我们全家的美发。给烫出了我超满意的小卷。吃饱喝足聊畅的周末,恩膏满满,全因有祂。
“请你拿起面前的水杯。”
你听到了我的声音,意识到我的指令,身体发生动作,胳膊抬起来,手抓住桌子上的水杯,抬起手,举起杯子。这个过程,是你完成的,对吗?告诉我,这个过程中,哪一个具体的步骤是特质不变,永恒不动的你?是你拿起来水杯,这是确定的,可是拿起水杯的这个你,究竟是整个过程中,哪一个部分,是你的意识?手,胳膊,耳朵,眼睛,还是你的感知?失去意识的分别,你不知道我在说什么,失去手,你无法完成拿起,失去耳朵你听不到指令,失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中,都没有一个独立存在、永恒不变的你,否则,手断了你就死了,眼睛瞎了你就死了,意识停顿了你就死了,耳朵听不见你就死了,眼睛看不到你就死了,对吗?可是事实上我们都知道,即使以上这些条件全部都失去了,你依旧是活着的,对吗?
那么,清晰分别的,知道自己拿起来杯子,知道自己放下了杯子,随着眼耳鼻舌身意运动,表现生命,而不会随着六根消失而消失掉的,究竟是谁?知道杯子,知道意识,知道眼睛看到,耳朵听到,鼻子闻到的这个“知道”,既不在眼睛,也不在耳朵,也不在意识,更不在身体,祂究竟在何处?这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听,请你把桌上的杯子拿起来,你听到了我的指令,意识到我的意图,眼睛看到了杯子,胳膊抬起,手去抓取,这一切的根本源头,在于,你——愿意。
如果你的内心,此时正陷入苦恼:炒股赔钱了,老婆出轨了,孩子发烧了,汽车被撞了,满心烦恼。我说“请你拿起杯子”,你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了?没有啊。是你的眼睛失明了?没有啊。是你的身体受损了?没有啊。是你,心灵陷入焦虑的恐惧,恐惧蒙蔽了心灵觉受,觉受所现的愿望,大于了心灵对其他外界事物分别的愿望,所以,我说什么,你充耳不闻,你内心的愿望,决定了你的六根,对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净,你的六根色尘也就是了了清净的,见闻觉知都是清清楚楚,意识分明,对吧?你会觉得自己很健康,很理性,很正常。
如果此刻针扎了手,你感觉很疼,哎呀,赶紧捏住手指止血,此刻你的心在指头上;你只顾着指头上的伤,转身不小心把桌上的开水碰倒了,开水浇在脚上,哎呀,烫死了,看到脚面一片红,担心紧张,此刻心在你的脚上;你弯腰去擦脚面上的水,一不小心打翻了地上的酒精灯,火焰点燃了窗帘,滚滚浓烟要火灾了,此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤,心里面全部是燃烧的火焰,此刻你的心在火上。我们的心,不知疲倦地在意识分别,抓取的六根色尘中翻滚,被意识摄取肉体根尘信息,带动活着,而心识体验深处,那知道指头疼,感受脚面伤,见到火焰的分辨确定中,是清醒离分别的觉照。
此刻,你的儿子从眼前跑过,不小心摔倒了。一瞬间,你所有的见闻觉知,所见所想,所闻所触,都不存在了,眼里、心里、耳里,只剩下摔倒的孩子,刚才的清醒、理性、了了清明,此刻都失去了,身心中只有对孩子的担心。于是,眼睛看到的世界中,只剩下孩子摔破的腿;耳朵听到的,只是孩子的哭声;鼻子闻到的,是孩子的体味;身体感受到的,是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团,世界上只剩下孩子,以及对孩子的担心。
可是,“对不起,让一让,这位先生,这个孩子是我的儿子,您认错人了”,身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子,发现确实认错人了,和自己的儿子很像,却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身,转身回顾身边的环境,寻找自己的爱人与孩子,同时看到了身边的朋友,在看着你笑,笑话你的紧张。此刻,你的眼睛,又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊?同样的眼睛、耳朵、身体,在同一个时空段里面,所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象,差别会如此巨大?
