《我们仨》读完打卡。
我是很早就听说过这本书的。之前只知道这本书是杨绛先生写她和丈夫钱锺书，女儿钱瑗的故事。近日读完才发觉，杨绛先生寥寥数言，薄薄数页，竟是写尽了他们一家63年的风风雨雨，点点滴滴。纸短情长，字里行间藏不住的浓浓爱意，仨人的形象跃然纸上，夫妻二人之甜蜜令人艳羡，诸多生活趣事不禁令人莞尔，笑出声来也是有的，而行文至伤心处，也令人跟着肝肠寸断，泪流满面。
要是放到几年前，我恐怕还是“少年不知愁滋味”，读不懂这本书，也生不出这么许多感慨。近几年混迹于社会，成了家也养了娃，才更能感同身受。想当年我可以详细地记录下每天做什么，那天去看牙医忽然想起我曾经在论坛还有个专门的帖子，一转眼竟也是很久以前的事了。如今事情多了，不可能再像从前一样事无巨细，只得抓大放小，记录一些“大事件”。也许若干年后，我也可以写一写我的家庭。
杨绛先生是这样描写她们仨的：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。” 朴实无华的文字，勾勒出一个令人心生向往家。
她写丈夫钱锺书的呆气，书痴，也写和女儿在一起的淘气；她写女儿聪慧懂事，过目不忘，知道妈妈怕黑，还反过来照顾妈妈；她写和丈夫一起四处散步去“探险”，对什么都有兴趣；她写一家人分离时写下满满的琐碎，称为“石子”，相聚时慢慢把玩；她写锺书做了“坏事”，她总是说不要紧，一一为他善后。她把生活中的桩件小事，写得如此有趣，饱含深情，仿若星光，闪耀在艰难的人生路上。
他们的一生其实都过得不容易。书看完，好似也跟着他们回到那个年代走了一遭。杨绛先生一笔带过的许多往事，怕是都轻描淡写了。我不可能理解他们经历过的是什么，“沦陷区”，“狗耕田”，“灶下婢”，“柴和米”，“媒球煤灰煤末子”，“鸣放”，“三反”，“洗澡”，一系列的“运动”，和一堆我不甚熟悉甚至听都没听说过的名词，让我感叹，我们这一代人的日子实在是太好过了。如果把现在的我放到他们那个年代，怕是早就崩溃了吧。而如今身在海外的我，扪心自问，是做不到像他们那样的——
“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”
他们过得辛苦，却守本分，活得通透，低调隐忍，与世无争。这种境界，我不知道要再修炼多少年才能达到。
她写到丈夫钱锺书的事业不顺，放弃外国文学研究而选注宋诗，虽并不愿意，却肯委屈，能忍耐。锺书先生读遍宋诗，没有一个助手，工作量巨大，完成《宋诗选注》。——我倾佩钱锺书先生的专业和毅力，即使不顺心，不是他所喜欢的，也还是把工作做好。
她写到女儿钱媛体弱，上学一个月就休学几个月，幼时得了骨结核，还没有对症的药。——我不敢想象杨绛先生如何在“狗耕田”似的忙碌工作中再分身照顾女儿，却能感同身受她睡里梦里心上都压着一块大石头。
“我们沦陷上海期间，饱经忧患，也见到世态炎凉。我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种滋味值得品尝。因为忧患孕育智慧。”
“我们的阅读面很广。所以“人心惶惶”时，我们并不惶惶然。”
联想到近日闹得纷纷扬扬的新冠肺炎，我非常焦虑，不知何时会好，但多读书总归是好的吧。
《我们仨》有三个部分，上面的内容都出自第三部分。第一部分和第二部分写的是梦境，却是最最痛苦的梦境，写的是他们一家三口的失散。丈夫和女儿同时重病，做妻子的做母亲的两边奔波，最后白发人送黑发人，这种痛，即便是以梦境的形式描写，也依然是刀刀入肉。前两部分我分了好几次才看完，实在是太难过了，需要喘息。
那几日正遇上姨妈过世。我目睹我的母亲收到消息的那一瞬间就瘫坐在地上，失声恸哭；我目睹她哭得气息不顺几近呕吐，念叨姐姐一生过得凄苦，久久意难平；我目睹她脸色苍白脚步虚浮，却要故作坚强的帮我抱孙子；我目睹她在佛前久久矗立，双手合十，念念有词。我不知道要怎么帮她。杨绛先生写到说，“女儿做母亲，便是报娘恩”。母亲的悲苦能任情啼哭，我能在一旁劝慰，已比杨绛先生好太多了吧。
我写不出来的悲伤，杨绛先生写得淋漓尽致。
她拉我走上驿道，陪我往回走了几步。她扶着我说：“娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……”
她鲜花般的笑容还在我眼前，她温软亲热的一声声“娘”还在我耳边，但是，就在光天化日之下，一晃眼她没有了。就在这一瞬间，我也完全省悟了。
我防止跌倒，一手扶住旁边的柳树，四下里观看，一面低声说：“圆圆，阿圆，你走好，带着爸爸妈妈的祝福回去。”我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。
