《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第三篇 兴福慧 175
【原文】明万历间，包凭，字信之，浙江嘉兴人。博学高才，累举不第。留心二氏之教，尤信持观音经。
一日，游泖（mǎo）湖，偶至一村寺，见观音像淋漓露立，即解囊得十金，授主僧修之。僧告以工大银少，不能峻事。复取松布四匹，衣七件与之。内纻（zhù）褶系新制，仆请留。凭曰，但得圣像无恙，虽裸裎何伤。僧垂泪曰，舍银及衣布，犹非难事，只此一点心，何可易得。
工完，偶宿寺中。梦伽蓝告曰，菩萨赐汝子孙享世祿矣。后子汴，孙柽（chēng）芳，皆登第作显官。（鞭心录）
【白话讲述】明朝万历年间有位姓包单名叫做凭，别号信之，是浙江省嘉兴县的人。学识广博，才气不凡，但是累以应试不第。他虽然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念观音经。
有一天，他去游泖湖，偶到一村庄寺内，看见观音像淋漓露天立着，即掏荷包只有十金，交给住持僧重行修建，僧告诉他工程浩大，非少数银钱可以完成。他又拿出松布四匹，衣服七件，都是新做尚未开褶的，一并交给住持僧。说请留着，但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说，舍银钱和布衣都不是难事，只此一点心，真可是不易啊！
待工程完成后，偶然住在寺中，梦见一伽蓝告诉他说，观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫柽芳果然都登科及第，做了达官显要。（鞭心录）
第三篇 兴福慧 175
【原文】明万历间，包凭，字信之，浙江嘉兴人。博学高才，累举不第。留心二氏之教，尤信持观音经。
一日，游泖（mǎo）湖，偶至一村寺，见观音像淋漓露立，即解囊得十金，授主僧修之。僧告以工大银少，不能峻事。复取松布四匹，衣七件与之。内纻（zhù）褶系新制，仆请留。凭曰，但得圣像无恙，虽裸裎何伤。僧垂泪曰，舍银及衣布，犹非难事，只此一点心，何可易得。
工完，偶宿寺中。梦伽蓝告曰，菩萨赐汝子孙享世祿矣。后子汴，孙柽（chēng）芳，皆登第作显官。（鞭心录）
【白话讲述】明朝万历年间有位姓包单名叫做凭，别号信之，是浙江省嘉兴县的人。学识广博，才气不凡，但是累以应试不第。他虽然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念观音经。
有一天，他去游泖湖，偶到一村庄寺内，看见观音像淋漓露天立着，即掏荷包只有十金，交给住持僧重行修建，僧告诉他工程浩大，非少数银钱可以完成。他又拿出松布四匹，衣服七件，都是新做尚未开褶的，一并交给住持僧。说请留着，但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说，舍银钱和布衣都不是难事，只此一点心，真可是不易啊！
待工程完成后，偶然住在寺中，梦见一伽蓝告诉他说，观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫柽芳果然都登科及第，做了达官显要。（鞭心录）
【一个人的财富实力、生活质量，都和他的认知有关】
一个人的财富实力、生活质量，都和他的认知有关。
我们赚的每一分钱，都是自己对这个世界认知的变现；你的认知狭隘，就永远赚不到超出你认知范围之外的钱；你的认知缺陷，会让已有财富流失、被收割。
电影《天才闪光》就讲述了一个天才发明家，因困于情绪和偏执，失去幸福家庭、孤苦半生的真实故事。
底特律的大学教授鲍勃·卡恩斯，一次下雨时灵感乍现，创造了间隔性雨刷，这一发明将有很大的市场前景，可以使他功成名就。但在和福特商议合作方案期间，汽车制造商“剽窃”了鲍勃的专利，导致他已经在筹备的工厂付之一炬。
遇到这种情况，必然要诉诸法律，为自己讨回公道。可当时的他，根本无法与巨大财团抗衡，他的诉讼毫无意外地失败了。最令人叹息的是，他一直没有放弃诉讼，而是抛下工作，甚至住在法院门口申诉，温柔的妻子和六个子女也早已离他而去……
