圣人之心与相

云禅·慧明

修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。

与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？

也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。

何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。

这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。

德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。

这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。

直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？

一日三餐，吃的就是精致可口，但也是简单快乐。享受的是过程，吃的是简单。忙碌在外，外卖就是在享受生活中的简单。美团外卖环保日还给送红包，我想这便是在追求生活中的精致。还有吃饿了么点的外卖，那么红包必不可少，还有一定要少用一次一次性餐具，便为地球减轻一点点负担，哪怕只是微风佛过掀的一丝丝波纹，但是人人以身作则，就是大海里汹涌澎湃的浪花

西夏时期受到藏传佛教的影响浓厚，曼荼罗成为壁画中的重要题材。如榆林窟第29窟东西两壁各有一铺金刚界曼荼罗，榆林窟第3窟南北两壁分别绘尊胜佛母曼荼罗和金刚界曼荼罗。而且在窟顶还画出五方佛曼荼罗。曼荼罗本为坛城之意，如金刚界曼荼罗，通常中央部分表现为方形，中央和四方各有一佛，表示金刚界五佛，方形外有圆形，圆形外又有方形相叠套，在方与圆形之间，根据经典仪轨绘出相关的佛或菩萨、金刚等形象。用色对比较强烈，以蓝、绿、红、白等色相间，造成神秘感。人物形象具有印度波罗艺术风格的特点，其身姿、动态具有舞蹈感。
—— 赵声良《敦煌石窟艺术简史》