我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈。
杨绛先生在书的最后写到，“人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。” … “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” 我的家人还在，家便是归途，便该好好珍惜。
我是很早就听说过这本书的。之前只知道这本书是杨绛先生写她和丈夫钱锺书，女儿钱瑗的故事。近日读完才发觉，杨绛先生寥寥数言，薄薄数页，竟是写尽了他们一家63年的风风雨雨，点点滴滴。纸短情长，字里行间藏不住的浓浓爱意，仨人的形象跃然纸上，夫妻二人之甜蜜令人艳羡，诸多生活趣事不禁令人莞尔，笑出声来也是有的，而行文至伤心处，也令人跟着肝肠寸断，泪流满面。
要是放到几年前，我恐怕还是“少年不知愁滋味”，读不懂这本书，也生不出这么许多感慨。近几年混迹于社会，成了家也养了娃，才更能感同身受。想当年我可以详细地记录下每天做什么，那天去看牙医忽然想起我曾经在论坛还有个专门的帖子，一转眼竟也是很久以前的事了。如今事情多了，不可能再像从前一样事无巨细，只得抓大放小，记录一些“大事件”。也许若干年后，我也可以写一写我的家庭。
杨绛先生是这样描写她们仨的：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。” 朴实无华的文字，勾勒出一个令人心生向往家。
她写丈夫钱锺书的呆气，书痴，也写和女儿在一起的淘气；她写女儿聪慧懂事，过目不忘，知道妈妈怕黑，还反过来照顾妈妈；她写和丈夫一起四处散步去“探险”，对什么都有兴趣；她写一家人分离时写下满满的琐碎，称为“石子”，相聚时慢慢把玩；她写锺书做了“坏事”，她总是说不要紧，一一为他善后。她把生活中的桩件小事，写得如此有趣，饱含深情，仿若星光，闪耀在艰难的人生路上。
他们的一生其实都过得不容易。书看完，好似也跟着他们回到那个年代走了一遭。杨绛先生一笔带过的许多往事，怕是都轻描淡写了。我不可能理解他们经历过的是什么，“沦陷区”，“狗耕田”，“灶下婢”，“柴和米”，“媒球煤灰煤末子”，“鸣放”，“三反”，“洗澡”，一系列的“运动”，和一堆我不甚熟悉甚至听都没听说过的名词，让我感叹，我们这一代人的日子实在是太好过了。如果把现在的我放到他们那个年代，怕是早就崩溃了吧。而如今身在海外的我，扪心自问，是做不到像他们那样的——
“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”
他们过得辛苦，却守本分，活得通透，低调隐忍，与世无争。这种境界，我不知道要再修炼多少年才能达到。
她写到丈夫钱锺书的事业不顺，放弃外国文学研究而选注宋诗，虽并不愿意，却肯委屈，能忍耐。锺书先生读遍宋诗，没有一个助手，工作量巨大，完成《宋诗选注》。——我倾佩钱锺书先生的专业和毅力，即使不顺心，不是他所喜欢的，也还是把工作做好。
她写到女儿钱媛体弱，上学一个月就休学几个月，幼时得了骨结核，还没有对症的药。——我不敢想象杨绛先生如何在“狗耕田”似的忙碌工作中再分身照顾女儿，却能感同身受她睡里梦里心上都压着一块大石头。
“我们沦陷上海期间，饱经忧患，也见到世态炎凉。我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种滋味值得品尝。因为忧患孕育智慧。”
“我们的阅读面很广。所以“人心惶惶”时，我们并不惶惶然。”
联想到近日闹得纷纷扬扬的新冠肺炎，我非常焦虑，不知何时会好，但多读书总归是好的吧。
《我们仨》有三个部分，上面的内容都出自第三部分。第一部分和第二部分写的是梦境，却是最最痛苦的梦境，写的是他们一家三口的失散。丈夫和女儿同时重病，做妻子的做母亲的两边奔波，最后白发人送黑发人，这种痛，即便是以梦境的形式描写，也依然是刀刀入肉。前两部分我分了好几次才看完，实在是太难过了，需要喘息。
那几日正遇上姨妈过世。我目睹我的母亲收到消息的那一瞬间就瘫坐在地上，失声恸哭；我目睹她哭得气息不顺几近呕吐，念叨姐姐一生过得凄苦，久久意难平；我目睹她脸色苍白脚步虚浮，却要故作坚强的帮我抱孙子；我目睹她在佛前久久矗立，双手合十，念念有词。我不知道要怎么帮她。杨绛先生写到说，“女儿做母亲，便是报娘恩”。母亲的悲苦能任情啼哭，我能在一旁劝慰，已比杨绛先生好太多了吧。
我写不出来的悲伤，杨绛先生写得淋漓尽致。
她拉我走上驿道，陪我往回走了几步。她扶着我说：“娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……”
