从2017年9月开始多次向烟台市芝罘区人社局、财政局申请 信息 公 开，要求出具财政局首次(13－15)职称 分级 聘任 设岗方案的存档文件、聘任名单、公示内容、按所谓实有人数设岗的文件及政策依据……，邢艺的土转经表等一系列材料涉嫌造假、偷聘偷批偷补的问题……，至今不答复，不回复。
依据上级文件规定，职称分级聘任要求公开透明，做到政策公 开、过程公 开、结果公 开，保证专业技术人员的知 情 权、参 与 权、选 择 权和监 督 权。
2017年10月经市 组 领导 协调芝罘区后，在区领导的督 办下，人社、财政才提供了一小部分文件，其中包括多份 假 红 头 文 件，如: 烟芝财(2009)34、烟芝人社字(2011)98、烟芝财办(2013)26、烟芝财办(2013)5、关于核准财政局区直机关会计核算中心中小学会计核算中心岗位设置方案的函。而首次(13－15)职称分级聘任的设岗方案、聘任名单、公示内容……，邢艺的土转经表等一系列涉嫌造假的材料……至今不提供、不答复。
人社局关于烟台市芝罘区首次(13－15)职称 分级 聘任的文件是在2013年下半年才开始布置的，文件的印发时间是2013.7.25。
人社局、财政局用烟芝人社字(2011)98号文《关于核准芝罘区会计事务管理中心等事业单位岗位设置方案的通知》，来冒充财政局首次(13－15)职称 分级 聘任的设岗文件，人社局还能给财政局编出个按实有人数来设岗，且与财政局的烟芝财(2009)34文报的实有人数不符，数量不一致，前后自相矛盾。
《关于印发山东省事业单位岗位设置管理实施意见的通知》鲁人发(2007)28号文，明确规定:“事业单位应按照规定的程序及有关要求，在核定的人员编制内研究制定岗位设置(或调整)方案，……报政府人事行政部门核准后 组 织 实施。”
请问人社局孙东等，此文哪一条说可以按实有人数设岗？
人社局孙东、财政局彭铭慧都说，烟芝财(2009)34号文是财政局(13－15)首次分级聘任6个事业单位岗位设置的请示。
人社局孙东说，烟芝人社字(2011)98号文，是在收悉了烟芝财(2009)34号文后，根据鲁人发(2007)28号文有关规定来核准的设岗方案。(孙东绞尽脑汁千方百计为财政局13－15首次分级聘任未设岗找理由)
举例: 财政局文中，会计事务管理中心编制数是5，实有人数是3，设了一个七级岗。
工资结算中心编制数也是5，也设了一个七级岗。
人社局文中: 会计事务管理中心是以实有人数6名，设了一个七级岗。
工资结算中心却以实有人数4名，没有设高级岗。
一增一减，实有人数6是从何而来？人社局可以凭空给事业单位增加实有人数？按高、中、初级岗位结构1:3:6的比例能设出1个高级六级岗吗？(13－15)这个聘期此中心有没有偷聘偷批六级岗？！L2聘的是几级岗？
2017年市 组 调 查后说“财政局(13－15)程序是有问题，你的六级岗是正大光明的，她们都是走后门的。”
芝罘区首次职称分级聘任是2013－2015年，为什么用2009和2011年的文件做文章？文件里的内容前任领导认吗？财政局(13－15)聘期按上级要求设岗了吗？2014年房显学还一直说，没有设岗。孙东2015年底为什么说财政局一锅端上来了？
2017年底在财政局会议室，政府办高副主任在场，彭铭慧拿出烟芝财(2013)26号文，往桌子上一拍(文件内容也不给看)说，“这就是你不同意设岗方案的文件。”我问“是你经手的吗？”彭说“不是”。我又问，“我不同意这个设岗方案的文件是跟你说的吗？”彭说“没有”。我说“凭什么说是我不同意要6级岗，非要5级岗，影响了这个聘期？证人是谁？”彭当场无语。
