#每日一善[超话]#[馋嘴]#阳光信用#
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。――明陈继儒《小窗幽记》
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。――清金兰生《格言联璧》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。――明陈继儒《小窗幽记》
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。――清金兰生《格言联璧》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
医是医二是二里很喜欢的一段话
勤者有其业。劳者有其得 。幼者有其养。老者有所依。正可谓是四海升平金蛇舞。万民康乐非玉龙。大路贯通南北 。长空域阔西东。朝碧海而暮苍悟。虽天涯而若比邻。万众安逸而思进取。兵精将勇而守太平。上傲游天宫九霄云外纵观银瀚灿烂。下可浅求苍明。归墟深处犹如探海蛟龙 。到那时，天地可以立心 。生民可以立命。人人继往圣之绝学。户户享万世之太平 https://t.cn/A6XhsyPX
勤者有其业。劳者有其得 。幼者有其养。老者有所依。正可谓是四海升平金蛇舞。万民康乐非玉龙。大路贯通南北 。长空域阔西东。朝碧海而暮苍悟。虽天涯而若比邻。万众安逸而思进取。兵精将勇而守太平。上傲游天宫九霄云外纵观银瀚灿烂。下可浅求苍明。归墟深处犹如探海蛟龙 。到那时，天地可以立心 。生民可以立命。人人继往圣之绝学。户户享万世之太平 https://t.cn/A6XhsyPX
弥陀法门：往生极乐净土的品位有「三辈九品」之分
「三辈」与「九品」的出处
凡修弥陀法门的人，都听过往生西方极乐世界的众生，有分「三辈九品」的说法。「三辈九品」是依往生者生前发心、用功的情况，以及往生后阶位的差别而分的。「三辈」（上、中、下三辈）的说法是来自《无量寿经》；「九品」（上、中、下品，每一品分为上、中、下三生）则是来自《观无量寿佛经》。
隋代净影寺慧远大师将《无量寿经》的「三辈」分类和《观无量寿经》的「九品」分类结合，说三辈包括了九品，上辈即是上三品，中辈即是中三品，下辈即是下三品，这三辈九品的人要想往生，便得发菩提心，专意念佛，强调发菩提心往生的重要。目前净土行者多依此将「三辈九品」解释为：「三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上、中、下三品，三辈共分九品」 ，但多半强调的是九品莲位的差别，而省略「三辈」的解释。
《无量寿经》中的三辈往生
一、上辈
出家修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。临终时，阿弥陀佛与诸圣众现前，即随彼佛往生其国。往生后，于七宝池的莲花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
二、中辈
虽不能出家，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。又奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。临终时，阿弥陀佛化现其身，光明相好，与诸大众现其人前，其人即随化佛往生其国。往生后，住不退转，功德、智慧略差于上辈者。
三、下辈
若不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。其人临终梦见阿弥陀佛，亦得往生。往生后，功德、智慧略差于中辈者。
《观无量寿经》中的九品往生
一、上品
上品又分上生、中生、下生三种，上生者生前发三心─至诚心、深心、回向发愿心；修三业─慈心不杀且具诸戒行，读诵大乘经典，修行六念（佛、法、僧、施、戒、天）。中生者生前善解第一义谛，深信因果，不谤大乘。下生者生前信因果，不谤大乘。三者皆回向发愿，愿生彼国。
上生者临终时，西方三圣与无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿前来接引。观世音执金刚台与大势至到行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身乘金刚台，随从佛后往生彼国。
中生者临终时，西方三圣、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，即生彼国七宝池中。
下生者临终时，西方三圣与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，行者自见身坐金莲花，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
上生者往生后，即见佛与诸菩萨色相具足，听闻妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
中生者往生后，莲花紫金台经一夜即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛、菩萨放光照行者身，目即开明，普闻众声说什深第一义谛，经于七日，得不退转。即能游历十方，承事诸佛，修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前受记。
下生者往生后，经一日一夜莲花乃开，七日中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日（廿一日）后，乃了了见，闻众音声皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门，证得初地菩萨果位。
二、中品
中品分上生、中生、下生三种。上生者生前受持五戒等诸戒，不造五逆之罪。中生者生前若一日一夜持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，皆威仪无缺。上生者与中生者皆回向愿生彼国，下生者生前孝养父母，行世仁义。
上生者临终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，佛放金色光，亲说苦、空、无常、无我等法，赞叹出家，得离众苦。行者见已，身坐莲花台，即往生极乐世界。中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
下生者临终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土庄严，以及法藏比丘所发的四十八愿。听闻后，寻即命终，立即往生极乐世界。
上生者往生后，莲花慢慢地开，当花开时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，得三明、六通，具八解脱。
中生者往生后，经于七日莲花乃开，花既开已，闻法欢喜，得初果（须陀洹），经半劫，成阿罗汉。
下生者往生后，经七日遇观世音、大势至，闻法欢喜，得初果。过一小劫，成阿罗汉。
三、下品
下品分上生、中生、下生三种。上生者生前作众恶业，虽不诽谤大乘经典，但多造恶法，无有惭愧。中生者生前毁犯五戒、八戒与具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，邪命说法，无有惭愧。下生者生前造作五逆、十恶重罪。
上生者命终时，遇善知识教称念阿弥陀佛名号，除五十亿劫生死之罪。阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，行者即见化佛光明，遍满其室，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
中生者命终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛十力威德、光明神力，亦赞「戒、定、慧、解脱、解脱知见」等五分法身之德。闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨来迎。于一念顷，即得往生七宝池中的莲花内。