他不聪明吗？他是聪明的，甚至有着天才创造力。他学识不广博吗？不，作为教授和业余发明家，他比多数人知道的都多。
但他情绪化、还偏执。
当一切还未有定论时，妻子劝他不要急着贷款建工厂，可他急于证明自己，不听劝。
当事态已成定局，他怒不可遏；投资方宽慰他，表示会资助他做其他发明，但他迁怒对方，甚至怀疑对方出卖自己。
他破坏了本来拥有的幸福关系，事业也就此停滞。
试问诉讼胜利、夺回专利又如何？雨刷早已更新换代，而他能获得的索赔也不过寥寥。
如此简单的道理，聪明的他却想不开？！
那是因为他的认知层次只在第四层【利益认知层】，行为处事以利益为导向；而处于【辩证认知层】的人能辩证看待自己和世界，懂得变通和适应环境。
一个人的认知水平越高，他的情绪往往就会越稳定，世界带给他的痛苦也越少。
因为他懂得理解世界、也能顺应世界的变化和不愉快。
对自己的思想和态度具有一定的控制能力，能认识到自己的情绪是由自己创造的，并能凭借自己的力量改变它们——这便是适应社会、交换价值的能力。
如果鲍勃·卡恩斯教授早日理解现实、改变策略，他完全可以运用自己的天赋，再发明其他工具，开创新的事业。
可惜他深陷失败的痛苦，天才泯灭。
突破自己的认知局限，我们便能拥有更广阔的世界。
我们曾经固化的思维模式，就像一根拐杖，你拄着这根拐杖走了很多年，忽然让你放开这个手杖，一定会摇摇晃晃。
但我们一定要敢于放开拐杖。
王利杰说：1%的认知差别导致在十年后两个人的成就差异可能超过一千倍。
随着时代的快速发展，每个趋势的红利期越来越短，留给人们反应时间越来越少，能不能抓住红利造成的差距却越来越大。
一个人的财富实力、生活质量，都和他的认知有关。
我们赚的每一分钱，都是自己对这个世界认知的变现；你的认知狭隘，就永远赚不到超出你认知范围之外的钱；你的认知缺陷，会让已有财富流失、被收割。
电影《天才闪光》就讲述了一个天才发明家，因困于情绪和偏执，失去幸福家庭、孤苦半生的真实故事。
底特律的大学教授鲍勃·卡恩斯，一次下雨时灵感乍现，创造了间隔性雨刷，这一发明将有很大的市场前景，可以使他功成名就。但在和福特商议合作方案期间，汽车制造商“剽窃”了鲍勃的专利，导致他已经在筹备的工厂付之一炬。
遇到这种情况，必然要诉诸法律，为自己讨回公道。可当时的他，根本无法与巨大财团抗衡，他的诉讼毫无意外地失败了。最令人叹息的是，他一直没有放弃诉讼，而是抛下工作，甚至住在法院门口申诉，温柔的妻子和六个子女也早已离他而去……
他不聪明吗？他是聪明的，甚至有着天才创造力。他学识不广博吗？不，作为教授和业余发明家，他比多数人知道的都多。
但他情绪化、还偏执。
当一切还未有定论时，妻子劝他不要急着贷款建工厂，可他急于证明自己，不听劝。
当事态已成定局，他怒不可遏；投资方宽慰他，表示会资助他做其他发明，但他迁怒对方，甚至怀疑对方出卖自己。
他破坏了本来拥有的幸福关系，事业也就此停滞。
试问诉讼胜利、夺回专利又如何？雨刷早已更新换代，而他能获得的索赔也不过寥寥。
如此简单的道理，聪明的他却想不开？！
那是因为他的认知层次只在第四层【利益认知层】，行为处事以利益为导向；而处于【辩证认知层】的人能辩证看待自己和世界，懂得变通和适应环境。
一个人的认知水平越高，他的情绪往往就会越稳定，世界带给他的痛苦也越少。
因为他懂得理解世界、也能顺应世界的变化和不愉快。
对自己的思想和态度具有一定的控制能力，能认识到自己的情绪是由自己创造的，并能凭借自己的力量改变它们——这便是适应社会、交换价值的能力。
如果鲍勃·卡恩斯教授早日理解现实、改变策略，他完全可以运用自己的天赋，再发明其他工具，开创新的事业。
可惜他深陷失败的痛苦，天才泯灭。
突破自己的认知局限，我们便能拥有更广阔的世界。
我们曾经固化的思维模式，就像一根拐杖，你拄着这根拐杖走了很多年，忽然让你放开这个手杖，一定会摇摇晃晃。
但我们一定要敢于放开拐杖。
王利杰说：1%的认知差别导致在十年后两个人的成就差异可能超过一千倍。
随着时代的快速发展，每个趋势的红利期越来越短，留给人们反应时间越来越少，能不能抓住红利造成的差距却越来越大。