2019年8月，彭铭慧又当着多人的面说，烟芝财(2013)26号是个废文。我问，废文为什么会写在区组2016.12.9的信访8号里呢？你不是曾经说这是我不同意设岗方案的文件吗？彭说，那要问区 委 组 织 部。
问问孙东，财政局6个事业单位首次(13－15)职称分级聘任设岗了吗？偷聘偷批了多个六级岗敢见光吗？
2017年11月8日，市组 织 部 监 督 科姜主任说，＂芝罘区报过来的材料说，财政局选择分设方案能设出4个高级岗，对职工有利，如果选择总设方案的话，只能设3个高级岗＂。我请求查阅烟芝财（2015）34号文件，姜主任当即打电话要求芝罘区 组 织 部 上传此文件。姜看后说，＂对，文件中是3个高级岗，不是4个。＂他当场打电话质问芝罘区 组 织 部＂为什么给市里上报材料不实？⋯＂
2017年市 组 调 查后说，财政局有6个事业单位参加这个聘期，合起来设岗，能设出1个五级岗。芝罘区报的材料说选择的是分设。请问财政局设岗了吗？
人社副局长孙东等人利用职务之便为多人谋取利益，有没有利益输送？！人社局没有 监 督 的职能吗？底裤都快被扒光了，还狡辩抵赖，真是 太不 要 脸了吧！
从2016年反映芝罘区财政局 职 称分 级聘 任 不设岗、不公开、不透明，到孙涛涉 嫌 贪 污、邢艺涉 嫌 证 件 造 假、人社孙东及财政彭铭慧、邢艺 文 件 造 假并多次给组 织 提供 虚 假 材料、孙东等利用 职 务 之便为多人谋 取 利益……这是他们弄虚 作假、狡辩 抵赖的结果！设套挖坑、装痴卖傻的恶人 省省吧，罔顾事实、久拖不决，问题只会越扯越多！
谎难圆！假戏真做终将原形毕露！到底谁在裸泳，海水褪去就会一目了然！
依据上级文件规定，职称分级聘任要求公开透明，做到政策公 开、过程公 开、结果公 开，保证专业技术人员的知 情 权、参 与 权、选 择 权和监 督 权。
2017年10月经市 组 领导 协调芝罘区后，在区领导的督 办下，人社、财政才提供了一小部分文件，其中包括多份 假 红 头 文 件，如: 烟芝财(2009)34、烟芝人社字(2011)98、烟芝财办(2013)26、烟芝财办(2013)5、关于核准财政局区直机关会计核算中心中小学会计核算中心岗位设置方案的函。而首次(13－15)职称分级聘任的设岗方案、聘任名单、公示内容……，邢艺的土转经表等一系列涉嫌造假的材料……至今不提供、不答复。
人社局关于烟台市芝罘区首次(13－15)职称 分级 聘任的文件是在2013年下半年才开始布置的，文件的印发时间是2013.7.25。
人社局、财政局用烟芝人社字(2011)98号文《关于核准芝罘区会计事务管理中心等事业单位岗位设置方案的通知》，来冒充财政局首次(13－15)职称 分级 聘任的设岗文件，人社局还能给财政局编出个按实有人数来设岗，且与财政局的烟芝财(2009)34文报的实有人数不符，数量不一致，前后自相矛盾。
《关于印发山东省事业单位岗位设置管理实施意见的通知》鲁人发(2007)28号文，明确规定:“事业单位应按照规定的程序及有关要求，在核定的人员编制内研究制定岗位设置(或调整)方案，……报政府人事行政部门核准后 组 织 实施。”
请问人社局孙东等，此文哪一条说可以按实有人数设岗？
人社局孙东、财政局彭铭慧都说，烟芝财(2009)34号文是财政局(13－15)首次分级聘任6个事业单位岗位设置的请示。
人社局孙东说，烟芝人社字(2011)98号文，是在收悉了烟芝财(2009)34号文后，根据鲁人发(2007)28号文有关规定来核准的设岗方案。(孙东绞尽脑汁千方百计为财政局13－15首次分级聘任未设岗找理由)
举例: 财政局文中，会计事务管理中心编制数是5，实有人数是3，设了一个七级岗。
工资结算中心编制数也是5，也设了一个七级岗。
人社局文中: 会计事务管理中心是以实有人数6名，设了一个七级岗。