她鲜花般的笑容还在我眼前，她温软亲热的一声声“娘”还在我耳边，但是，就在光天化日之下，一晃眼她没有了。就在这一瞬间，我也完全省悟了。
我防止跌倒，一手扶住旁边的柳树，四下里观看，一面低声说：“圆圆，阿圆，你走好，带着爸爸妈妈的祝福回去。”我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。
我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈。
杨绛先生在书的最后写到，“人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。” … “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” 我的家人还在，家便是归途，便该好好珍惜。
#安阳甲骨文#【除了甲骨文，我们了解殷商的历史文献还有这些……】#春节摄影大赛#过去的2019年，是甲骨文发现与研究120周年。甲骨文的发现与研究，对于我们全面认知、了解殷商历史、文化、经济、社会，探索中华文明的起源，起着至关重要的作用。无论我们给予甲骨文多么高的赞誉都不为过分。
除了久远的甲骨文，在我国历史上还有许多古文献资料，对殷商历史有着较为详实的记载，与甲骨文上的文字记载遥相呼应，构成了殷商王朝那恢弘的历史版图。
今天，我们就来了解一下，除了甲骨文之外，还有哪些历史文献资料记载和传承了殷商。
一、《史记之殷本纪》
可以毫不夸张地讲，司马迁所著《史记》中的《殷本纪》对于我们今天认知和了解殷商历史，起着无可替代的作用，是我们探索殷商历史的基础与根本。
在夏商周时期，我国逐渐形成完整的史官体系，专门负责对重大历史事件进行记载。那时候对于国史记载的资料，统称为《春秋》——传说古代的历法先有春秋二季，“春”与“秋”代表了一年时间，后来才又划分出冬夏二季。
今天我们从先秦典籍中，依稀还可以看到近百种曾经存在的古史典籍名字：《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《经世》、《世传》、《上古记》、《故记》、《丹书》、《虞书》、《夏书》、《商书》、《虞箴》、《夏箴》、《商箴》、《诰》、《康诰》、《唐诰》等等。
然而在漫长的夏商周王朝更迭中，这些文献资料没能保留下来，佚失、散乱、毁灭于社会动荡、战乱纷争中。
到了司马迁所生活的西汉时期，距离殷商王朝已经跨越将近千年光阴岁月。
司马迁及其家族世代为史官，拥有良好的家族传承。面对历史文献逐渐凋零、毁灭的现状，强烈的使命感促使司马迁决定整理一部记载中华历史传承集大成的著作——即我们所熟知的《史记》
当时，日渐强盛的西汉王朝也非常注重文化的复兴与传承。
此前汉惠帝废除了挟书律，文帝、景帝和武帝更是不断加大对历史文化典籍整理和挖掘的工作力度，鼓励民间献书、著书，所有文献资料要“先上太史公（即司马迁），副上丞相”。
正是这样良好的社会环境，为司马迁整合了最优质、最全面的文史典籍资源，为他创作《史记》奠定了良好基础。
司马迁本人还游历甚广。青年时期他就曾经壮游四海，在他担任太史公期间，经常跟随汉武帝行遍大江南北。所到之处，司马迁无不到历史事件的发生地实地调查，同他所掌握的文献记载和民间传闻进行比对、梳理、确认。因此司马迁著作的《史记》不仅基于详实的文献资料，更是经过实地考察与调研，是非常严谨的。
经过司马迁的不懈努力，形成了迄今为止对殷商王朝历史记载最为全面的文献典籍——《殷本纪》。
在《殷本纪》中，司马迁向后人展示了自殷商始祖契直至商王朝最后一个君主纣王的覆灭，绵延近千年起伏跌宕。我们所熟知的“玄鸟生商”、“成汤建国”、“网开一面”、“伊尹流放太甲”、“盘庚迁殷”、“武丁中兴”、“武丁拜相傅余说”、“帝辛覆灭”等典故，皆记载于《殷本纪》。
创作于明代的神话小说《封神演义》在开篇第一章就洋洋洒洒地写道：
“（成汤）在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：
成汤 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己
太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛
沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛
小乙 武丁 祖庚 祖甲 廪辛 庚丁
武乙 太丁 帝乙 纣王”......
