“未知苦处，不信神佛”
“经年痴心妄想，一时走火入魔”
“倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。 倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。”
“他原来总觉得自己的归宿就是埋骨边疆、死于山河，他把自己当成了一把烟花，放完了，也就算全了顾家满门忠烈的名声。 可是事到临头，凭空冒出了一个长庚，一巴掌将他既定的轨迹推离了原来的方向，他忍不住心生妄念，想求更多 —— 比如在社稷损耗过后，还剩下一点不残不病的年月，留给长庚。”
“我的将军啊，历代名将有几个能安安稳稳的卸甲归田呢，这话不是戳我的心么？”
“臣顾昀，救驾来迟了”
“世不可避”
“临到阵前谁不想死谁先死”
“何人知我霜雪催，何人与我共一醉”
“大将军，一言九鼎，战无不胜”
“山河依旧，四海清平”
——记Priest 《杀破狼》
#杀破狼#

终南山的隐士和苦行僧略微有点相似，区别在于苦行僧是行天下苦修，隐士只是居于一地苦修，但两者都有个共同点就是这些人都有大毅力，性格坚韧，自强，避世不避俗，你可以说他们只活在了自己的世界中，但不可否认的是他们活的远比大多数人都要洒脱自在。 整个终南山据说居住了近五千余位的苦修隐士，这些隐士很少和外界接触，过着日日千篇一律的生活，远离都市，与群山，清风为邻。 对于这些隐士来讲，就是别人笑他们太疯癫，而他却笑别人看不穿。

贪富贵的恶 |《感应篇直讲》

强取强求。

强，上声。

取人财物，求人事体，要合情理。若我分不该得的，一味用强，便是心不平了。

对面看来，善人作善，得力最在强字。强是勉力，即孟子强为善的意，如韩琦无钱济人，便捐衣服器物、簪镮等类，后做丞相。台州应秀才卖田救邻妇的命，后做尚书，子孙科甲。

朱轼家贫教学，捐束修三千，代械锁的完官钱，后三子显贵。查道会试无盘费，亲族助钱三万，路遇一友将卖女葬亲，查便尽钱助他，不及试，下科中进士，并梦神说，增寿七年。

好侵好夺。

好，是欢喜。奸计暗取叫做侵。势力明取叫做夺。这样事好他，只怕暗里填还，连自家本有的都要送了。最可怜肩挑步担，日趁分文度日，若一味贪便宜，他便亏本绝命。况一个凶，个个学凶，小本经纪，都要饿殍了，极不是荫子孙法。

对面看来，善人只好利济，更有酷好一样的，如程一德，最好刻善书印送，子孙都少年科第，并产二程夫子。吉水解开，最好济苦扶危，二子纶缙都中进士。黄兼济最好平粜，把三百千熟时籴米，到明年未熟时粜，一样价钱升斗，天神恭敬，子孙多贵。程夸伯，最好修桥补路，年九十四，五世昌盛。这几人，他善也做，然尤尽量做一件，十分圆满。

掳掠致富。

掳，音鲁。

掳掠，如抢火场，捞溺货，寇盗劫夺，官吏科敛，盘剥小民，赌博朋吞等类，不但不享，并要添出不肖子孙来的。

对面看来，善人的富，或祖父留下来的，或自己分上来的，据现前的富，便要知足了。通盘打算，立个规模，除节用外，尽作善事。范家几代卿相，从学窦氏得来，这是享大富贵的传授要诀。今有智慧的，自必奉燕山为师。

青阳祖师说到：“宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。石崇当日富，买得杀身灾；邓通饥饿死，铜山何用哉。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。”世人熟读这几句，便可大醒大悟了。

巧诈求迁。

巧，是使乖。诈，是弄假。迁，是升官。或讨荐、或嘱托，全是使乖弄假，官职虽升，大逆天理。这四句，最是贪富贵的恶。

对面看来，善人未仕时，最不肯做冒籍顶替，代倩匿丧等事；既仕后，最不肯做越次求迁，图谋好缺，假冒虚功，设计避差，及攀附奔竞等事。要知富贵在天，只该随职自尽。文帝广行阴骘，便做了十七世士大夫，若巧诈何益。（《感应篇直讲》，弘化社印）