因为,心灵只能够看到,心灵愿意看到,以及能够看到的世界。心灵,如果失去了记忆,你的眼睛看到世界,只有茫然。世界,并不是心灵通过我们的肉体,所认识到的,世界,是心识的记忆,将肉体六根取舍的信息,进行了凝固的认知,世界非世界,而是心灵记忆,分别六根色尘的投射幻相;而认识世界的自我,仅仅是,心识记忆分别,被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭,是生死轮回与寂静涅槃的分水岭,心是关键的界点,执幻为实,在幻相中取舍分别,树立真理永恒的,是外道知见,邪见生业果,沉迷生死不脱轮回;知境为心,知心为空,知空为无二双融,幻相本空,空不可得,即实相,于幻境无取,于分别无受,清净无挂,如如不动,无来无去,不生不灭,是佛性。
我们要认真仔细地听,并且思考:心灵,是心灵对自己的觉受;心灵,是觉受了自己的梦境。心灵,心对于自己的体验,认知验证了存在,对存在的确定,固化了分别,凝聚成经验,呈现出觉受,觉受带动着,心灵对自己的认知,看到了,心灵愿意看到的,自己的样子。所看到的,是心灵觉受愿意看到的;所看到的,是心灵认知能够看到的。
心灵,源于心灵认识自己的记忆,而记忆相续,形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受,以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始,离认知的纯然光明,形成了无法停止,无法断开的河流,心灵被自己的影子,固化镣铐在妄想的海洋中,生死流浪。流浪的,是心灵自己幻想出的错觉,错觉犹如旋转的火把,形成了火焰光圈,光圈映照出世界、虚空,各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境,深深地蒙蔽了,原本不做梦的心,心在梦中,不断地被认识自己的认知固化,固化就是中阴身,也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知,牵引心灵细腻的,因辨认自己而呈现的觉受,就形成了三界内有情众生。固化的认知,割裂幻化了,心灵对于自己分别,呈现出的存在感,存在感的移位,就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知,裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中,迷失了本来的面目,心灵成为了认识自己的觉受,觉受被体验固化,固化的体验,分别觉受海洋,形成对世界具体名相的细腻分别,想,开始了。有了对具体觉受体验的记忆,就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知,被更加细腻的体验牵引,进行对比、记忆,形成了对时空深入的,细腻的认识,世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
你听到了我的声音,意识到我的指令,身体发生动作,胳膊抬起来,手抓住桌子上的水杯,抬起手,举起杯子。这个过程,是你完成的,对吗?告诉我,这个过程中,哪一个具体的步骤是特质不变,永恒不动的你?是你拿起来水杯,这是确定的,可是拿起水杯的这个你,究竟是整个过程中,哪一个部分,是你的意识?手,胳膊,耳朵,眼睛,还是你的感知?失去意识的分别,你不知道我在说什么,失去手,你无法完成拿起,失去耳朵你听不到指令,失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中,都没有一个独立存在、永恒不变的你,否则,手断了你就死了,眼睛瞎了你就死了,意识停顿了你就死了,耳朵听不见你就死了,眼睛看不到你就死了,对吗?可是事实上我们都知道,即使以上这些条件全部都失去了,你依旧是活着的,对吗?