如果没有《史记—殷本纪》的记载，作者（传说为许仲琳）是无法挥洒自如地将殷商王朝的王位传承罗列其中。
《殷本纪》奠定了今天我们研究殷商历史的基础、框架与格局。
二、《诗经》
《孟子-离娄下》记载“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”。其中提到的“诗”即是《诗经》的前身。《孟子》这段话的描述，再现了夏商周时期在史书记载体系还没有完备之前，历史事件的记载主要通过诗歌流传的真实现状。
之前我曾经撰文写过，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶流传甚广的一些诗歌。这些诗歌产生地遍布黄河、长江流域，记录了夏商周时期的许多历史事件、风土人情、民间传说。据说早年间流传下来的诗歌有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗，即只有标题，没有内容）。
到了春秋时期，孔子晚年继续对《诗》进行了编订，到汉武帝时候，《诗》被奉为儒家经典，正式命名为《诗经》。
《诗经》分为：《风》、《雅》、《颂》三个部分。
其中在《颂》中，专门有《商颂》，包括：《那》、《烈风》、《玄鸟》、《长髪》、《殷武》等篇章，分别对殷商时期的一些主要历史典故和风土人情进行了介绍，具有重要的历史参考价值，比如我们所熟知的“天命玄鸟，降而生商”的名句，就出自于《玄鸟》篇。
因此，《诗经》为我们探寻、认知殷商历史提供了丰富的史料。
三、《尚书》
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传说为孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期尧舜一直到春秋秦穆公时期的各种重要文献资料（比
除了久远的甲骨文，在我国历史上还有许多古文献资料，对殷商历史有着较为详实的记载，与甲骨文上的文字记载遥相呼应，构成了殷商王朝那恢弘的历史版图。
今天，我们就来了解一下，除了甲骨文之外，还有哪些历史文献资料记载和传承了殷商。
一、《史记之殷本纪》
可以毫不夸张地讲，司马迁所著《史记》中的《殷本纪》对于我们今天认知和了解殷商历史，起着无可替代的作用，是我们探索殷商历史的基础与根本。
在夏商周时期，我国逐渐形成完整的史官体系，专门负责对重大历史事件进行记载。那时候对于国史记载的资料，统称为《春秋》——传说古代的历法先有春秋二季，“春”与“秋”代表了一年时间，后来才又划分出冬夏二季。
今天我们从先秦典籍中，依稀还可以看到近百种曾经存在的古史典籍名字：《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《经世》、《世传》、《上古记》、《故记》、《丹书》、《虞书》、《夏书》、《商书》、《虞箴》、《夏箴》、《商箴》、《诰》、《康诰》、《唐诰》等等。
然而在漫长的夏商周王朝更迭中，这些文献资料没能保留下来，佚失、散乱、毁灭于社会动荡、战乱纷争中。
到了司马迁所生活的西汉时期，距离殷商王朝已经跨越将近千年光阴岁月。
司马迁及其家族世代为史官，拥有良好的家族传承。面对历史文献逐渐凋零、毁灭的现状，强烈的使命感促使司马迁决定整理一部记载中华历史传承集大成的著作——即我们所熟知的《史记》
当时，日渐强盛的西汉王朝也非常注重文化的复兴与传承。
此前汉惠帝废除了挟书律，文帝、景帝和武帝更是不断加大对历史文化典籍整理和挖掘的工作力度，鼓励民间献书、著书，所有文献资料要“先上太史公（即司马迁），副上丞相”。
正是这样良好的社会环境，为司马迁整合了最优质、最全面的文史典籍资源，为他创作《史记》奠定了良好基础。
司马迁本人还游历甚广。青年时期他就曾经壮游四海，在他担任太史公期间，经常跟随汉武帝行遍大江南北。所到之处，司马迁无不到历史事件的发生地实地调查，同他所掌握的文献记载和民间传闻进行比对、梳理、确认。因此司马迁著作的《史记》不仅基于详实的文献资料，更是经过实地考察与调研，是非常严谨的。
经过司马迁的不懈努力，形成了迄今为止对殷商王朝历史记载最为全面的文献典籍——《殷本纪》。
在《殷本纪》中，司马迁向后人展示了自殷商始祖契直至商王朝最后一个君主纣王的覆灭，绵延近千年起伏跌宕。我们所熟知的“玄鸟生商”、“成汤建国”、“网开一面”、“伊尹流放太甲”、“盘庚迁殷”、“武丁中兴”、“武丁拜相傅余说”、“帝辛覆灭”等典故，皆记载于《殷本纪》。
