观无量寿佛经疏 ：疏【必借有缘之法。少用功劳。多得益也。】前面一句就是现在人讲的佛学，佛学可以，你可以广学多闻；后面这一条学佛，学佛不行。学佛要一门深入，决定不可以学杂、学太多，那是决定有妨害的。为什么？学佛一定是成就戒定慧，目的在此地。成就戒定慧、成就觉正净，目的在这里。所以这解跟行不一样。但是诸位必须要知道一个事实，有解没有行，决定不能了生死、不能出三界，他的结果还是生死凡夫；有行没有解，在一般大乘法里面能够得定，依照这个法门修学能够得定，也不容易超越三界。

　　为什么说不容易？那个虽然得定，定功的深度不够。超越三界的定，《楞严经》上讲的是第九次第定，第九定，四禅八定都是属于世间禅定，换句话说，不能超越三界，第九定才能超越。能不能达到这个标准？这就太难太难。如果在净土宗来说，换句话说，这世间八种禅定，我们连初级禅定都还没有达到也能往生，这就容易。所以佛在《无量寿经•三辈往生》后面开出，对一般修学大乘功夫不到家的，将那个功德回向求生净土也能往生，这真正是慈悲到了极处，真正是普度一切众生。所以解跟行，我们一定要把它辨别清楚。

　　在我们一生当中，既然把这些事实真相搞明白，我们就要决定我们的目标，还是以往生为第一？还是以求解为第一？这个事情是自己的事情，别人没有办法给你做主。但是我在此地可以奉劝诸位、提醒诸位，「生死事大，无常迅速」。如果不能往生，你就把三藏十二分教统统搞清楚、搞明白了还是没用。真正聪明人、真正觉悟人晓得生死要紧，如果把这桩事情看重，要真正解决这个问题，行比解重要！我们死心塌地把这一句佛号念好。解算不了什么，到达西方极乐世界再求不迟，这才是叫真正聪明人。

　　真正要在行门上用功夫，必须要把世缘放下，放下就是心里头不要再牵挂。把佛法也要彻底放下，古来祖师们说得很好，莲池大师就讲得很好，三藏十二部让给别人悟，让给哪些人悟？求学的人，让他们去悟去。八万四千行也饶给别人行，哪些人行？不信净土的人，让他们去行去。不着急了生死出三界的人可以学那些法门，真正知道生死事大，急着要超越三界的，那你就老实念佛。所以到最后，这是一本《阿弥陀经》，一句南无阿弥陀佛，『少用功劳，多得益也』。这一点都不假。大师这一段的开示，的确把我们的根本疑虑断除，我们也学会应付一些异解、异学、异见、别行的人。遇到这些人，我们也晓得我应该怎么样对他说，既能够坚定我自己的信心，也不伤他的颜面，这很好、很圆满。

观无量寿佛经疏 ：疏【若欲学解。从凡至圣。乃至佛果。一切无碍。皆得学也。】这两句的开示很重要。佛门一个是解，一个是行，学佛的目标不一样。如果他学佛的目的，只是想了解了解佛四十九年所说的是些什么，那行！所有的大乘经、各种法门你都可以涉猎，没有妨碍，你目的是在求解。我们世间讲的是，目的是在学问，目的是在常识，这没有妨碍的，可以学的。

静坐后可以有房事吗

　　问:静坐后可不可以有性关系,是否必须戒绝房事?

　　答:这是个严重的问题。一般人学静坐有很多不同的目的,包括健康、长寿、修道、求神通、学佛、练功夫,不管是什么目的,基本上,静坐是要守戒的不能漏精、射精,这是基本原理。但是有许多人学静坐就是为了性行为。尤其是男性,希望藉着静坐把性工具练得坚强牢固,征服女性,以此为神通、快乐。如果是为了这种目的,则是自求早死,这是绝对不好的事。至于普通人静坐以后能不能有性行为,就看你自己静坐的目的是为什么?一般来讲,正常的性行为是可以的,不过要节制才是,不要随时随地去"做人",太纵欲是有害的。