在恋爱中，最容易陷入的“完美误区”有哪些？
有一些误区，是很多人觉得恋爱关系中必须追求完美，其实可有可无的。
所以，当在一件本不该受力的事上付诸太多精力和判断，必然就会让关系失衡，引起不良的相处模式。
这些“完美误区”有：
1、认为对方要按照你的方式表达感情
这是感情中经常出现也是最容易引起矛盾的误区。
你总是认为，对方对你的所作所为，必须完全依照你的行为模式和判定标准去执行，否则就是不爱你，不用心，就有无数瑕疵可以用来大做文章。
然而，你却忽略了对方具备自己的角度和独立性，有与你不同的思维和思考。
2、认为对方爱你，就要先低头
你时常陷入一个悖论：“我知道这件事是我错了，但我还是等着他来找我。因为在乎我的人会害怕失去我，就一定会先低头。”
你的脑海中总是有个声音，在任何时候，通过各种角度来说服自己“先低头的应该是他。”
你做得对，出于道理应该他先低头；你做错了，出于情分还是应该他先低头。
你完全剥夺了自己在这份感情中的责任，只留下了自保意识之下的过度自利。
3、认为对方应该不求回报地对你付出
爱人在你心中的地位，并非是一种两情相悦后自然而然地互相吸引——而是更加渴望一种他主动巴结着你，满足你对生活的高标准严要求，甚至有一种做工具人的功能性。
这不代表你不爱他，而是你对爱情的领悟出错了：
你不明白谈恋爱本就是你生命中的锦上添花，而非能拯救你于水火的雪中送炭。
#异国恋异地恋分手怎么挽回前男友男朋友女朋友怎么挽回爱情婚姻家庭老公老婆##情感#
当你的认知处在后者，自然就会对对方的功能性要求较高。因为你本以为恋爱后的生活会跟单身时有着天壤之别，人生会因为遇到了一个男人而逆风翻盘，性格特质会在相处过程中被对方引导得完美无缺。
你的期待太不现实，完全逆反了宇宙间的能量守恒。
4、面对矛盾时，要求对方必须跟你的感受相符
你对爱人存在某种意义上的道德绑架。
你要求他的情感与你时刻相符，喜怒哀乐与你完全同步，面对同一件事的承受能力和格局也同你不相上下
最典型的表现是：每次双方产生矛盾，你的目光很少焦距在问题本身上，而像看着犯人一样焦距在对方身上。你关注他的态度和脾气，用以判断他对你的投入程度。
比如，吵架后，你若伤心到吃不下饭，对方吃饭就是错；你若无法投入工作，对方工作就是错。
以上四点，是我们比较容易陷入的“完美误区”。
它们本身不是问题，也没有特定标准；但当你追求你心中的完美而过度要求索取，就等于逼迫对方收起棱角去迎合你的审美，关系无法维持太久。
有一些误区，是很多人觉得恋爱关系中必须追求完美，其实可有可无的。
所以，当在一件本不该受力的事上付诸太多精力和判断，必然就会让关系失衡，引起不良的相处模式。
这些“完美误区”有：
1、认为对方要按照你的方式表达感情
这是感情中经常出现也是最容易引起矛盾的误区。
你总是认为，对方对你的所作所为，必须完全依照你的行为模式和判定标准去执行，否则就是不爱你，不用心，就有无数瑕疵可以用来大做文章。
然而，你却忽略了对方具备自己的角度和独立性，有与你不同的思维和思考。
2、认为对方爱你，就要先低头
你时常陷入一个悖论：“我知道这件事是我错了，但我还是等着他来找我。因为在乎我的人会害怕失去我，就一定会先低头。”
你的脑海中总是有个声音，在任何时候，通过各种角度来说服自己“先低头的应该是他。”
你做得对，出于道理应该他先低头；你做错了，出于情分还是应该他先低头。
你完全剥夺了自己在这份感情中的责任，只留下了自保意识之下的过度自利。
3、认为对方应该不求回报地对你付出
爱人在你心中的地位，并非是一种两情相悦后自然而然地互相吸引——而是更加渴望一种他主动巴结着你，满足你对生活的高标准严要求，甚至有一种做工具人的功能性。
这不代表你不爱他，而是你对爱情的领悟出错了：
你不明白谈恋爱本就是你生命中的锦上添花，而非能拯救你于水火的雪中送炭。
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当你的认知处在后者，自然就会对对方的功能性要求较高。因为你本以为恋爱后的生活会跟单身时有着天壤之别，人生会因为遇到了一个男人而逆风翻盘，性格特质会在相处过程中被对方引导得完美无缺。
