孩子与自己的缘分早已注定！
相信大家对于「投胎」的说法都不陌生，虽然很多人不知道是真是假，但是从古至今这样的说法一直在广泛流传，从未停止。
其实，子女投胎到你家并非偶然！之所以能成为你的小孩，认你做父母，这都是缘分在牵引，为什么孩子会偏偏投胎到你家呢？为何不是投到别人家？如果你与子女没有缘的话，就算是面对面也会不相识，比如孩子在小时候就会遭人拐卖，从此与你「分道扬镳」，再也无缘相见，生活中这样的悲剧数不胜数。
关于投胎的说法，父母子女之间有四种缘，缘分不同，家长与孩子的相处情况也会有所不同。下面就与大家介绍一下这四种子女缘，已为人母或是人父的你可要看清楚了哦，孩子认你做父母到底是基于何种缘，是善缘还是孽缘？
▌第一种缘：报恩
在过去的人生中，你对孩子有恩并且你们非常有缘分，这辈子孩子投胎便是来报答你的恩情。像这类孩子往往比较省心，聪明可爱，听话懂事并且十分有孝心。你的晚年生活，孩子也会照顾得有条不紊。这就是为什么我们提倡大家要广结善缘的根本原因，你施给别人的恩惠越多，将来得到的回报也就越多。
▌第二种缘：报怨
上辈子你与现在的孩子是冤家死对头，老死不相往来的那种，孩子之所以会投胎认你做父母是因为要来报怨，甚至是报仇的。你可能不相信，哪有孩子是来报仇的呢？如果你家孩子从小就不听话，大一点有主见了就到处惹事生非，搞得你家不像家，因为他而钱财耗尽，像这样的孩子就是来报怨的。或许你会认为这都是没有教育好的结果，现在不听话的孩子多了去，难道都是来报仇的不成？那为什么会出现这种现象呢？这就要问你在生活中是乐善好施多呢，还是总想着去占别人的便宜多呢，相信很多人都会想着怎么去占便宜，对于钱财方面过于斤斤计较，道理亦是如此。
▌第三种缘：讨债
上辈子你欠了孩子的债还没有还清，这辈子他来找你要债，要够了便会离你而去。欠得越多，他就讨得越多。通常情况下，欠得少的，一般孩子在三到四岁就因为某些不幸的事情离你而去，比如失散、意外、疾病等。要是欠得多的话，孩子可能要到十一二岁甚至是大学毕业后才离你而去，让你痛不欲生。
▌第四种缘：还债
有讨债的自然也就有还债的，像这种缘分就有点类似来报恩的，不过两者之间的区别还是挺明显的。如果是孩子欠了你的债，欠得多的话，那么他长大以后便会给父母优越的生活，让你安享晚年。而如果是欠得少的话，长大以后，自然而然也就不会给予你太多，每个月紧巴巴的生活费，有时作为父母的你还要倒贴到孩子身上。
所以，如果你与孩子没有任何的缘分，他是不会来认你做父母的！可见，你是生男孩还是生女孩，其实命中早有注定，孩子有没有出息，听不听话也都早有定数。
如果你想把孽缘转变为好的缘分的话，那你就要教孩子相应的伦理、道德等，这样才能化解你所积累下来的冤债，让一家人平平安安、其乐融融！
相信大家对于「投胎」的说法都不陌生，虽然很多人不知道是真是假，但是从古至今这样的说法一直在广泛流传，从未停止。
其实，子女投胎到你家并非偶然！之所以能成为你的小孩，认你做父母，这都是缘分在牵引，为什么孩子会偏偏投胎到你家呢？为何不是投到别人家？如果你与子女没有缘的话，就算是面对面也会不相识，比如孩子在小时候就会遭人拐卖，从此与你「分道扬镳」，再也无缘相见，生活中这样的悲剧数不胜数。
关于投胎的说法，父母子女之间有四种缘，缘分不同，家长与孩子的相处情况也会有所不同。下面就与大家介绍一下这四种子女缘，已为人母或是人父的你可要看清楚了哦，孩子认你做父母到底是基于何种缘，是善缘还是孽缘？
▌第一种缘：报恩
在过去的人生中，你对孩子有恩并且你们非常有缘分，这辈子孩子投胎便是来报答你的恩情。像这类孩子往往比较省心，聪明可爱，听话懂事并且十分有孝心。你的晚年生活，孩子也会照顾得有条不紊。这就是为什么我们提倡大家要广结善缘的根本原因，你施给别人的恩惠越多，将来得到的回报也就越多。
▌第二种缘：报怨
上辈子你与现在的孩子是冤家死对头，老死不相往来的那种，孩子之所以会投胎认你做父母是因为要来报怨，甚至是报仇的。你可能不相信，哪有孩子是来报仇的呢？如果你家孩子从小就不听话，大一点有主见了就到处惹事生非，搞得你家不像家，因为他而钱财耗尽，像这样的孩子就是来报怨的。或许你会认为这都是没有教育好的结果，现在不听话的孩子多了去，难道都是来报仇的不成？那为什么会出现这种现象呢？这就要问你在生活中是乐善好施多呢，还是总想着去占别人的便宜多呢，相信很多人都会想着怎么去占便宜，对于钱财方面过于斤斤计较，道理亦是如此。
▌第三种缘：讨债
上辈子你欠了孩子的债还没有还清，这辈子他来找你要债，要够了便会离你而去。欠得越多，他就讨得越多。通常情况下，欠得少的，一般孩子在三到四岁就因为某些不幸的事情离你而去，比如失散、意外、疾病等。要是欠得多的话，孩子可能要到十一二岁甚至是大学毕业后才离你而去，让你痛不欲生。
▌第四种缘：还债
有讨债的自然也就有还债的，像这种缘分就有点类似来报恩的，不过两者之间的区别还是挺明显的。如果是孩子欠了你的债，欠得多的话，那么他长大以后便会给父母优越的生活，让你安享晚年。而如果是欠得少的话，长大以后，自然而然也就不会给予你太多，每个月紧巴巴的生活费，有时作为父母的你还要倒贴到孩子身上。
所以，如果你与孩子没有任何的缘分，他是不会来认你做父母的！可见，你是生男孩还是生女孩，其实命中早有注定，孩子有没有出息，听不听话也都早有定数。
如果你想把孽缘转变为好的缘分的话，那你就要教孩子相应的伦理、道德等，这样才能化解你所积累下来的冤债，让一家人平平安安、其乐融融！
每动一个善念，都会开花结果！
我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。
所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。
关于接受别人的施舍，古代有一副对联：“三心未了水难消，一念不生金易化。”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这首禅诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了，所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：印送经书，修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河等。
我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。
所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。
关于接受别人的施舍，古代有一副对联：“三心未了水难消，一念不生金易化。”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这首禅诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了，所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：印送经书，修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河等。
每动一个善念，都会开花结果
我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己。
图文Ⅰ来源网络版权归原作者所有 https://t.cn/RDnEUnO
我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己。
图文Ⅰ来源网络版权归原作者所有 https://t.cn/RDnEUnO
✋热门推荐