创作于明代的神话小说《封神演义》在开篇第一章就洋洋洒洒地写道：
“（成汤）在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：
成汤 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己
太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛
沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛
小乙 武丁 祖庚 祖甲 廪辛 庚丁
武乙 太丁 帝乙 纣王”......
如果没有《史记—殷本纪》的记载，作者（传说为许仲琳）是无法挥洒自如地将殷商王朝的王位传承罗列其中。
《殷本纪》奠定了今天我们研究殷商历史的基础、框架与格局。
二、《诗经》
《孟子-离娄下》记载“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”。其中提到的“诗”即是《诗经》的前身。《孟子》这段话的描述，再现了夏商周时期在史书记载体系还没有完备之前，历史事件的记载主要通过诗歌流传的真实现状。
之前我曾经撰文写过，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶流传甚广的一些诗歌。这些诗歌产生地遍布黄河、长江流域，记录了夏商周时期的许多历史事件、风土人情、民间传说。据说早年间流传下来的诗歌有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗，即只有标题，没有内容）。
到了春秋时期，孔子晚年继续对《诗》进行了编订，到汉武帝时候，《诗》被奉为儒家经典，正式命名为《诗经》。
《诗经》分为：《风》、《雅》、《颂》三个部分。
其中在《颂》中，专门有《商颂》，包括：《那》、《烈风》、《玄鸟》、《长髪》、《殷武》等篇章，分别对殷商时期的一些主要历史典故和风土人情进行了介绍，具有重要的历史参考价值，比如我们所熟知的“天命玄鸟，降而生商”的名句，就出自于《玄鸟》篇。
因此，《诗经》为我们探寻、认知殷商历史提供了丰富的史料。
三、《尚书》
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传说为孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期尧舜一直到春秋秦穆公时期的各种重要文献资料（比
#安阳甲骨文#【除了甲骨文，我们了解殷商的历史文献还有这些……】#春节摄影大赛#过去的2019年，是甲骨文发现与研究120周年。甲骨文的发现与研究，对于我们全面认知、了解殷商历史、文化、经济、社会，探索中华文明的起源，起着至关重要的作用。无论我们给予甲骨文多么高的赞誉都不为过分。
除了久远的甲骨文，在我国历史上还有许多古文献资料，对殷商历史有着较为详实的记载，与甲骨文上的文字记载遥相呼应，构成了殷商王朝那恢弘的历史版图。
今天，我们就来了解一下，除了甲骨文之外，还有哪些历史文献资料记载和传承了殷商。
一、《史记之殷本纪》
可以毫不夸张地讲，司马迁所著《史记》中的《殷本纪》对于我们今天认知和了解殷商历史，起着无可替代的作用，是我们探索殷商历史的基础与根本。
在夏商周时期，我国逐渐形成完整的史官体系，专门负责对重大历史事件进行记载。那时候对于国史记载的资料，统称为《春秋》——传说古代的历法先有春秋二季，“春”与“秋”代表了一年时间，后来才又划分出冬夏二季。
今天我们从先秦典籍中，依稀还可以看到近百种曾经存在的古史典籍名字：《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《经世》、《世传》、《上古记》、《故记》、《丹书》、《虞书》、《夏书》、《商书》、《虞箴》、《夏箴》、《商箴》、《诰》、《康诰》、《唐诰》等等。
然而在漫长的夏商周王朝更迭中，这些文献资料没能保留下来，佚失、散乱、毁灭于社会动荡、战乱纷争中。
到了司马迁所生活的西汉时期，距离殷商王朝已经跨越将近千年光阴岁月。
司马迁及其家族世代为史官，拥有良好的家族传承。面对历史文献逐渐凋零、毁灭的现状，强烈的使命感促使司马迁决定整理一部记载中华历史传承集大成的著作——即我们所熟知的《史记》
当时，日渐强盛的西汉王朝也非常注重文化的复兴与传承。