你的期待太不现实，完全逆反了宇宙间的能量守恒。
4、面对矛盾时，要求对方必须跟你的感受相符
你对爱人存在某种意义上的道德绑架。
你要求他的情感与你时刻相符，喜怒哀乐与你完全同步，面对同一件事的承受能力和格局也同你不相上下
最典型的表现是：每次双方产生矛盾，你的目光很少焦距在问题本身上，而像看着犯人一样焦距在对方身上。你关注他的态度和脾气，用以判断他对你的投入程度。
比如，吵架后，你若伤心到吃不下饭，对方吃饭就是错；你若无法投入工作，对方工作就是错。
以上四点，是我们比较容易陷入的“完美误区”。
它们本身不是问题，也没有特定标准；但当你追求你心中的完美而过度要求索取，就等于逼迫对方收起棱角去迎合你的审美，关系无法维持太久。
又是疲惫的一天。
早上一到公司就被乱七八糟的事绊住了脚，
被领导训斥，被同事噎话。
工作了一年多，按理说应该如鱼得水，
可是我还是把工作做的一团糟。
今天要安装桌椅，会安装的师傅直接到点下班，
另一个办公室的精致利己男也找了借口直接走掉，
留下手足无措的我，
当时就是心慌懊悔为什么不提前安排提前准备，
甚至想直接自己安装，
好在另一个出差的同事刚刚返回，
要知道他是开了一天的车才到公司的，
到公司看了情况之后什么也没说就开始组装，
可能也是没空损我吧，
后面只是无奈的问我为什么这个事情拖了十天，
我也问我自己，为什么拖这么久，
可能，还是觉得事不关己？或者没往心里去？
我们五点下班，这个桌椅安装，
在六点半终于加班加点的完成了，
为了这个事，所有的好说话的人都在加班，
保洁大姐也在加班，因为明天一早就要用，
而不好说话的或者可以说相当有原则的人，
都直接走了。
我，看似幸运，在最后有惊无险的解决了问题，
甚至很多次，我都是这样有惊无险，
可是我想，我不会一直幸运，
总有捅大窟窿的时候，
总有没人救场的时候，
也总有领导忍无可忍的时候。
我很神奇，
我总是完美的避开领导最关注的点，
总是精准踩到领导的底线，
在这样日复一日，毫无章法的工作中，
我日益疲惫，一点精气神都没有，
而领导，跟着疲惫，也日益生气和失望。
我反思，却付诸行动少之又少。
我知道，
如果再不改变，那我一定不会再幸运下去了。
早上一到公司就被乱七八糟的事绊住了脚，
被领导训斥，被同事噎话。
工作了一年多，按理说应该如鱼得水，
可是我还是把工作做的一团糟。
今天要安装桌椅，会安装的师傅直接到点下班，
另一个办公室的精致利己男也找了借口直接走掉，
留下手足无措的我，
当时就是心慌懊悔为什么不提前安排提前准备，
甚至想直接自己安装，
好在另一个出差的同事刚刚返回，
要知道他是开了一天的车才到公司的，
到公司看了情况之后什么也没说就开始组装，
可能也是没空损我吧，
后面只是无奈的问我为什么这个事情拖了十天，
我也问我自己，为什么拖这么久，
可能，还是觉得事不关己？或者没往心里去？
我们五点下班，这个桌椅安装，
在六点半终于加班加点的完成了，
为了这个事，所有的好说话的人都在加班，
保洁大姐也在加班，因为明天一早就要用，
而不好说话的或者可以说相当有原则的人，
都直接走了。
我，看似幸运，在最后有惊无险的解决了问题，
甚至很多次，我都是这样有惊无险，
可是我想，我不会一直幸运，
总有捅大窟窿的时候，
总有没人救场的时候，
也总有领导忍无可忍的时候。
我很神奇，
我总是完美的避开领导最关注的点，
总是精准踩到领导的底线，
在这样日复一日，毫无章法的工作中，
我日益疲惫，一点精气神都没有，
而领导，跟着疲惫，也日益生气和失望。
我反思，却付诸行动少之又少。
我知道，
如果再不改变，那我一定不会再幸运下去了。
五蕴皆空的真实含义
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
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