那么,清晰分别的,知道自己拿起来杯子,知道自己放下了杯子,随着眼耳鼻舌身意运动,表现生命,而不会随着六根消失而消失掉的,究竟是谁?知道杯子,知道意识,知道眼睛看到,耳朵听到,鼻子闻到的这个“知道”,既不在眼睛,也不在耳朵,也不在意识,更不在身体,祂究竟在何处?这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听,请你把桌上的杯子拿起来,你听到了我的指令,意识到我的意图,眼睛看到了杯子,胳膊抬起,手去抓取,这一切的根本源头,在于,你——愿意。
如果你的内心,此时正陷入苦恼:炒股赔钱了,老婆出轨了,孩子发烧了,汽车被撞了,满心烦恼。我说“请你拿起杯子”,你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了?没有啊。是你的眼睛失明了?没有啊。是你的身体受损了?没有啊。是你,心灵陷入焦虑的恐惧,恐惧蒙蔽了心灵觉受,觉受所现的愿望,大于了心灵对其他外界事物分别的愿望,所以,我说什么,你充耳不闻,你内心的愿望,决定了你的六根,对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净,你的六根色尘也就是了了清净的,见闻觉知都是清清楚楚,意识分明,对吧?你会觉得自己很健康,很理性,很正常。
如果此刻针扎了手,你感觉很疼,哎呀,赶紧捏住手指止血,此刻你的心在指头上;你只顾着指头上的伤,转身不小心把桌上的开水碰倒了,开水浇在脚上,哎呀,烫死了,看到脚面一片红,担心紧张,此刻心在你的脚上;你弯腰去擦脚面上的水,一不小心打翻了地上的酒精灯,火焰点燃了窗帘,滚滚浓烟要火灾了,此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤,心里面全部是燃烧的火焰,此刻你的心在火上。我们的心,不知疲倦地在意识分别,抓取的六根色尘中翻滚,被意识摄取肉体根尘信息,带动活着,而心识体验深处,那知道指头疼,感受脚面伤,见到火焰的分辨确定中,是清醒离分别的觉照。
此刻,你的儿子从眼前跑过,不小心摔倒了。一瞬间,你所有的见闻觉知,所见所想,所闻所触,都不存在了,眼里、心里、耳里,只剩下摔倒的孩子,刚才的清醒、理性、了了清明,此刻都失去了,身心中只有对孩子的担心。于是,眼睛看到的世界中,只剩下孩子摔破的腿;耳朵听到的,只是孩子的哭声;鼻子闻到的,是孩子的体味;身体感受到的,是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团,世界上只剩下孩子,以及对孩子的担心。
可是,“对不起,让一让,这位先生,这个孩子是我的儿子,您认错人了”,身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子,发现确实认错人了,和自己的儿子很像,却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身,转身回顾身边的环境,寻找自己的爱人与孩子,同时看到了身边的朋友,在看着你笑,笑话你的紧张。此刻,你的眼睛,又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊?同样的眼睛、耳朵、身体,在同一个时空段里面,所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象,差别会如此巨大?
因为,心灵只能够看到,心灵愿意看到,以及能够看到的世界。心灵,如果失去了记忆,你的眼睛看到世界,只有茫然。世界,并不是心灵通过我们的肉体,所认识到的,世界,是心识的记忆,将肉体六根取舍的信息,进行了凝固的认知,世界非世界,而是心灵记忆,分别六根色尘的投射幻相;而认识世界的自我,仅仅是,心识记忆分别,被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭,是生死轮回与寂静涅槃的分水岭,心是关键的界点,执幻为实,在幻相中取舍分别,树立真理永恒的,是外道知见,邪见生业果,沉迷生死不脱轮回;知境为心,知心为空,知空为无二双融,幻相本空,空不可得,即实相,于幻境无取,于分别无受,清净无挂,如如不动,无来无去,不生不灭,是佛性。
我们要认真仔细地听,并且思考:心灵,是心灵对自己的觉受;心灵,是觉受了自己的梦境。心灵,心对于自己的体验,认知验证了存在,对存在的确定,固化了分别,凝聚成经验,呈现出觉受,觉受带动着,心灵对自己的认知,看到了,心灵愿意看到的,自己的样子。所看到的,是心灵觉受愿意看到的;所看到的,是心灵认知能够看到的。
心灵,源于心灵认识自己的记忆,而记忆相续,形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受,以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始,离认知的纯然光明,形成了无法停止,无法断开的河流,心灵被自己的影子,固化镣铐在妄想的海洋中,生死流浪。流浪的,是心灵自己幻想出的错觉,错觉犹如旋转的火把,形成了火焰光圈,光圈映照出世界、虚空,各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境,深深地蒙蔽了,原本不做梦的心,心在梦中,不断地被认识自己的认知固化,固化就是中阴身,也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知,牵引心灵细腻的,因辨认自己而呈现的觉受,就形成了三界内有情众生。固化的认知,割裂幻化了,心灵对于自己分别,呈现出的存在感,存在感的移位,就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知,裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中,迷失了本来的面目,心灵成为了认识自己的觉受,觉受被体验固化,固化的体验,分别觉受海洋,形成对世界具体名相的细腻分别,想,开始了。有了对具体觉受体验的记忆,就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知,被更加细腻的体验牵引,进行对比、记忆,形成了对时空深入的,细腻的认识,世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
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