此前汉惠帝废除了挟书律，文帝、景帝和武帝更是不断加大对历史文化典籍整理和挖掘的工作力度，鼓励民间献书、著书，所有文献资料要“先上太史公（即司马迁），副上丞相”。
正是这样良好的社会环境，为司马迁整合了最优质、最全面的文史典籍资源，为他创作《史记》奠定了良好基础。
司马迁本人还游历甚广。青年时期他就曾经壮游四海，在他担任太史公期间，经常跟随汉武帝行遍大江南北。所到之处，司马迁无不到历史事件的发生地实地调查，同他所掌握的文献记载和民间传闻进行比对、梳理、确认。因此司马迁著作的《史记》不仅基于详实的文献资料，更是经过实地考察与调研，是非常严谨的。
经过司马迁的不懈努力，形成了迄今为止对殷商王朝历史记载最为全面的文献典籍——《殷本纪》。
在《殷本纪》中，司马迁向后人展示了自殷商始祖契直至商王朝最后一个君主纣王的覆灭，绵延近千年起伏跌宕。我们所熟知的“玄鸟生商”、“成汤建国”、“网开一面”、“伊尹流放太甲”、“盘庚迁殷”、“武丁中兴”、“武丁拜相傅余说”、“帝辛覆灭”等典故，皆记载于《殷本纪》。
创作于明代的神话小说《封神演义》在开篇第一章就洋洋洒洒地写道：
“（成汤）在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：
成汤 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己
太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛
沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛
小乙 武丁 祖庚 祖甲 廪辛 庚丁
武乙 太丁 帝乙 纣王”......
如果没有《史记—殷本纪》的记载，作者（传说为许仲琳）是无法挥洒自如地将殷商王朝的王位传承罗列其中。
《殷本纪》奠定了今天我们研究殷商历史的基础、框架与格局。
二、《诗经》
《孟子-离娄下》记载“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”。其中提到的“诗”即是《诗经》的前身。《孟子》这段话的描述，再现了夏商周时期在史书记载体系还没有完备之前，历史事件的记载主要通过诗歌流传的真实现状。
之前我曾经撰文写过，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶流传甚广的一些诗歌。这些诗歌产生地遍布黄河、长江流域，记录了夏商周时期的许多历史事件、风土人情、民间传说。据说早年间流传下来的诗歌有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗，即只有标题，没有内容）。
到了春秋时期，孔子晚年继续对《诗》进行了编订，到汉武帝时候，《诗》被奉为儒家经典，正式命名为《诗经》。
《诗经》分为：《风》、《雅》、《颂》三个部分。
其中在《颂》中，专门有《商颂》，包括：《那》、《烈风》、《玄鸟》、《长髪》、《殷武》等篇章，分别对殷商时期的一些主要历史典故和风土人情进行了介绍，具有重要的历史参考价值，比如我们所熟知的“天命玄鸟，降而生商”的名句，就出自于《玄鸟》篇。
因此，《诗经》为我们探寻、认知殷商历史提供了丰富的史料。
三、《尚书》
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传说为孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期尧舜一直到春秋秦穆公时期的各种重要文献资料（比
除了久远的甲骨文，在我国历史上还有许多古文献资料，对殷商历史有着较为详实的记载，与甲骨文上的文字记载遥相呼应，构成了殷商王朝那恢弘的历史版图。
今天，我们就来了解一下，除了甲骨文之外，还有哪些历史文献资料记载和传承了殷商。
一、《史记之殷本纪》
可以毫不夸张地讲，司马迁所著《史记》中的《殷本纪》对于我们今天认知和了解殷商历史，起着无可替代的作用，是我们探索殷商历史的基础与根本。
在夏商周时期，我国逐渐形成完整的史官体系，专门负责对重大历史事件进行记载。那时候对于国史记载的资料，统称为《春秋》——传说古代的历法先有春秋二季，“春”与“秋”代表了一年时间，后来才又划分出冬夏二季。