下生者临终时，遇善知识教令念佛，如是至心称念「南无阿弥陀佛」，具足十念，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终时，见金莲花犹如日轮，现其人前，即得往生极乐世界。
上生者往生后，经四十九日莲花乃开；花开时，观世音、大势至放大光明，站在其人面前，为说什深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
中生者往生后，经六劫莲花乃开，观世音、大势至为说大乘甚深经典，闻已即发无上道心。
下生者往生后，于莲花中满十二大劫，莲花方开；观世音、大势至为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提心。
这九品中的前五品，皆是修功德并回向发愿生极乐者，而后四品—中品下生与下品三生，前者未修出世法，后者则未修善法，多造恶业，但由于阿弥陀佛的愿力深广，九品众生都能成就往生。
「三辈」与「九品」的出处
凡修弥陀法门的人，都听过往生西方极乐世界的众生，有分「三辈九品」的说法。「三辈九品」是依往生者生前发心、用功的情况，以及往生后阶位的差别而分的。「三辈」（上、中、下三辈）的说法是来自《无量寿经》；「九品」（上、中、下品，每一品分为上、中、下三生）则是来自《观无量寿佛经》。
隋代净影寺慧远大师将《无量寿经》的「三辈」分类和《观无量寿经》的「九品」分类结合，说三辈包括了九品，上辈即是上三品，中辈即是中三品，下辈即是下三品，这三辈九品的人要想往生，便得发菩提心，专意念佛，强调发菩提心往生的重要。目前净土行者多依此将「三辈九品」解释为：「三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上、中、下三品，三辈共分九品」 ，但多半强调的是九品莲位的差别，而省略「三辈」的解释。
《无量寿经》中的三辈往生
一、上辈
出家修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。临终时，阿弥陀佛与诸圣众现前，即随彼佛往生其国。往生后，于七宝池的莲花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
二、中辈
虽不能出家，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。又奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。临终时，阿弥陀佛化现其身，光明相好，与诸大众现其人前，其人即随化佛往生其国。往生后，住不退转，功德、智慧略差于上辈者。
三、下辈
若不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。其人临终梦见阿弥陀佛，亦得往生。往生后，功德、智慧略差于中辈者。
《观无量寿经》中的九品往生
一、上品
上品又分上生、中生、下生三种，上生者生前发三心─至诚心、深心、回向发愿心；修三业─慈心不杀且具诸戒行，读诵大乘经典，修行六念（佛、法、僧、施、戒、天）。中生者生前善解第一义谛，深信因果，不谤大乘。下生者生前信因果，不谤大乘。三者皆回向发愿，愿生彼国。
上生者临终时，西方三圣与无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿前来接引。观世音执金刚台与大势至到行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身乘金刚台，随从佛后往生彼国。
中生者临终时，西方三圣、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，即生彼国七宝池中。
下生者临终时，西方三圣与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，行者自见身坐金莲花，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
上生者往生后，即见佛与诸菩萨色相具足，听闻妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
中生者往生后，莲花紫金台经一夜即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛、菩萨放光照行者身，目即开明，普闻众声说什深第一义谛，经于七日，得不退转。即能游历十方，承事诸佛，修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前受记。
下生者往生后，经一日一夜莲花乃开，七日中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日（廿一日）后，乃了了见，闻众音声皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门，证得初地菩萨果位。
二、中品
中品分上生、中生、下生三种。上生者生前受持五戒等诸戒，不造五逆之罪。中生者生前若一日一夜持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，皆威仪无缺。上生者与中生者皆回向愿生彼国，下生者生前孝养父母，行世仁义。
上生者临终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，佛放金色光，亲说苦、空、无常、无我等法，赞叹出家，得离众苦。行者见已，身坐莲花台，即往生极乐世界。中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
下生者临终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土庄严，以及法藏比丘所发的四十八愿。听闻后，寻即命终，立即往生极乐世界。
上生者往生后，莲花慢慢地开，当花开时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，得三明、六通，具八解脱。
中生者往生后，经于七日莲花乃开，花既开已，闻法欢喜，得初果（须陀洹），经半劫，成阿罗汉。
下生者往生后，经七日遇观世音、大势至，闻法欢喜，得初果。过一小劫，成阿罗汉。
三、下品
下品分上生、中生、下生三种。上生者生前作众恶业，虽不诽谤大乘经典，但多造恶法，无有惭愧。中生者生前毁犯五戒、八戒与具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，邪命说法，无有惭愧。下生者生前造作五逆、十恶重罪。
上生者命终时，遇善知识教称念阿弥陀佛名号，除五十亿劫生死之罪。阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，行者即见化佛光明，遍满其室，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
中生者命终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛十力威德、光明神力，亦赞「戒、定、慧、解脱、解脱知见」等五分法身之德。闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨来迎。于一念顷，即得往生七宝池中的莲花内。
下生者临终时，遇善知识教令念佛，如是至心称念「南无阿弥陀佛」，具足十念，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终时，见金莲花犹如日轮，现其人前，即得往生极乐世界。
上生者往生后，经四十九日莲花乃开；花开时，观世音、大势至放大光明，站在其人面前，为说什深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
中生者往生后，经六劫莲花乃开，观世音、大势至为说大乘甚深经典，闻已即发无上道心。
下生者往生后，于莲花中满十二大劫，莲花方开；观世音、大势至为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提心。
这九品中的前五品，皆是修功德并回向发愿生极乐者，而后四品—中品下生与下品三生，前者未修出世法，后者则未修善法，多造恶业，但由于阿弥陀佛的愿力深广，九品众生都能成就往生。
✋热门推荐