在几任民国大总统里，徐世昌可能是“最穷”的一个。除去置办的部分房产，徐世昌没有投资，自下野之后，晚年他把个人全部精力都投入到诗词歌赋、书法绘画、著书藏书的爱好里。他在日常生活中节俭，但在这些“有用的地方”却毫不吝惜。
退出政坛后，寓居天津，徐世昌不问政治。他原本就是翰林出身，博学多才，文章、诗词、书画皆精，传统文化造谐很深。
徐世昌有“总统诗人”之美称，终身创作不缀，辑有《水竹村人诗集》《归云楼题画诗》等作品，共刊行8集76卷，可谓洋洋大观。后人评价徐诗“优浙而闲适，简洁而清远，抒写性情，旷然无身世之累”。
论书法，他的书法师承颜苏，博采众长，有《水竹村人临帖》《石门山临图帖》等问世，并有《百砚谱》评砚专著。
论绘画，他善山水和松竹，喜欢绘制扇面，造诣甚高，其代表作有《晴风露月四竹图》等，后人给予了很高的评价，称赞他的画作“平淡天真，意趣高古；神韵相连，清爽不凡。”
退隐之后，徐世昌还专门组织设立了“徐东海编书处”，主持编辑图书多达几十部，如《清儒学案》《弢斋述学》《欧战后之中国》《东三省政略》等，有很多书都是他自掏腰包编纂的。
他还历时数年，创作诗词5000余首，楹联一万余对，多为质量上乘之作。
晚年的徐世昌患病，经诊察被认为是膀胱癌。当时正值抗战初期，寓居在天津英租界的徐世昌时刻关心着时局的变化，日本人尝试邀请他担任华北政府相关职务，被他严词拒绝。
北京方面曾邀请徐世昌去治病，本来他的病情可以通过治疗得到缓解，但徐世昌担心自己离开天津后会被日本人胁迫，权衡再三，他选择了放弃治疗。
1939年，85岁的徐世昌在天津病逝。
当时的国民政府下达的褒扬令称：“徐世昌，国之耆宿，望重群伦。比年息影津门，优游道素。寇临华北，屡思威胁利诱，逞劂阴谋，独能不屈不挠，凛然自守，亮风高节……”
徐世昌作为民国初期政坛上的风云人物，承袭了中国传统知识分子的优良精神风貌，学识广博，热爱国家，既非一般的无聊政客，更非那些拥兵自重、祸国殃民的旧军阀可比。如不从政，徐世昌很可能成为国学大师或者书画名家。
综观徐世昌一生，他终究是一介书生，但他有个优点那就是气节，在徐世昌身上表现出的那种“富贵不能淫，威武不能屈”的精神，却是那样的震慑人心。
退出政坛后，寓居天津，徐世昌不问政治。他原本就是翰林出身，博学多才，文章、诗词、书画皆精，传统文化造谐很深。
徐世昌有“总统诗人”之美称，终身创作不缀，辑有《水竹村人诗集》《归云楼题画诗》等作品，共刊行8集76卷，可谓洋洋大观。后人评价徐诗“优浙而闲适，简洁而清远，抒写性情，旷然无身世之累”。
论书法，他的书法师承颜苏，博采众长，有《水竹村人临帖》《石门山临图帖》等问世，并有《百砚谱》评砚专著。
论绘画，他善山水和松竹，喜欢绘制扇面，造诣甚高，其代表作有《晴风露月四竹图》等，后人给予了很高的评价，称赞他的画作“平淡天真，意趣高古；神韵相连，清爽不凡。”
退隐之后，徐世昌还专门组织设立了“徐东海编书处”，主持编辑图书多达几十部，如《清儒学案》《弢斋述学》《欧战后之中国》《东三省政略》等，有很多书都是他自掏腰包编纂的。
他还历时数年，创作诗词5000余首，楹联一万余对，多为质量上乘之作。
晚年的徐世昌患病，经诊察被认为是膀胱癌。当时正值抗战初期，寓居在天津英租界的徐世昌时刻关心着时局的变化，日本人尝试邀请他担任华北政府相关职务，被他严词拒绝。
北京方面曾邀请徐世昌去治病，本来他的病情可以通过治疗得到缓解，但徐世昌担心自己离开天津后会被日本人胁迫，权衡再三，他选择了放弃治疗。
1939年，85岁的徐世昌在天津病逝。
当时的国民政府下达的褒扬令称：“徐世昌，国之耆宿，望重群伦。比年息影津门，优游道素。寇临华北，屡思威胁利诱，逞劂阴谋，独能不屈不挠，凛然自守，亮风高节……”
徐世昌作为民国初期政坛上的风云人物，承袭了中国传统知识分子的优良精神风貌，学识广博，热爱国家，既非一般的无聊政客，更非那些拥兵自重、祸国殃民的旧军阀可比。如不从政，徐世昌很可能成为国学大师或者书画名家。
综观徐世昌一生，他终究是一介书生，但他有个优点那就是气节，在徐世昌身上表现出的那种“富贵不能淫，威武不能屈”的精神，却是那样的震慑人心。
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