今天我们从先秦典籍中，依稀还可以看到近百种曾经存在的古史典籍名字：《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《经世》、《世传》、《上古记》、《故记》、《丹书》、《虞书》、《夏书》、《商书》、《虞箴》、《夏箴》、《商箴》、《诰》、《康诰》、《唐诰》等等。
然而在漫长的夏商周王朝更迭中，这些文献资料没能保留下来，佚失、散乱、毁灭于社会动荡、战乱纷争中。
到了司马迁所生活的西汉时期，距离殷商王朝已经跨越将近千年光阴岁月。
司马迁及其家族世代为史官，拥有良好的家族传承。面对历史文献逐渐凋零、毁灭的现状，强烈的使命感促使司马迁决定整理一部记载中华历史传承集大成的著作——即我们所熟知的《史记》
当时，日渐强盛的西汉王朝也非常注重文化的复兴与传承。
此前汉惠帝废除了挟书律，文帝、景帝和武帝更是不断加大对历史文化典籍整理和挖掘的工作力度，鼓励民间献书、著书，所有文献资料要“先上太史公（即司马迁），副上丞相”。
正是这样良好的社会环境，为司马迁整合了最优质、最全面的文史典籍资源，为他创作《史记》奠定了良好基础。
司马迁本人还游历甚广。青年时期他就曾经壮游四海，在他担任太史公期间，经常跟随汉武帝行遍大江南北。所到之处，司马迁无不到历史事件的发生地实地调查，同他所掌握的文献记载和民间传闻进行比对、梳理、确认。因此司马迁著作的《史记》不仅基于详实的文献资料，更是经过实地考察与调研，是非常严谨的。
经过司马迁的不懈努力，形成了迄今为止对殷商王朝历史记载最为全面的文献典籍——《殷本纪》。
在《殷本纪》中，司马迁向后人展示了自殷商始祖契直至商王朝最后一个君主纣王的覆灭，绵延近千年起伏跌宕。我们所熟知的“玄鸟生商”、“成汤建国”、“网开一面”、“伊尹流放太甲”、“盘庚迁殷”、“武丁中兴”、“武丁拜相傅余说”、“帝辛覆灭”等典故，皆记载于《殷本纪》。
创作于明代的神话小说《封神演义》在开篇第一章就洋洋洒洒地写道：
“（成汤）在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：
成汤 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己
太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛
沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛
小乙 武丁 祖庚 祖甲 廪辛 庚丁
武乙 太丁 帝乙 纣王”......
如果没有《史记—殷本纪》的记载，作者（传说为许仲琳）是无法挥洒自如地将殷商王朝的王位传承罗列其中。
《殷本纪》奠定了今天我们研究殷商历史的基础、框架与格局。
二、《诗经》
《孟子-离娄下》记载“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”。其中提到的“诗”即是《诗经》的前身。《孟子》这段话的描述，再现了夏商周时期在史书记载体系还没有完备之前，历史事件的记载主要通过诗歌流传的真实现状。
之前我曾经撰文写过，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶流传甚广的一些诗歌。这些诗歌产生地遍布黄河、长江流域，记录了夏商周时期的许多历史事件、风土人情、民间传说。据说早年间流传下来的诗歌有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗，即只有标题，没有内容）。
到了春秋时期，孔子晚年继续对《诗》进行了编订，到汉武帝时候，《诗》被奉为儒家经典，正式命名为《诗经》。
《诗经》分为：《风》、《雅》、《颂》三个部分。
其中在《颂》中，专门有《商颂》，包括：《那》、《烈风》、《玄鸟》、《长髪》、《殷武》等篇章，分别对殷商时期的一些主要历史典故和风土人情进行了介绍，具有重要的历史参考价值，比如我们所熟知的“天命玄鸟，降而生商”的名句，就出自于《玄鸟》篇。
因此，《诗经》为我们探寻、认知殷商历史提供了丰富的史料。
三、《尚书》
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传说为孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期尧舜一直到春秋秦穆公时期的各种重要文献资料（比
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