若是我们修心修得好的话，不管因缘是善、是恶都能将它转为菩提道的助力，并且行者也能具备胆量跟气魄，明瞭不管是任何善恶的境界、各种的快乐或痛苦生起都是可以转化的，如此当恶缘生起的时候他同样能够感觉到欢喜。比如说有些人感到痛苦跟忧愁，但是这个世间本来就是无常的，善恶是不断的在交替生起，而且大多都是恶的比较多，因此我们碰到恶的境也会比较多，而由于是无常，所以各种的困难当然也不断的生起，我们会想难道只有我们自己有这样的痛苦跟困难吗？若是这样子的话，我们当然可以去痛苦去忧愁，但事实上是以人为主的所有众生都会有痛苦跟困难，甚至有些是比我们还要更痛苦困难的，当我们这样想的时候就发现自己的痛苦跟困难也不算什麽了，并且我们也自然地升起了一种胆识、勇气及气魄，明瞭当我们未来能够将这些苦难除灭的时候就会拥有幸福，这样子的心即是修心之后的「证量」，也可以说是修心的结果。

～大宝法王噶玛巴
《修心七要》

《八大人觉经》：第一觉悟，“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”
以上短短几句，就是佛法的世界观，其实我们不能解脱的一个很重要的因素就是没有树立正确的无常观。佛法认为，一切法皆空，皆是无常，皆苦，皆无我，不可得。从这里，我们可以觉悟到很多事物。南无阿弥陀佛

10：佛教不是自私的

学佛是否“厌世”？从表面看是肯定的，从整体看是否定的。佛教的终极目标是解脱生死，因为世间变幻无常，不值得贪恋。为了厌离这个苦多乐少的世间，才要解脱生死之苦。然而，佛教不是自私的。

学佛除了自己要出离生死之外，更要让一切众生脱离苦海，如菩萨道的修行历程，必须深入的入世度众生。唯有进入广大人民群众之中，才能化导群众，为了化导群众，则更积极地肯定人生的价值。

凡是正信的佛教徒，莫不以入世为度众的手段。所以，入世是厌世的启发，出世是入世的目的。 https://t.cn/A62cAqn4