工资结算中心却以实有人数4名，没有设高级岗。
一增一减，实有人数6是从何而来？人社局可以凭空给事业单位增加实有人数？按高、中、初级岗位结构1:3:6的比例能设出1个高级六级岗吗？(13－15)这个聘期此中心有没有偷聘偷批六级岗？！L2聘的是几级岗？
2017年市 组 调 查后说“财政局(13－15)程序是有问题，你的六级岗是正大光明的，她们都是走后门的。”
芝罘区首次职称分级聘任是2013－2015年，为什么用2009和2011年的文件做文章？文件里的内容前任领导认吗？财政局(13－15)聘期按上级要求设岗了吗？2014年房显学还一直说，没有设岗。孙东2015年底为什么说财政局一锅端上来了？
2017年底在财政局会议室，政府办高副主任在场，彭铭慧拿出烟芝财(2013)26号文，往桌子上一拍(文件内容也不给看)说，“这就是你不同意设岗方案的文件。”我问“是你经手的吗？”彭说“不是”。我又问，“我不同意这个设岗方案的文件是跟你说的吗？”彭说“没有”。我说“凭什么说是我不同意要6级岗，非要5级岗，影响了这个聘期？证人是谁？”彭当场无语。
2019年8月，彭铭慧又当着多人的面说，烟芝财(2013)26号是个废文。我问，废文为什么会写在区组2016.12.9的信访8号里呢？你不是曾经说这是我不同意设岗方案的文件吗？彭说，那要问区 委 组 织 部。
问问孙东，财政局6个事业单位首次(13－15)职称分级聘任设岗了吗？偷聘偷批了多个六级岗敢见光吗？
2017年11月8日，市组 织 部 监 督 科姜主任说，＂芝罘区报过来的材料说，财政局选择分设方案能设出4个高级岗，对职工有利，如果选择总设方案的话，只能设3个高级岗＂。我请求查阅烟芝财（2015）34号文件，姜主任当即打电话要求芝罘区 组 织 部 上传此文件。姜看后说，＂对，文件中是3个高级岗，不是4个。＂他当场打电话质问芝罘区 组 织 部＂为什么给市里上报材料不实？⋯＂
2017年市 组 调 查后说，财政局有6个事业单位参加这个聘期，合起来设岗，能设出1个五级岗。芝罘区报的材料说选择的是分设。请问财政局设岗了吗？
人社副局长孙东等人利用职务之便为多人谋取利益，有没有利益输送？！人社局没有 监 督 的职能吗？底裤都快被扒光了，还狡辩抵赖，真是 太不 要 脸了吧！
从2016年反映芝罘区财政局 职 称分 级聘 任 不设岗、不公开、不透明，到孙涛涉 嫌 贪 污、邢艺涉 嫌 证 件 造 假、人社孙东及财政彭铭慧、邢艺 文 件 造 假并多次给组 织 提供 虚 假 材料、孙东等利用 职 务 之便为多人谋 取 利益……这是他们弄虚 作假、狡辩 抵赖的结果！设套挖坑、装痴卖傻的恶人 省省吧，罔顾事实、久拖不决，问题只会越扯越多！
谎难圆！假戏真做终将原形毕露！到底谁在裸泳，海水褪去就会一目了然！
小林妹妹，现在跟你白说一个，太极八卦里的一个阵型《太极真假阵》真假阵中共有两种相阵，一种是真相阵；一种是假相阵。真假相阵相互交错。真相阵里有:实相、虚相、抽相、幻相；假相阵里也有:实相、虚相、抽相、幻相。从二开始，向外扩张，二、二……制八卦排列，层层叠转，快慢随机。只分黑白。双龙绕珠，护阵眼，珠为阵眼。就是这样的。这个阵只有穆桂英能破。
为什么超度亡人会让生者更幸福？（转）
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
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《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
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